王柯

(長(zhǎng)江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,湖北 荊州 434023)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)作為新興遺產(chǎn)種類(lèi),其出現(xiàn)并非偶然,也并非社會(huì)群體憑空想象出來(lái)的,而是與諸多社會(huì)因素(包括文化、歷史以及經(jīng)濟(jì)因素等)、時(shí)代背景及社會(huì)思潮密切融合。就內(nèi)容層面而言,非遺作為兼具古老和年輕特點(diǎn)的文化遺產(chǎn)種類(lèi),著重于對(duì)傳統(tǒng)手工藝、古老民俗及價(jià)值鮮明獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵的保護(hù)及傳承。就時(shí)間層面而言,“非遺保護(hù)”概念自上世紀(jì)50年代由日本首次提出,但其真正獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同,則是在2003年。我國(guó)在2004年將非遺引入國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)體制。近些年,非遺獲得全球高度重視和關(guān)注。在此環(huán)境下,我國(guó)大量音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目正式入選保護(hù)名錄,這也促使非遺美學(xué)、藝術(shù)、民俗及文學(xué)等多維度價(jià)值獲得充分發(fā)掘。音樂(lè)作為非遺體系的主要構(gòu)成內(nèi)容,具有藝術(shù)審美、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)與文化學(xué)多重價(jià)值。在歷史演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程中,各民族民眾在生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造了特色鮮明、內(nèi)涵豐富、形式多元的音樂(lè)文化,并成為國(guó)家文化藝術(shù)體系的重要構(gòu)成部分。而湖北作為荊楚文化的重要發(fā)祥地,具備諸多文化資源,包括楚國(guó)歷史文化及清江巴土文化等,以及大量音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目。在現(xiàn)代文明與全球化浪潮的持續(xù)沖擊下,音樂(lè)類(lèi)非遺傳承面臨困境,多數(shù)具備鮮明特色的音樂(lè)作品面臨無(wú)人傳唱甚至瀕臨滅絕的境地。隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作重視程度的不斷提高,湖北省積極響應(yīng)國(guó)家政策保護(hù)和傳承非遺,并公布了諸多非遺名錄,其中民間音樂(lè)類(lèi)非遺有42項(xiàng)。湖北省民間音樂(lè)是荊楚文化體系的重要組成部分,蘊(yùn)涵著人民群眾的智慧,有著經(jīng)濟(jì)、審美、歷史及文化多重價(jià)值。湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承工作取得了耀眼成績(jī),諸多瀕危音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目得以發(fā)掘,大量?jī)?yōu)秀音樂(lè)傳承人獲得廣泛支持。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化影響范圍的持續(xù)擴(kuò)大,政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生明顯變化,社會(huì)群體逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活模式轉(zhuǎn)向快節(jié)奏的現(xiàn)代生活模式,湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承工作處境愈發(fā)艱難。文化生態(tài)環(huán)境不斷惡化,重視申報(bào)而忽略管理,已成為湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承面臨的重要問(wèn)題,湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)和傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。因此,要在堅(jiān)定保護(hù)、搶救、合理利用及傳承發(fā)展等原則的基礎(chǔ)上,深層次探索湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承途徑,這對(duì)于非遺的保護(hù)傳承及合理利用有著重要意義。

一、湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的時(shí)代價(jià)值

(一)文化價(jià)值

荊楚文化是特色鮮明且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化,湖北省是荊楚文化的主要發(fā)祥地,具有豐富的清江巴土文化資源及楚國(guó)歷史文化資源。湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺不僅具備漢族與少數(shù)民族的多重音樂(lè)特點(diǎn),同時(shí)也生成了自身特殊的音樂(lè)個(gè)性。音樂(lè)類(lèi)非遺生存于動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)文化空間,憑借其多元形態(tài)與調(diào)適能力,互相影響,進(jìn)而自行建構(gòu)了具備“自變”功能的文化生態(tài)系統(tǒng)。音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目涵蓋傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓,原生態(tài)地營(yíng)造鮮明的文化特色,呈現(xiàn)出特殊的審美情趣、發(fā)展理念和區(qū)域音樂(lè)文化整體發(fā)展脈絡(luò)。

