河北宋遼金佛塔出土金銀器研究

徐文英

摘 要：河北曾是宋遼對峙的前沿陣地，金王朝的畿輔重地，其優(yōu)越的地理位置，使得作為佛教文化物質(zhì)載體的佛塔在當(dāng)?shù)匮该桶l(fā)展。本文主要對河北宋遼金佛塔出土的金銀器進(jìn)行綜合、全面考察，以期揭示其深刻的文化內(nèi)涵。這不僅可以彌補(bǔ)以往學(xué)界研究的某些不足，而且對研究中國佛教史和佛教藝術(shù)以及宋遼金歷史的相關(guān)問題亦頗有裨益。

關(guān)鍵詞：河北 宋遼金 佛塔 金銀器

宋遼金時(shí)期，統(tǒng)治者推崇佛教。河北曾是宋遼對峙的前沿陣地，金王朝的畿輔重地。其優(yōu)越的地理位置，使得作為佛教文化物質(zhì)載體的佛塔在當(dāng)?shù)匮该桶l(fā)展。金、銀是佛教七寶之二，象征純潔、堅(jiān)韌，可用于祈福、辟邪等，因此在河北宋遼金佛塔中常伴有金銀器出土。

一、河北宋遼金佛塔出土金銀器的發(fā)現(xiàn)

據(jù)正式刊布的資料，伴出金銀器的河北宋遼金佛塔目前有8 處，分別是定州市靜志寺塔、定州市凈眾院塔、成安縣二祖寺塔、易縣凈覺寺塔、固安縣寶嚴(yán)寺塔、正定縣凌霄塔、蔚縣南安寺塔、三河市西關(guān)塔，出土有佛造像、塔、棺、槨、柜、瓶、盒、幡、法輪、金剛杵、碗、盤、碟、洗、鏡等各類金銀器（詳見表1）。

二、河北宋遼金佛塔出土金銀器的分類

根據(jù)圖表可知，河北宋遼金佛塔出土金銀器數(shù)量較多，種類豐富。按照用途，可以分為造像、舍利容器、法器和其他四大類，現(xiàn)主要選取其中最具代表性器物加以詳細(xì)說明。

（一）造像

造像主要有佛像和觀音菩薩像等。

蔚縣南安寺塔佛坐像，須彌形蓮座，上層為雙層仰蓮，平座上有孔，插入金鏤空火焰紋背光，座與背光均為金質(zhì)。蓮座上放銀質(zhì)佛一尊，高髻，螺發(fā)，袒胸，右手施說法印，趺坐于蓮座之上。

固安縣寶嚴(yán)寺塔金觀音立像（圖1），身中空，頭戴花冠，內(nèi)著圓領(lǐng)衫，外披袈裟，胸飾瓔珞，左手執(zhí)蓮花束，右手作說法印，跣足立于仰蓮花座上。銀觀音立像，頭戴花冠，身著圓領(lǐng)衫，外披袈裟，胸佩瓔珞，右手持佛珠，跣足立于蓮花座上。

（二）舍利容器

舍利是得道高僧圓寂后軀體焚化后所燒出的晶體，是佛教的崇拜物。舍利容器則是用于存放舍利的器皿。河北宋遼金佛塔出土的舍利容器主要有塔、棺、槨、柜、瓶、壇、盒等。

1. 塔

定州市靜志寺塔內(nèi)鎏金銀舍利塔，塔為二層六角樓閣式，由基座、塔身、塔頂三部分組成?；鶠轫殢涀?，六角形底邊鏨刻蓮瓣紋，束腰外側(cè)有蛟龍兩條。塔身有兩層：第一層四周有回廊欄桿，正面設(shè)殿門，其余各面鏨刻僧人像，檐邊掛風(fēng)鈴；第二層平臺的回廊下腰接檐一周，正面開拱門，內(nèi)設(shè)置坐式佛像一尊。兩側(cè)各附一龍，盤繞守護(hù)門口。塔頂為六脊攢尖式，坡面飾瓦紋，角脊檐端置鎏金寶珠。頂為葫蘆形寶珠。塔身有“善心寺”“舍利塔”刻銘。

