金庸小說的文化解讀與文化人格的建構(gòu)

尤淑靜

金庸所創(chuàng)作的武俠小說風(fēng)靡多年，在故事創(chuàng)作上保持武俠小說的類型創(chuàng)作模板，延續(xù)深刻、復(fù)雜、多樣的小說特點(diǎn)。區(qū)別于其他武俠小說是他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，復(fù)雜多變的文化內(nèi)涵賦予作品別樣的閱讀體驗(yàn)。金庸學(xué)習(xí)并借鑒先進(jìn)創(chuàng)作方式，采用多樣化的舞臺變化，將大量中華傳統(tǒng)文化和部分西方文化結(jié)合，不僅具有藝術(shù)性還十分真實(shí)，創(chuàng)作他幻想中的武俠世界，引起觀眾閱讀的興趣。不僅如此，金庸筆下的男性和女性角色都各有千秋，他們具有完全不同的性格特點(diǎn)，弱化情節(jié)和人物動作的刻意描寫，加強(qiáng)人物內(nèi)心描寫，借此引起觀眾共鳴。

一、以中國歷史背景、真實(shí)歷史開展故事創(chuàng)作

金庸的武俠小說在故事前期的創(chuàng)作上與其他同階段的武俠小說有著本質(zhì)的不同，他不僅沿襲了傳統(tǒng)武俠小說的英雄俠道元素，還穿插有歷史根據(jù)的情節(jié)事件，讓小說載體更加龐大，觀眾讀到的不僅僅是小說，更是文字背后所蘊(yùn)含的情懷。

首先，金庸武俠小說有著十分明確的歷史時(shí)期定位，能在觀眾看到小說時(shí)將其歷史眼光定位到某一階段，并且仔細(xì)介紹了這一時(shí)期的歷史背景、經(jīng)濟(jì)政治狀況等。例如小說《射雕英雄傳》就是以宋金交戰(zhàn)時(shí)期為歷史背景，講述了南宋和金對抗時(shí)期出現(xiàn)的一系列武林愛國人士故事，以國家為大背景，從主人公與其他人物的愛恨情仇不斷向前推進(jìn)故事發(fā)展。再如《鹿鼎記》以清朝康熙年間為故事背景，這是屬于小說的“真實(shí)”元素的外現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化滲透的細(xì)節(jié)所在。金庸小說中歷史文化背景的加持能夠讓故事發(fā)展脈絡(luò)清晰，讓讀者處于我國歷史事件發(fā)展進(jìn)程中，借小說之力傳播文化知識。同時(shí)，能夠加強(qiáng)讀者的閱讀真實(shí)性，武俠小說多描寫的是英雄大義，很多內(nèi)容都會讓人覺得不真實(shí)，體驗(yàn)感較差，歷史事件的加入能夠讓小說具有真實(shí)性，增強(qiáng)作品閱讀的內(nèi)涵。

其次，通過研究金庸小說的歷史背景，不難發(fā)現(xiàn)很多歷史時(shí)間都是社會動蕩時(shí)期，并不是因?yàn)榻鹩箻酚趯戇@類題材的小說，而是在這種帶有“悲”的色彩下能看到人物內(nèi)心性格的變化和底層小人物的成長，借此來承載主題，為精彩情節(jié)的設(shè)計(jì)提供思路。比如《天龍八部》和《倚天屠龍記》以宋遼戰(zhàn)爭烈火為背景；《神雕俠侶》描述的蒙古和南宋的戰(zhàn)爭是歷史中十分重要的歷史事件；《倚天屠龍記》以明朝農(nóng)民起義為背景，選取了抗元建立明朝的歷史事件等。由此可見金庸是一個(gè)心思細(xì)膩、善于發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的作者。武俠小說在一定程度上都存在虛構(gòu)成分，由于歷史背景足夠龐大，因此留給金庸小說在真實(shí)事件的基礎(chǔ)上虛構(gòu)部分人物和情節(jié)的可能也就更大，能為人物行動和故事發(fā)展提供規(guī)定情節(jié)，塑造典型環(huán)境，制造矛盾沖突，讓作品主題更加龐大。同時(shí)金庸的創(chuàng)作能力也反映在此，他能很好地把握歷史事件和虛構(gòu)情節(jié)的比重，不魔改故事，反而讓故事更加精彩，給武俠小說變革提供了新的思路。