(二)審美價(jià)值

音樂(lè)類(lèi)非遺的審美價(jià)值具有多元化與多樣性特征,有著視覺(jué)美感與音樂(lè)美感等特性。以湖北省武當(dāng)山宮觀道樂(lè)為例,在歷史發(fā)展進(jìn)程中,其不僅融合了各區(qū)域道派音樂(lè)元素,也吸收了古代巴楚音樂(lè)內(nèi)涵,同時(shí)還具備宮廷音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)韻,給人以婉轉(zhuǎn)或激昂之感,具有濃厚的古典意蘊(yùn)與宗教色彩。[1]

(三)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承工作不僅是信息搜集與整理,還彰顯了其對(duì)新時(shí)期社會(huì)文化體系建設(shè)的重要意義。[2]正確認(rèn)知湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,能夠有效提升荊楚文化資源的開(kāi)發(fā)與利用效率,實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本的有效轉(zhuǎn)變。湖北省具備諸多特色鮮明的音樂(lè)文化資源,對(duì)其進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)和利用,既能提高地方民眾的經(jīng)濟(jì)收入,也能提高地方音樂(lè)文化的知名度和影響力,促進(jìn)音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承。

(四)教育價(jià)值

音樂(lè)類(lèi)非遺蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化資源,是開(kāi)展音樂(lè)文化教育工作不可或缺的知識(shí)來(lái)源。[3]樂(lè)器是彰顯器樂(lè)文化社會(huì)功能的重要表現(xiàn)形式和載體,傳統(tǒng)器樂(lè)在今天仍然廣為流傳,具有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。例如,老河口絲弦,憑借其傳統(tǒng)器樂(lè)表現(xiàn)形式、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)以及音韻相融的說(shuō)唱藝術(shù),受到當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛喜愛(ài)。豐富多元的音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目是高等院校音樂(lè)教育的重要素材。湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺作為地域文化資源,包含荊楚歷史、節(jié)日民俗及地理等資源,與文化學(xué)、民族學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科具有密切聯(lián)系。樸實(shí)優(yōu)美的民歌、民族器樂(lè)、楚劇音樂(lè)以及地域色彩濃厚的地方說(shuō)唱藝術(shù)等,均是音樂(lè)教育的珍貴素材。

二、湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有利于湖北省音樂(lè)文化的深入研究

湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺數(shù)量眾多,種類(lèi)豐富。民族地區(qū)因?yàn)榈乩韰^(qū)位較為偏遠(yuǎn)且文化發(fā)展相對(duì)滯后,甚至部分民族還沒(méi)有文字,仍然停滯在刻木記事的發(fā)展階段,音樂(lè)文化傳承普遍依賴(lài)民眾之間口傳心授的形式。[4]伴隨區(qū)域發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),民族地區(qū)勢(shì)必要融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活,而一些民族對(duì)其文化的重要性與時(shí)代價(jià)值缺乏正確認(rèn)知,缺乏音樂(lè)文化保護(hù)及傳承意識(shí)。全面普查、記錄、整理與研究這些區(qū)域的音樂(lè)文化資源,有利于提升民眾對(duì)該區(qū)域音樂(lè)文化內(nèi)涵的認(rèn)知,深化該區(qū)域的音樂(lè)文化研究。

(二)有利于健全湖北省非遺文化保護(hù)體系

近些年,非遺保護(hù)及傳承的理論研究持續(xù)深化。[5]一方面,發(fā)動(dòng)社會(huì)多方力量,科學(xué)認(rèn)定、甄別音樂(lè)類(lèi)非遺,制定非遺保護(hù)及傳承計(jì)劃;另一方面,強(qiáng)化音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承,構(gòu)建科學(xué)有效的非遺傳承體系。湖北省非遺名錄當(dāng)中音樂(lè)類(lèi)非遺有42項(xiàng),各市縣非遺名錄中音樂(lè)類(lèi)非遺則高達(dá)百項(xiàng)。向各層級(jí)音樂(lè)類(lèi)非遺傳承者提供政府專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼,搭建展演場(chǎng)地,開(kāi)展傳藝授徒活動(dòng)等,這些舉措有利于激勵(lì)音樂(lè)類(lèi)非遺傳承者開(kāi)展傳承活動(dòng),健全湖北省非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承體系。