蔚縣南安寺塔內(nèi)金舍利塔（圖2），須彌座為六角形，下層飾花紋，上層為仰蓮。塔身為六角形座，上部鑲嵌一只舍利金瓶。瓶為鼓腹，下刻蓮紋，中腹部飾云紋，蓋為覆荷葉形。一層塔身兩面開門，另四面線刻四大天王像。其上兩層塔檐，有斗拱、吻獸、瓦壟、金鐸飾件，塔剎由鏤空寶珠和三層相輪組成，塔剎到兩重檐上，有珠寶成鏈，纏繞相連。

2. 棺

成安縣二祖寺塔銀舍利棺（圖3），由棺和基座兩部分構(gòu)成。棺為長方形，蓋略拱，兩側(cè)下折，塔蓋在棺口之上。頂面在二橢圓形菱瓣邊框內(nèi)，鏨飾二組纏枝蕃蓮紋，前后兩端和兩組紋飾之間填飾折枝蓮紋，兩側(cè)為纏枝蓮紋帶，花紋之間和邊框均以連珠紋帶為界。棺蓋前后兩端有棺檔，棺檔呈弧曲尖拱楣形，以細(xì)銀絲鑲掛在棺蓋上。前檔中部鏨一尊坐佛像，坐佛施說法印，結(jié)跏趺，坐于蓮臺上。佛像兩側(cè)鏨人首鳥身的迦陵頻伽像各一身，雙鬃、二翼，側(cè)首曲頸，一臂前伸，手托花盤，花式尾舒展。佛像頭頂和兩側(cè)點(diǎn)綴數(shù)朵微花。佛像下部為仰蓮?fù)袑氈榧y。后檔上鏨三株纏枝蓮紋。棺蓋兩側(cè)和前后檔邊緣均有小穿孔，原掛有珠飾，已失。棺體前部高闊，向后漸收。棺檔前附四阿式頂供龕，龕兩壁下部在菱花形邊框內(nèi)鑿刻銘文，兩側(cè)分別為“二祖院主僧惠金”“銀匠王明、銀匠顏演”。棺壁由四塊銀板穿綴而成，前檔正中錘揲出兩扇假門，門兩側(cè)各侍立一菩薩像。棺后檔正中為一蹲形獅。棺兩側(cè)壁滿飾纏枝蓮紋，間花葉紋，上下有連珠紋帶，帶內(nèi)飾云紋，間纏枝紋。棺床上于棺外四周設(shè)置鏤空蕃蓮紋圍欄和扶手，圍欄四角有立柱?；鶠槭?，束腰段以上二級，以下三級，由中部向上、向下逐漸擴(kuò)大，各層均由銀絲串接，中部底層和最上層四周包鑲鏤孔壺門和蕃蓮紋，中部前后兩端有鏤孔轉(zhuǎn)角，其余各層轉(zhuǎn)角均鑲花卉紋飾片。底層臺上和四周插接鏤孔蕃蓮圍欄和扶手，形制與棺外圍欄相同，底座下鋪墊板?；喜績蓪油庋卮畳炝现榇?。

3. 槨

定州市靜志寺塔銀槨，由床、身、蓋三部分組成。槨床略大，底部出沿，四周鏤空，上設(shè)護(hù)欄一周，欄上綴飾寶珠，并鏤刻卷草紋。槨身前高后低，一側(cè)鏨刻龍紋，龍首高昂，曲頸，張口，利爪伸展，奔騰于朵朵祥云間；另一側(cè)鏨刻虎紋，虎昂首張口，圓睜二目，四肢伸開，作行走狀，周圍飾云氣紋。槨身首端飾假門，尖拱形門楣，門框、門楣見鎏金痕跡。槨蓋弧形隆起，與槨身上下扣合。