再次，以中國歷史為背景開始故事走向，還能塑造鮮明獨(dú)特的人物性格。人性的善惡只有在緊迫困難的時(shí)候才能看出，社會越動蕩、經(jīng)濟(jì)越蕭條、局勢越緊張，人性善惡的本質(zhì)便會表現(xiàn)得越發(fā)明顯。金庸便是抓住了這一細(xì)節(jié)，在這樣的規(guī)定情境下塑造的不是非善即惡也不是非惡即善的人，而是善惡交織跟隨時(shí)代變化推動向前的鮮明人物。金庸小說將人物放置在戰(zhàn)爭動亂、國家安危不明的特定時(shí)期，必然會出現(xiàn)一部分有識之士和武俠英雄，他們投身于社會爭斗，在激烈的戰(zhàn)爭發(fā)展中表現(xiàn)出明顯的各類人性發(fā)展，讓讀者看到了有血有肉的英雄主人公，更看到了世間百態(tài)中人的掙扎，使人物性格更加明顯，人物塑造也更加立體。

最后，金庸作為一個(gè)文學(xué)底蘊(yùn)豐富、知識淵博的武俠小說家，對小說傳統(tǒng)文化的捕捉具有獨(dú)特的眼光，借多樣化的武俠小說形式研究政治、文化、藝術(shù)、陰陽，具體包括陰陽五行、奇門遁甲、天文預(yù)測等，豐富小說內(nèi)涵和主體使小說武俠作品有更加深厚的傳統(tǒng)文化做支撐。

1.武功招式的獨(dú)特性

武功招式在武俠小說中是必不可少的，可以說是武俠小說的文化內(nèi)核；很多人看武俠小說，更多是喜歡文字所構(gòu)建的武打場面。金庸在武功招式的創(chuàng)作上下了很多功夫，不同于其他武俠片中的招式那么生硬，他的創(chuàng)作都是由傳統(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生，并且經(jīng)得起推敲和文化考量。知名的武功招式蘊(yùn)含陰陽五行和八卦定義，人物在運(yùn)用武功時(shí)以自我為中心不斷運(yùn)氣，結(jié)合環(huán)境發(fā)揮招式的最大功能，突出武功的多變和靈活性。比如武功招式降龍十八掌，其中第一式”亢龍有悔、第二式“飛龍?jiān)谔臁钡确謩e出自《易經(jīng)》，與其中的八八六十四卦相聯(lián)系，突出古人對氣的運(yùn)用。此外，《天龍八部》中的佛門八大護(hù)法也出自佛門歷史，具有獨(dú)特的文化歷史韻味。

2.中醫(yī)藥和書法學(xué)

古代的醫(yī)藥、書法也成為金庸小說中武俠招式的一種，打破了讀者對武功招式的刻板印象，以柔克剛，凸顯金庸文化創(chuàng)作的獨(dú)特眼光。例如小說會大篇幅運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)的理論知識突出事物的兩面性——用藥可以救人、用毒可以害人，把中醫(yī)的理論知識、針灸、配藥等與故事內(nèi)容結(jié)合，在一定程度上宣揚(yáng)了中醫(yī)文化，突出了中國醫(yī)藥文化的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特地位。例如《射雕英雄傳》中塑造的頂級高手黃藥師一角，他上知天文、下知地理，會花費(fèi)大量時(shí)間研究藥理，以保證自己身體出現(xiàn)緊急情況時(shí)能夠自救，突出醫(yī)學(xué)知識對武林俠士行走江湖的重要意義。功夫和傳統(tǒng)文化在小說中的結(jié)合最讓人印象深刻的是書法學(xué)的運(yùn)用，金庸給予主人公獨(dú)特的道具，將書法意象寓于其中，告訴讀者萬物皆可為武功。朱子柳雖然學(xué)武，是一名獨(dú)創(chuàng)書法武功的俠士，在打斗時(shí)一撇一捺盡顯藝術(shù)之美，這正是金庸小說給予讀者閱讀刺激之處。

3.隱逸文化情結(jié)