(三)有利于探究荊楚音樂(lè)文化的當(dāng)代價(jià)值

人類(lèi)和文化之間具有良性互動(dòng)關(guān)系,人類(lèi)創(chuàng)造璀璨的文化,而文化豐富、充實(shí)人類(lèi)思想,這一互動(dòng)關(guān)系是重新審視傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的重要視角。湖北省音樂(lè)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與荊楚文化特色。[6]湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承對(duì)于彰顯荊楚音樂(lè)文化的當(dāng)代價(jià)值有著現(xiàn)實(shí)意義。首先,音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)持續(xù)深化,音樂(lè)類(lèi)非遺歷經(jīng)現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新,對(duì)主流音樂(lè)文化發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響,并促進(jìn)了音樂(lè)文化市場(chǎng)朝著多元化方向持續(xù)前進(jìn)。其次,荊楚音樂(lè)文化體系為當(dāng)代優(yōu)質(zhì)音樂(lè)作品創(chuàng)作帶來(lái)了形式多元的素材。與此同時(shí),當(dāng)代消費(fèi)者持續(xù)增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求為音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承提供了強(qiáng)大支撐與動(dòng)力。音樂(lè)是表達(dá)個(gè)體內(nèi)心世界的有效載體,荊楚音樂(lè)文化作為人民群眾審美品位的直接表現(xiàn)形式,是珍貴的地方文化寶藏。加大湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承力度,有利于促進(jìn)鮮活且濃烈的荊楚音樂(lè)文化綻放光芒。

三、湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承面臨的困境

(一)音樂(lè)類(lèi)非遺逐漸衰微

湖北省具備優(yōu)良的音樂(lè)文化傳統(tǒng),在歷史演進(jìn)過(guò)程中人民群眾創(chuàng)作了諸多令人稱(chēng)道的音樂(lè)藝術(shù)作品。全球化與主流音樂(lè)文化的不斷沖擊,特別是手機(jī)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體等文化傳播新媒介的深遠(yuǎn)影響,導(dǎo)致傳統(tǒng)生活模式與審美理念逐漸改變,尤其是青年群體的思想觀念及娛樂(lè)方式也隨之變化,他們對(duì)于主流音樂(lè)文化或全盤(pán)接受,或模仿借鑒,而對(duì)于民族音樂(lè)則缺乏了解興趣。[7]部分青年對(duì)于本土文化習(xí)俗和語(yǔ)言逐漸失去熱情,對(duì)于表達(dá)民族祭祀信仰、古老傳說(shuō)及鄉(xiāng)土情懷的民間音樂(lè)文化失去學(xué)習(xí)熱情,片面認(rèn)為本土民族音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí),穿戴蘊(yùn)含本民族文化特色的服飾已然成為遙遠(yuǎn)的記憶。恩施土家族苗族自治州土家族在婚禮前需要集體歌唱哭嫁歌,民眾以哭聲表達(dá)對(duì)即將步入婚姻殿堂的新人的誠(chéng)摯祝福,這一民俗切實(shí)映照出該民族獨(dú)特的人文關(guān)懷。然而,現(xiàn)階段,多數(shù)婚禮由婚慶公司承辦,再難看到眾人合唱哭嫁歌的場(chǎng)面。