4. 柜

固安縣寶嚴(yán)寺塔天會十二年（1134）鎏金銀佛舍利柜（圖4），由柜和基座兩部分組成。盝頂柜面鏨刻一對飛鳳銜花團(tuán)圖案，外有雙線圓廓相圍，圓廓外有游龍戲珠圖，四周和四角分別襯以海波紋和花枝紋。蓋鏨刻大朵纏枝花、蓮花及蓮子圖案，魚子紋為地。柜身正、背和左、右兩側(cè)分別鏨飾6 個(gè)或3 個(gè)長方形畫面（主題花紋是護(hù)法神、樂伎、舞伎等人物形象），每幅四角填補(bǔ)靈芝或如意紋。基座為束腰須彌座，座身中空，四周圍以欄板、望柱。望柱圓形，立于四角，柱端呈葫蘆形寶頂，四角柱之間立有間柱6 根，以共同嵌接各面的扶欄、欄板。每節(jié)扶欄與欄板間有“人”字形花飾支撐。欄板以六邊幾何與蔓草紋圖案交替嵌于各柱間。座身束腰正、背兩面中部分別鏤孔或鏨刻對稱的花葉紋，兩邊再各鏨折枝花；兩側(cè)鏨飾神龍，騰飛于云間，龍頭均朝正面一側(cè)。束腰以上兩級四面分別鏨飾纏枝花或蔓草帶狀紋。束腰以下四級由上而下鏨以云紋和波浪紋，所有畫面均以魚子紋為地。最底層四角安裝外撇鏤孔云頭紋底足，座身下緣各面鏤成葉狀拱形底沿，四角各置一金剛力士鑄像。

5. 瓶

定州市靜志寺塔銀舍利瓶，頂部為寶珠形鈕，細(xì)長頸，圓腹，腹中部設(shè)開合子母口。瓶頸上下兩端飾鋸齒形紋，中間為兩周圓圈紋，以變形覆蓮紋與瓶腹鉚接為一體。腹部由上而下鏨刻四層紋飾：鋸齒紋、纏枝紋、8 個(gè)雙線勾勒圓圈內(nèi)的花瓣紋、變形仰蓮紋，各層紋飾間以細(xì)弦紋隔開，魚子地為襯。

蔚縣南安寺塔銀舍利瓶，上為柿蒂形蓋，兩側(cè)有耳，耳上穿鏈，連接瓶蓋，鏈頭為一銀環(huán)，器蓋殘。整體刻花紋。

6. 壇

定州市靜志寺塔銀壇，蓋呈花瓣形，花瓣上翹，蓋頂鏨50 朵花，蓋沿花瓣殘缺兩瓣。罐圓口，短頸，圓肩，肩與腹有焊接痕，腹部渾圓，腹下部有一洞，圈足。

7. 盒

三河市西關(guān)塔銀盒，上置盝頂式蓋，蓋面微隆。盒敞口，斜直壁，平底。盒與蓋以子母口扣合。蓋頂面鏨飾阿彌陀佛像，佛螺髻，有頭光，雙手合十于胸前，足踏蓮花。身著素花褒衣，衣帶飄動(dòng)，身后襯以水波紋圖案，周圍鏨刻如意云紋、菩提樹。蓋四角鏨刻蕉葉紋，蓋四斜面上飾一周忍冬紋，盒身兩長邊各鏨刻身著鎧甲的天王像；盒身兩短邊亦裝飾忍冬紋。

固安縣寶嚴(yán)寺塔鎏金銀盒，對開雙門，以門軸開閉。左右門扇正面各鏨刻一護(hù)法力士立像，頭戴冠，手持劍，足下有山峰紋，魚子紋為地。盒內(nèi)裝有數(shù)節(jié)珊瑚枝，應(yīng)為舍利象征物。

（三）法器

法器又稱佛器、道器、佛具、法具或道具。就狹義而言，凡是在宗教寺院內(nèi)，用于祈請、修法、供養(yǎng)、法會等各類宗教事務(wù)的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可被稱為法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可被稱為法器。法器作為佛具的統(tǒng)稱，種類繁多。河北宋遼金佛塔出土的法器主要有缽、凈瓶、金剛杵、法輪、幡、香爐、熏爐、案、花飾、鏡等。