武俠小說中亙古不變的有兩個(gè)主題，一個(gè)是稱霸，一個(gè)便是歸隱。按照金庸小說的悲劇性分析，小說對各類英雄人物的塑造有著很強(qiáng)的歸隱情結(jié)。小說故事最后都會伸張正義，展示俠士之氣，但主人公最后的歸宿不是仙去就是歸隱，他們總會在大喜大悲后選擇歸隱山林，在展現(xiàn)人生千變?nèi)f化的同時(shí)揭示生命的空虛?！兑刑焱例堄洝返膹垷o忌心懷天下，對江山之外格外期待，最后尊重內(nèi)心對自由和平的向往歸隱山林；韋小寶有靈活的頭腦，是個(gè)不可多得的政治人才，但在忠義不能兩全的情況下選擇辭去官職做平民百姓，這些風(fēng)格迥異、生活背景不同、成長經(jīng)歷各異的人最后走上了同樣的歸隱之路。

二、儒家、道家傳統(tǒng)思想的內(nèi)現(xiàn)

當(dāng)然，金庸除了對歷史事件的巧妙應(yīng)用外，中華傳統(tǒng)文化思想也滲透在小說故事的方方面面。他創(chuàng)作的大部分作品都深受儒家思想的影響，包括他本人在儒家思想具體實(shí)踐的創(chuàng)作上也十分有天賦。其小說之所以備受讀者喜愛，不僅僅在于精彩的情節(jié)和有血有肉的人物，更是他的作品高超的藝術(shù)水平和傳統(tǒng)思想文化滲透吸引了很多人。

（一）儒家思想

金庸作品中常常將儒家思想中“仁愛”具象化為個(gè)人行動，突出展現(xiàn)了舍己為人、救國救民的家國情懷，強(qiáng)調(diào)禮義廉恥、尊師重道，借此升華作品主題。郭靖是俠義的典型人物，他有一顆仁愛之心，充滿俠義之感。從仁來看，他做事踏實(shí)，事事為他人考慮，毫不吝嗇地對他人施出援助之手。雖然他只是一介混跡在江湖中討生活的普通人，但他志向遠(yuǎn)大，把天下百姓、國家安定作為己任；他誠信、果斷、重義、嚴(yán)謹(jǐn)，在國家利益和個(gè)人利益面前總是毫不猶豫地選擇大局，頗有能干大事者之風(fēng)，哪怕是受欺辱時(shí)，也能毅然決然拋個(gè)人恩怨于腦后，舍身而出，有著典型的英雄人物性格，滲透了儒家“仁愛”的思想內(nèi)核。同時(shí)俠義也在郭靖身上體現(xiàn)得淋漓盡致，他時(shí)刻牢記為國建設(shè)的義，牢記兄弟情誼的義，牢記君子道德的義，可以說是非常鮮明的俠義之大成者。郭靖把“義”時(shí)刻牢記在心中，慢慢的，他的義逐漸從個(gè)人層面升華到國家層面，為國捐軀也在所不惜。

（二）道家思想

道家思想的內(nèi)核是無為而治，講究順其自然，注重天生養(yǎng)成和人的個(gè)性發(fā)展?！渡竦駛b侶》中的人物楊過性格深受道家精神的影響，更多追求自我本心，印證了道法思想中追求自我、反映自然的思想內(nèi)核。楊過疾惡如仇，十幾歲的他武功不強(qiáng)，但面對地痞流氓毫不猶豫出手；不計(jì)前嫌，放下斷臂之仇幫助郭芙、郭襄；不計(jì)后果為幫助自己的丐幫復(fù)仇；心懷家國大義，解決蒙古敵軍。他善良待人、公私分明、就事論事，心懷家國大義。楊過從小父母身亡，只得寄住在別人家生活，也是由于這樣的生長環(huán)境形成了他放蕩不羈的性格。楊過在待人處事方面和其他英雄有很大不同，他十分在意自己的感受，交友從主觀感受出發(fā)，不管此人前史如何，只要他們性格合拍即可。《神雕俠侶》塑造了楊過有血有肉、至情至性的性格，他以自我感受為重點(diǎn)，具有獨(dú)立思想，真正做到了道家思想中順其自然的特性。