(二)本土音樂(lè)文化體系生存土壤惡化

本土音樂(lè)是各區(qū)域世代沿襲的傳統(tǒng)文化,存在于各個(gè)民族的生產(chǎn)生活及文化環(huán)境當(dāng)中。[8]本土音樂(lè)并非靜態(tài)化的歷史沉淀,而是民眾動(dòng)態(tài)化的生活。本土音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承工作和特定社會(huì)群體的生存狀態(tài)及生產(chǎn)生活形式交織融合,與傳承本土傳統(tǒng)文化的民眾、藝人及表演者密切相關(guān)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,城市發(fā)展速度不斷加快,在某種程度上導(dǎo)致音樂(lè)類(lèi)非遺生存土壤逐漸惡化,民間信仰與民俗禮儀等本土文化甚至面臨消失的困境,音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)深化,傳統(tǒng)村落逐漸消失,大量年輕人選擇外出務(wù)工,民間活動(dòng)漸漸處在邊緣地位,音樂(lè)類(lèi)非遺的民間基礎(chǔ)逐漸瓦解。民間祭祀活動(dòng)逐漸淡出大眾視野,與宗教信仰密切相連的音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)和傳承面臨困境。以川江號(hào)子為例,近些年,各地區(qū)交通事業(yè)迅猛發(fā)展,交通設(shè)施與工具明顯改善,以往的險(xiǎn)灘與天塹逐漸變?yōu)楫?dāng)下的高峽平湖,傳統(tǒng)的木帆船亦逐漸退出大眾視野,現(xiàn)階段,能夠熟練喊出川江號(hào)子的民間藝人或移民他鄉(xiāng),或已進(jìn)入花甲之年。事實(shí)上,川江號(hào)子在湖北巴東縣信陵鎮(zhèn)已經(jīng)失傳。

(三)社會(huì)群體非遺保護(hù)意識(shí)淡薄

政府部門(mén)高度重視音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承工作,不管是在政策文件、法律法規(guī)層面,還是技術(shù)與經(jīng)費(fèi)層面,均為湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承工作的開(kāi)展提供了較大支持。但是,在具體過(guò)程中,仍存在著“上熱下冷”的問(wèn)題,尤其是在偏遠(yuǎn)民族地區(qū)。產(chǎn)生該問(wèn)題的根本原因,體現(xiàn)在兩個(gè)層面。其一,宣傳工作相對(duì)滯后,部分民族地區(qū)政府部門(mén)對(duì)于音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)及傳承工作的緊迫性及重要性缺乏正確認(rèn)知,且對(duì)于保護(hù)和傳承工作不夠重視,積極性與主動(dòng)性不足,導(dǎo)致民族地區(qū)民眾對(duì)于非遺保護(hù)傳承政策及相關(guān)知識(shí)了解較少,音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)意識(shí)較為淡薄。其二,民族地區(qū)民眾對(duì)自身音樂(lè)文化尚未形成正確認(rèn)知,片面認(rèn)為非遺保護(hù)傳承是政府有關(guān)部門(mén)的責(zé)任,與自己并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)。部分民族地區(qū)因地理區(qū)位偏遠(yuǎn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后,民眾長(zhǎng)期處在相對(duì)艱苦的生活環(huán)境中,處于主流社會(huì)邊緣,相對(duì)于現(xiàn)代文明而言,他們?nèi)菀咨杀就烈魳?lè)文化滯后與過(guò)時(shí)的錯(cuò)誤觀念,而這恰恰是缺乏本土文化自覺(jué)及文化自信的具體表現(xiàn)。音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的有序開(kāi)展,不能只依靠政府部門(mén)的行政命令,亦無(wú)法僅憑借少數(shù)傳承者的傳承活動(dòng),因?yàn)閱渭円揽空騻鞒腥说谋Ｗo(hù)與傳承缺少內(nèi)在原動(dòng)力,難以確保非遺保護(hù)與傳承的有效性及持續(xù)性。唯有社會(huì)群體,才是音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的重要主體。因此,社會(huì)群體要形成對(duì)本土音樂(lè)類(lèi)非遺的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值的正確認(rèn)知,樹(shù)立文化自信,自覺(jué)保護(hù)傳承音樂(lè)類(lèi)非遺文化,切實(shí)提高湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的實(shí)效性。

四、湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的有效途徑

新時(shí)期,促進(jìn)湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺全面發(fā)展,是一項(xiàng)艱巨且復(fù)雜的工作。在此過(guò)程中,要展開(kāi)大量信息搜集、整理與保存工作,確保湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承機(jī)制的完整性,同時(shí)也要為音樂(lè)類(lèi)非遺探索可以和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境充分適應(yīng)的生存及發(fā)展道路,深入探索湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)及傳承的有效途徑,規(guī)避非遺傳承斷裂問(wèn)題,從而為湖北省音樂(lè)文化體系全面發(fā)展創(chuàng)造廣闊空間。