1. 缽

易縣凈覺寺塔銀缽，斂口，折肩，深斜腹，小圜底，素面。固安縣寶嚴(yán)寺塔金缽（圖5），斂口，折肩，深斜腹，小圜底，素面。

2. 凈瓶

定州市靜志寺塔鎏金銀凈瓶，小口，細(xì)長頸，頸中部附一相輪式圓盤，廣肩，腹豐滿，假圈足外撇，肩部附一大口葫蘆形流，口扣平蓋。蓋與流之間以一銀鏈連接。肩及下腹鏨飾俯仰寶裝蓮花，紋飾樸實(shí)秀雅。頸上圓盤面有銘文“張氏李氏劉氏王氏崔氏梁氏張氏□□吳三弟子愿生生供養(yǎng)”。出土?xí)r口部插一鎏金銀簪，簪頭為一佛像。正定縣凌霄塔鎏金銀凈瓶，盤口，長頸作竹節(jié)狀。斜肩上鏨覆蓮。腹下收，鏨圓點(diǎn)組成的卷草紋。下部與肩部紋飾相對應(yīng)，鏨仰蓮瓣兩周。底凹，足部稍外撇。瓶內(nèi)裝有作舍利子的小砂粒。

3. 金剛杵

蔚縣南安寺塔鎏金金剛杵，亞腰形，兩端均為蓮瓣，中間較細(xì)，兩端為四瓣梅花，中間穿孔。固安縣寶嚴(yán)寺塔銀雙向金剛杵花飾，中空，上下有縱向穿孔貫通。一面有模壓凸?fàn)顖D案，中部為六瓣花，其上下各有三花瓣，兩端與唐代法門寺出土的閼伽瓶腹部三鈷金剛杵圖案相似。

4. 法輪

固安縣寶嚴(yán)寺塔鎏金銀法輪，中間花蕊，6 條輪輻匯于外廓，輻與廓邊雙面均鏨刻萱草紋。

5. 幡

固安縣寶嚴(yán)寺塔銀幡，頂部呈“山”字形，桿柱插在六邊形階狀底座上，下穿“中”字形飾件，其兩側(cè)豎條上端各有一圓形穿孔，可能為扎系佛幡上金屬葉片而設(shè)，幡桿呈圓柱形，頂面中穿孔，以插幡桿。底座疊加三層六邊形，頂層和中層各側(cè)面分別鏨飾單朵花瓣或連枝蔓草，頂面和中層平面分別鏨飾羽狀紋或卷草紋。底層每邊出三角云紋底足6 個(gè)，上頂雙層仰蓮或花蒂一朵，幡桿底端作管狀，并剪成五角形，與底座錘鉚為一體。

6. 香爐

易縣凈覺寺塔帶柄銀香爐（圖6），基座為層臺式高圈足，中部束腰，上承爐體。爐體呈垂腹筒形，寬折沿。爐體一側(cè)焊扁長柄，柄和爐體相接的一端呈云頭形，兩側(cè)邊緣上折，尾端呈橢圓形。帶柄香爐又名“鵲尾香爐”。

7. 熏爐

定州市靜志寺塔鎏金銀熏爐，由蓋、身兩部分組成。蓋面高隆，折沿寬平，與爐身口沿扣合。寶珠形蓋鈕，鈕座鏨刻蓮瓣紋一周，鈕上鏤出3 個(gè)桃形煙孔。蓋面線刻鳳凰兩對，相向飛翔于祥云之間。爐身直口，平折沿，深腹，平底。折沿上飾纏枝蓮紋一周。腹部鉚接3 個(gè)獸面，與3 個(gè)獸首銜環(huán)相間，獸首銜環(huán)下接三只扁獸足。蓋面云紋下刻“慧超”等男女佛弟子25 人“愿以此功德普霑諸有情，同歸解脫道，齊到涅槃城，太平興國二年五月十六日造記”，蓋沿上有“邑主比丘尼智超”等文字。據(jù)銘文分析，應(yīng)當(dāng)是佛門弟子在北宋太平興國二年（977）專為遷葬佛舍利而制作。固安縣寶嚴(yán)寺塔銀八棱熏爐（圖7），由器身、蓋、提梁和銀鏈等部分組成。器身呈八棱形，斂口，圓唇，折肩，小平底。器外壁由上而下分別鏨刻靈芝、飛蝶戲牡丹和花朵等紋飾。爐沿兩側(cè)有一對“人”字形云紋環(huán)鋬，以接提梁。蓋呈八角僧帽狀，蓋口為立沿子母口，與器口相扣合，蓋頂中心焊接有圓環(huán)和半浮雕八瓣蓮花形飾。蓮花周圍和蓋肩部各面有8 個(gè)氣孔。蓋沿周圍裝飾16 朵大小相間的如意云頭紋，提梁呈拱形，兩端較細(xì)，與器鋬勾連。提梁中心有一孔，孔中套一環(huán)，環(huán)上掛兩鏈條，一長一短。長鏈條一端有活環(huán)，可以垂掛旋轉(zhuǎn)；短鏈條與器蓋相連。鏈呈四棱麥穗狀。