三、獨(dú)特文化人格的塑造映射傳統(tǒng)文化思想

（一）英雄人格

英雄人格是所有武俠小說中必然會出現(xiàn)的人物塑造方式和文化人格，故事才能更加精彩，小說才能更加受歡迎，讀者才能更有感觸。戰(zhàn)爭時(shí)期英雄故事在民間十分流行，文化樣式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的特性。英雄人格和俠士之義是金庸所有小說主角都具有的人格特性，因?yàn)樗帤v史環(huán)境和成長過程的不同導(dǎo)致英雄大義在小說中呈現(xiàn)時(shí)所使用的方式不同，展現(xiàn)了不同的文化人格。例如郭靖、黃蓉是犧牲小我成全大我，繼承儒家道德精神表達(dá)仁愛；楊過是追求本心、成全自我心中之義，跟隨心中的英雄道義付出行動；張無忌則更多地受父母和家庭影響，懷著憐憫之心看待世人。但父母被抓走生命受脅迫而他面臨至親和道義的兩難選擇時(shí)，父母沒有讓他為難雙雙赴死，張無忌悲痛至極，但心中的憐憫之心最后讓他放下了仇恨，這是他的俠義之感。觀察分析這三個(gè)人物的成長經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)他們最終都走向了自己的英雄之路。

（二）政治色彩

《鹿鼎記》作為金庸的最后一部小說，讓讀者看到了全新的主角人物——韋小寶。韋小寶不像之前塑造的人物一般，他沒有強(qiáng)烈的英雄性格，更多的是奸猾圓潤，帶有一定的政治色彩。以官場為背景開始故事，韋小寶生存在需要心機(jī)和實(shí)力并存的政治場所，做出了很多為保全自己的類似于反派的舉動，在這些行為下反映的時(shí)代故事不僅是對當(dāng)時(shí)政治局面的再現(xiàn)，也真實(shí)反映了政治場上的風(fēng)云變化對人的改變。韋小寶不僅深諳此道讓自己節(jié)節(jié)高升，還幫助他人予以點(diǎn)破，其身上有著非常明顯的政治色彩。在他身上雖沒有明顯的武俠特點(diǎn)，但卻是個(gè)有大忠大義的人，為康熙皇帝建立大功，有著十分強(qiáng)大的信念支撐。

（三）多樣化思想滲透

在筆者看來，金庸作品中獨(dú)特傳統(tǒng)文化的滲透更多是為了豐富作品主題，借助文字力量和故事情節(jié)反映不同年代下獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。在他作品中能看到運(yùn)用多樣化人物動作和語言來塑造人物細(xì)節(jié)，借助傳統(tǒng)文化描寫人的性格，根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)反映人多變的性格走向，借助特定歷史時(shí)期展現(xiàn)人的是非善惡，讓人物行動更加鮮明有特色，符合時(shí)代特點(diǎn)。此外，在劇情發(fā)展中關(guān)于人物動作的闡述還借鑒了電影藝術(shù)的表達(dá)方式，類似于電影鏡頭的景別和鏡頭運(yùn)動方式的變換，使故事描寫十分具有畫面感，讓觀眾能產(chǎn)生意猶未盡的感覺。除此之外，金庸創(chuàng)作也受到魯迅小說的影響，他學(xué)習(xí)魯迅小說中的人物塑造方式和動作描寫，結(jié)合自己的創(chuàng)作想法，總結(jié)出一套新的描寫思路，許多中國式意象化道具貫穿全篇，例如小說中引入古人的世界觀，還有人物名稱和五行八卦，這些都和傳統(tǒng)故事有聯(lián)系。同時(shí)，武俠人士所使用的武功招式例如武功“降龍十八掌”，它的每一式都和典故《易經(jīng)》有關(guān)，講究陰陽平衡，讓觀眾感受到強(qiáng)大的中國歷史文化底蘊(yùn)。不僅擴(kuò)大了小說主題和題材，還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用另一種方式進(jìn)行表達(dá)，別具意味。

四、結(jié)語

總而言之，金庸武俠小說蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的文化人格，給中國武俠小說之后的創(chuàng)作帶來借鑒，在我國武俠小說發(fā)展史上有著不可撼動的地位。金庸把傳統(tǒng)文化滲透在故事創(chuàng)作的發(fā)展始終，故事內(nèi)容大部分以真實(shí)的時(shí)代為背景，以部分歷史事件和歷史人物為情節(jié)依托，為傳統(tǒng)文化引入奠定故事基礎(chǔ)。小說中的人名與傳統(tǒng)文化中的陰陽八卦相關(guān)，動作名稱也來自許多典籍和名著，具有獨(dú)特的文化韻味和不可忽視的文學(xué)價(jià)值。