(一)完善音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)的責(zé)任體系

非遺保護(hù)是長(zhǎng)期性工作,亦是需要有關(guān)方面投入較多時(shí)間與精力的艱苦工作。[9]事實(shí)上,設(shè)定非遺名錄僅僅是開(kāi)展非遺保護(hù)的第一步,從非遺信息收集、整理到申報(bào)和評(píng)選,乃至項(xiàng)目獲批,是相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從非遺項(xiàng)目獲批到實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)及傳承,需要數(shù)代人的堅(jiān)持與努力。要構(gòu)建科學(xué)合理的責(zé)任體系,實(shí)現(xiàn)問(wèn)責(zé)制和非遺項(xiàng)目管理制的充分融合,保證湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)和傳承工作順利開(kāi)展。首先,政府部門(mén)應(yīng)轉(zhuǎn)變非遺保護(hù)及傳承理念,注重音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承,構(gòu)建湖北省全省各區(qū)域多層級(jí)監(jiān)管制度,確定非遺保護(hù)工作重點(diǎn)責(zé)任及履責(zé)關(guān)鍵,并定期開(kāi)展檢查與考核工作。湖北省非遺管理部門(mén)要避免過(guò)度依賴(lài)文化部與省級(jí)文化部門(mén)的定期檢查工作,要不斷完善自身監(jiān)管體制,省市鄉(xiāng)縣均要明確非遺管理及保護(hù)目標(biāo),并將其分解至各層級(jí)文化監(jiān)管部門(mén),落實(shí)到非遺保護(hù)具體項(xiàng)目上,開(kāi)展定期與不定期檢查、考核等工作。[10]其次,健全項(xiàng)目管理問(wèn)責(zé)制。在非遺保護(hù)與傳承過(guò)程中,有關(guān)部門(mén)要對(duì)在非遺保護(hù)中做出卓越貢獻(xiàn)的部門(mén)或單位給予相應(yīng)表彰和獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)保護(hù)不力的部門(mén)或單位要及時(shí)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)處理。同時(shí),對(duì)于破壞湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺文化生態(tài)環(huán)境與文化場(chǎng)所的行為,必須依據(jù)相應(yīng)法律條例進(jìn)行責(zé)任追究,給予責(zé)任方行政處分。構(gòu)成犯罪行為的,則要依法追究其刑事責(zé)任,同時(shí)將該項(xiàng)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目從非遺名錄中撤銷(xiāo),責(zé)令限期整改。最后,注重音樂(lè)類(lèi)非遺管理,特別要強(qiáng)化對(duì)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的管理,科學(xué)合理使用非遺專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi),確保音樂(lè)類(lèi)非遺傳承者的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼落到實(shí)處。提高專(zhuān)業(yè)人才培訓(xùn)力度。采購(gòu)專(zhuān)業(yè)設(shè)備設(shè)施的資金也要落到實(shí)處。

(二)構(gòu)建音樂(lè)類(lèi)非遺數(shù)字化保護(hù)體系

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及,數(shù)字化技術(shù)獲得了迅猛發(fā)展。借助數(shù)字化技術(shù),對(duì)湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目實(shí)施分類(lèi)管理和儲(chǔ)存,為研究人員及文化工作者提供相對(duì)完備的信息查找與檢索服務(wù),是現(xiàn)階段湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺數(shù)字化保護(hù)的主要內(nèi)容之一。[11]一方面,借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),以數(shù)字化形態(tài)重現(xiàn)音樂(lè)類(lèi)非遺。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)工作的核心技術(shù)手段,其功能是重現(xiàn)非遺。借助數(shù)字化技術(shù)保護(hù)并重現(xiàn)非遺,可以為社會(huì)群體提供數(shù)字化研究與展示等服務(wù)。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),構(gòu)建實(shí)體音樂(lè)類(lèi)非遺文物數(shù)據(jù)庫(kù),開(kāi)發(fā)虛擬博物館。采用建模技術(shù)與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等技術(shù),開(kāi)發(fā)虛擬化多媒體場(chǎng)景,把無(wú)法借助語(yǔ)言或文字完整記錄、表達(dá)的民間技藝,通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)形態(tài),充分呈現(xiàn)在大眾面前。同時(shí),還可以借助人工智能與模式識(shí)別等數(shù)字技術(shù),識(shí)別、抽取非遺圖形符號(hào)、紋理及色彩,構(gòu)建湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目基因信息數(shù)據(jù)高質(zhì)量矢量數(shù)據(jù)集、數(shù)字化資源庫(kù)與基因信息庫(kù),持續(xù)充實(shí)湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺材料庫(kù)。另一方面,彰顯新媒體優(yōu)勢(shì),提高音樂(lè)類(lèi)非遺在全社會(huì)的知名度。借助新媒體大范圍宣傳湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺,提升地方音樂(lè)類(lèi)非遺影響力。網(wǎng)絡(luò)是新媒體傳播信息的重要載體,涵蓋微信與微博等社交平臺(tái),這些平臺(tái)具有快速便捷的信息傳播效率及龐大的用戶(hù)群體,可以為非遺傳承提供全新活力。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái),能夠切實(shí)打破時(shí)空桎梏,擴(kuò)大非遺傳播受眾范圍,強(qiáng)化傳播成效。由此可見(jiàn),網(wǎng)絡(luò)傳播模式是新時(shí)期非遺保護(hù)與傳承的不二選擇。