8. 案

固安縣寶嚴(yán)寺塔銀案，由3 塊長方形薄銀片相迭鉚，周邊也加窄條狀銀片鉚接加固，其上鏨飾云形卷草紋，案中心鏨刻大蓮花一朵，四角也以蓮花為飾，板面上留有多處置放各類金屬供品的銅、鐵銹痕。

9. 花飾

固安縣寶嚴(yán)寺塔銀雙喇叭花飾，長扁體，花冠為雙喇叭花狀。梗做圓形蓮瓣形，上有三圓孔。鎏金銀單喇叭花飾，中穿豎圓孔，花冠呈六面喇叭狀，梗作雙層蓮瓣蒂。

鎏金銀蓮花飾，呈薄圓形六瓣蓮花狀，鏨花，中穿一細(xì)孔。

10. 鏡

定州市靜志寺塔銀鏡，圓形，圓鈕，素面。

（四）其他

除了上述佛教用具造像、舍利容器、法器，河北宋遼金佛塔還出土有其他金銀器，主要有碗、盤、碟、盒、洗、耳杯、托盞、匕箸、首飾、錢幣等。

1. 碗

定州市靜志寺塔內(nèi)鎏金銀碗，平沿，五瓣形花口，碗壁微弧，下收為平底。平沿鏨刻纏枝花卉，內(nèi)壁相間鏨刻兩層蓮瓣紋，內(nèi)底刻雙鴛鴦浮游及波浪紋。固安縣寶嚴(yán)寺塔內(nèi)銀碗，沿微外撇，五曲花瓣口，腹有豎折棱五條，圜底，底內(nèi)壁鏨刻纏枝蓮花三朵，外壁圈足周圍有鏨花凸痕一圈，余皆素面。

2. 盤

定州市靜志寺塔銀盤，五曲花瓣形口，斜壁，平底。盤中心鏨一朵盛開的八瓣荷花，花瓣上有葉脈，花心有6個(gè)似梅花形的蓮子，荷花周圍有排列均勻的5 個(gè)張開的荷葉，盤中花體鎏金。

3. 碟

固安縣寶嚴(yán)寺塔銀碟，沿微外撇，六曲花瓣口，平底。腹部錘揲出深刻的凹槽以分區(qū)，腹六曲，素面無紋。

4. 盒

定州市靜志寺塔鎏金鏨雙鳳紋刻銘銀盒，扁圓形，隆頂蓋，子母口，下腹斜收，圈足外撇。頂部略平，邊飾連珠紋一周，蓋面錘揲雙鳳飛翔于流云間，兩鳳首尾相接。蓋沿刻“施主李秘，妻陳氏”等11人姓氏。

鏨花魚子地刻銘銀盒，呈六曲花瓣形，子母口。蓋面隆起，飾纏枝牡丹紋，魚子地。下腹折為平底。高圈足外撇，鏨銘文“重四兩”。

易縣凈覺寺塔銀盒，直口，鼓腹，平底。蓋呈半球形，有子母口與盒口相扣。蓋及盒的近口處鏨刻一周忍冬紋帶，蓋頂鏨刻團(tuán)鳳圖案，雙鳳展翅，同向飛舞。

5. 洗

定州市靜志寺塔銀洗，直口，弧腹，平底，素面。

6. 耳杯

定州市靜志寺塔銀單耳杯，呈橢圓形，口稍侈，弧壁下收成平底。口部一側(cè)有彎月形耳，其上鏨六瓣花紋，內(nèi)口沿鏨一周羽毛紋，內(nèi)底以連珠紋勾邊，內(nèi)鏨一飛翔的鳳鳥，鳳鳥高冠，雙翅伸展，長尾高揚(yáng)，鳳鳥前后各飾如意云紋。

7. 托盞

易縣凈覺寺塔銀托盞（圖8），由盞和托兩部分組成。盞呈六曲花瓣形，口外撇，斜直壁，圈足。盞沿內(nèi)壁鏨刻一周纏枝蓮紋，魚子紋地。托呈缽形，直口，鼓腹，平底。底部接六瓣葵花形平盤，盤沿下折，下承喇叭口圈足，缽口沿外壁、平盤盤緣鏨刻一周纏枝蓮紋，盤折沿鏨刻一周忍冬紋，圈足底部鏨刻一周火焰紋，紋飾均以魚子紋為地。

8. 匕箸

易縣凈覺寺塔銀匕，橢圓形勺，長柄，柄剖面呈三角形。銀箸，呈圓柱形，上粗下細(xì)。

9. 首飾

定州市靜志寺塔銀鐲，兩件形制相同，呈扁平寬帶環(huán)狀，邊緣卷起，中部鏨刻梅花枝條，兩只喜鵲枝頭棲息，寓意“喜鵲登門”，鐲兩頭鏨刻菱花紋。均襯以珍珠地。銀釵系把一根金屬條由中間折成等長的兩股，每股前鋒成尖，折處稍粗。

固安縣寶嚴(yán)寺塔銀水晶、瑪瑙串飾，圓珠形，中間有一貫穿的細(xì)孔。

10. 錢幣

定州市靜志寺塔銀宋元通寶錢，錢文楷書，直讀。錢面、背均有內(nèi)外郭。

三、河北宋遼金佛塔出土金銀器的相關(guān)問題研究

（一）具有深厚的社會文化背景

佛教倡導(dǎo)“少欲知足”，但是宋遼金佛塔中卻出土大量珍貴奢華的金銀器，其背后有著深刻的歷史原因。后周世宗實(shí)施一系列的排斥佛教政策，給佛教的發(fā)展帶來沉重打擊?！杜f五代史》載：“是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。”1 宋代政權(quán)建立以后，一改前代后周的政策，給佛教以適當(dāng)保護(hù)來加強(qiáng)統(tǒng)治力量。如宋太宗認(rèn)為“浮屠氏之教有裨政治”，2 特設(shè)譯經(jīng)院，大量翻譯佛教經(jīng)典，并親自為經(jīng)書作序。遼道宗時(shí)崇佛盛況：“我國家尊居萬乘，道貫百王，恒崇三寶元心，大究二宗之理，處處而敕興佛事，方方而宣創(chuàng)精藍(lán)?！? 宋遼金時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁且南北對峙，為鞏固政權(quán)，安撫民心，統(tǒng)治者推崇佛教，上行下效，使得社會上崇佛更是一度成風(fēng)。王公貴族、一般官吏、寺院僧尼、普通民眾等競相參與建塔筑宮，以求賜福消災(zāi)；在日常供奉佛祖器物中，大量使用金銀重器。河北宋遼金佛塔中金銀器數(shù)量多，種類豐富，涉及佛教造像、舍利容器、法器等各類文物，作為反映社會現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，足見當(dāng)時(shí)朝野信奉佛教的盛況。

（二）制作工藝高超

河北宋遼金佛塔金銀器采用多種工藝制成，有鈑金、錘鉚、鏨刻、編接、鏤雕、鎏金、貼金、拋光、模壓、焊接等多種工藝，制作精致，技術(shù)嫻熟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

有些金銀器的器形、紋飾和制作工藝?yán)^承唐代藝術(shù)特點(diǎn)。定州市靜志寺塔金舍利棺（圖9），為純金錘打、焊接成型，鏨刻紋飾。呈長方形，棺身前高后低，除底部外通體鏨刻精細(xì)花紋。蓋呈弧面隆起，上鏨珍珠地纏枝花紋。棺頭刻門，門周邊飾忍冬紋。棺尾為珍珠地“佛出雙足”圖案，以示佛祖靈魂不滅。棺體一側(cè)鏨刻三弟子哭喪場面，另一側(cè)為二弟子樹下守喪圖，弟子表情哀傷。棺床周圍鏤飾壺門。此棺形制、紋飾沿襲了唐代遺韻。

還有些金銀器與同時(shí)代的雕塑、建筑、織繡、漆器、玉雕等藝術(shù)形式有互相借鑒之處。正定縣凌霄塔樓閣式鎏金銀飾片，為一座面寬三間，單檐歇山頂，上出平座的二層樓閣正視面。底層僅設(shè)柱枋，無裝修。上層明間板門緊閉，加鎖，門釘每路4 個(gè)；次間飾直欞窗。正脊中間飾火焰寶珠紋，兩端飾鴟吻，翼角翹起。該銀飾片上樓閣兩側(cè)的翼角、正面的板門、直欞窗等裝修，均保持宋、金以前建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，是一件難得的古代建筑模型。定州市靜志寺塔和凈眾院塔金銀器，器物制作單薄，線雕紋飾簡潔，與當(dāng)時(shí)燒制的瓷器有相通處，這應(yīng)是10 世紀(jì)后期某些工藝品的共同特征。4

（三）銘文內(nèi)容豐富

河北宋遼金佛塔金銀器上有些刻有銘文，主要內(nèi)容可分為三類。一類是供養(yǎng)人名、發(fā)愿文、制造時(shí)間等。定州市靜志寺塔鎏金銀塔刻“善心寺尼愿以此功德普及于一切，我等與眾生皆共成佛道”及佛弟子13 人姓氏。鎏金銀凈瓶有銘文“張氏李氏劉氏王氏崔氏梁氏張氏□□吳三弟子愿生生供養(yǎng)”。鎏金銀熏爐蓋面刻“慧超”等男女佛弟子25 人“愿以此功德普霑諸有情同歸解脫道齊到涅槃城，太平興國二年五月十六日造記”，蓋沿上有“邑主比丘尼智超”等文字。一類是器物重量。定州市靜志寺塔鎏金銀塔刻有“銀共重一十兩七分，金一錢”。還有一盒上刻“重四兩”等字。因銀塔殘缺，無法換算，根據(jù)銀盒的重量（160 克），推算出宋初每兩約合40 克，每斤合640克，等于今日市秤1.28 斤。還有一類是銀匠名記。成安縣二祖寺塔佛像西蕃蓮紋銀棺鑿刻銘文“銀匠王明、銀匠顏演”，此帶有銀匠名記款識，說明此時(shí)金銀器制作已出現(xiàn)商品化。

（四）紀(jì)年明確

根據(jù)塔基內(nèi)的石函銘文和墨書題記，可知這些佛塔紀(jì)年大多比較明確：定州市靜志寺塔為太平興國二年（977）所建，凈眾院塔為至道元年（995），易縣凈覺寺塔為天慶五年（1115），固安縣寶嚴(yán)寺塔為天眷元年（1138），正定縣凌霄塔正隆六年（1161）。這些明確紀(jì)年，為佛塔內(nèi)金銀器年代提供了有效的參考依據(jù)。還有些器物自身帶有紀(jì)年銘文，如定州市靜志寺塔鎏金銀熏爐蓋面刻“太平興國二年五月十六日造記”，固安縣寶嚴(yán)寺塔鎏金銀佛舍利柜蓋內(nèi)側(cè)面有“天會十二年五月一日永記”。這些紀(jì)年銘文器是斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，具有重要的研究價(jià)值。但是佛塔一般延續(xù)時(shí)間較長，時(shí)代跨越較大。如定州市靜志寺塔的文物是由幾個(gè)時(shí)代的遺物合到一起的，其中有北魏興安二年（453） 石函，有隋大業(yè)二年（606） 石函，有唐大中十二年（858） 石棺和龍紀(jì)元年（889） 石棺，還有最后一次遷葬在北宋太平興國二年（977） 的文物。正定縣凌霄塔金正隆六年（1161）石函銘文記“自唐代宗朝起寺建塔，至宋慶歷五年（1045）重修，又至大金皇統(tǒng)元年（1141）再建寶塔一座，時(shí)正隆六年十月二十八日”。出土文物除宋崇寧二年（1103）、金正隆六年石函和大觀通寶、元符通寶銅錢外，其余無明確紀(jì)年。因此類似這樣延續(xù)性的佛塔，其出土的金銀器年代判定還需慎重。

（五）佛教世俗化的重要體現(xiàn)

河北宋遼金佛塔除了出土佛教專用的金銀造像、舍利容器、法器等，還出土有碗、盤、碟、洗、盒、耳杯、盞托、匕箸、首飾、錢幣等其他類金銀器，主要是日常生活用具，而且出土數(shù)量占據(jù)了相當(dāng)大的比重。宋代以后，私營工商業(yè)發(fā)展，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起，城鎮(zhèn)居民成為佛教徒。院塔為謀求生存，不得不以更通俗易懂的形式讓信徒做功德。接受施舍是院塔生存和聚財(cái)?shù)幕痉绞?。這些施主來自社會各階層，不分貴賤，不分男女。為表達(dá)對佛教虔誠的追隨與膜拜，達(dá)到祈福消災(zāi)的心愿，他們不惜將自己擁有的昂貴物資捐贈(zèng)，其中包括一些金銀重器。這些金銀器雖然和佛教沒有直接的聯(lián)系，但是佛教世俗化的一種表現(xiàn)形式。這些佛塔中的金銀器紋飾，除了有佛教中常見的獅子、摩羯、迦陵頻伽、蓮花、寶相花、聯(lián)珠、火焰寶珠紋飾外，還有世俗紋飾，是佛教世俗化的生動(dòng)反映。定州市靜志寺塔鎏金銀碗內(nèi)底刻雙鴛鴦浮游圖，鴛鴦是愛情的象征。固安縣寶嚴(yán)寺塔鎏金銀舍利柜兩側(cè)圖面分別飾手持拍板、琵琶、排簫、笙，呈現(xiàn)彈、擊拍等不同姿態(tài)的樂伎。背面中部兩幅則為手舞長帶的舞伎，兩側(cè)自左而右為右手持短棒、左手拍擊長腰鼓，或吹長笛，或吹短簫，或擊打方響的樂伎。右側(cè)面自左而右為單手持棒擊拍腰鼓，雙手持槌，擊打附有支架的扁鼓和彈撥琵琶的樂伎。左側(cè)面自左而右則為彈撥琴弦、吹奏橫笛和排簫的樂伎。這些樂伎、舞伎人物形象將佛國世界烘托得熱鬧非凡。

四、結(jié)語

河北宋遼金佛塔中出土的金銀器，品類豐富多樣，紋飾富麗秀雅，技藝巧奪天工，為研究中國佛教史和佛教藝術(shù)以及宋遼金歷史提供了重要的實(shí)物材料。從中可以了解宗教的精神力量和佛寺的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也能反映古代手工業(yè)的蓬勃發(fā)展和工藝美術(shù)的卓越成就，還展現(xiàn)了社會風(fēng)尚和時(shí)代精神。河北在宋遼金時(shí)期作為中原文化與北方游牧文化交融的重要地帶，其佛塔中的金銀器呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，不僅有唐以來的雍容奢華的大度之風(fēng)，也體現(xiàn)了其豪邁奔放的草原風(fēng)情，不僅發(fā)揮了其溫婉典雅的自然之風(fēng)，也融入了儒家、道家的孝道、仙人的元素符號，更是繼承和發(fā)展了佛教的宗教文化精神，體現(xiàn)了不同民族、不同政權(quán)之間的文化交流與融合，為深入研究闡釋中華民族多元一體格局提供了重要的物證。

1 （宋）薛居正等：《舊五代史》卷一百一十五《周書· 世宗紀(jì)二》，中華書局，1976 年，第1531 頁。

2 （宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二十四《太宗太平興國八年冬十月》，中華書局，2004 年，第554 頁。

3 陳述輯校：《全遼文》卷九《安次縣祠垡里寺院內(nèi)起建堂殿并內(nèi)藏碑記》，中華書局，1982 年，第233 頁。

4 宿白：《定州工藝與靜志、凈眾兩塔地宮文物》，《文物》1997 年第10 期。

（責(zé)任編輯：郭彤）