此外,還要健全非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),構(gòu)建音樂(lè)類(lèi)非遺資源數(shù)字化展覽館。其一,構(gòu)建湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺檔案信息館,健全非遺資源圖片庫(kù)以及專(zhuān)題庫(kù)。湖北省擁有諸多音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目,多數(shù)音樂(lè)類(lèi)非遺僅依靠口口相傳的形式,并無(wú)曲譜和文字,需要走訪(fǎng)民間藝人,開(kāi)展田野調(diào)查,最大限度地保護(hù)地方原生態(tài)傳唱藝術(shù)。與此同時(shí),還可借助視頻拍攝、場(chǎng)景錄制、錄音與拍照等現(xiàn)代技術(shù),制作音樂(lè)藝術(shù)資料。其二,構(gòu)建湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺資源數(shù)字化展覽館,注重靜態(tài)化遺產(chǎn)、動(dòng)態(tài)化遺產(chǎn)全面發(fā)展。傳統(tǒng)博物館是把非遺放置在特定建筑當(dāng)中,此種保護(hù)模式導(dǎo)致非遺遠(yuǎn)離其所有者與所處環(huán)境;數(shù)字化博物館能夠借助動(dòng)作捕捉與虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)手段,展示特色鮮明的生產(chǎn)生活狀態(tài),讓社會(huì)群體身臨其境體驗(yàn)地方民俗,感受原生態(tài)的音樂(lè)藝術(shù)。例如,可以制作武當(dāng)山道教音樂(lè)大型紀(jì)錄片,以數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)宮觀道樂(lè)特色,讓游客深刻感知道教文化。

(三)加大音樂(lè)類(lèi)非遺文化的教育力度

文化遺產(chǎn)起源于民間,并長(zhǎng)時(shí)間為社會(huì)群體服務(wù),因此要由民間進(jìn)行保護(hù)和傳承,以此契合國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的一般規(guī)律。[12]湖北省音樂(lè)文化種類(lèi)繁多,應(yīng)加大音樂(lè)類(lèi)非遺文化教育力度,推動(dòng)社會(huì)群體正確認(rèn)知并充分尊重音樂(lè)類(lèi)非遺,讓非遺保護(hù)及傳承真正成為社會(huì)群體的自覺(jué)行為。

首先,全面普及音樂(lè)類(lèi)非遺教育。在湖北省各區(qū)域各層級(jí)學(xué)校中普及非遺教育。以義務(wù)教育為例,要把湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺融入音樂(lè)必修課程教學(xué),聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的民間藝人來(lái)校授課,深化學(xué)生群體對(duì)于音樂(lè)文化的認(rèn)知,增強(qiáng)其文化自覺(jué)及文化自信。以高等教育為例,要適當(dāng)調(diào)整音樂(lè)類(lèi)課程教學(xué)體系,激勵(lì)青年學(xué)生深入調(diào)研民間音樂(lè)音種,并要求其撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。與此同時(shí),在選修課程體系中引入優(yōu)質(zhì)民間音樂(lè)元素,培育學(xué)生對(duì)于音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣和熱情。另外,借助社會(huì)與家庭等多元化教育途徑,系統(tǒng)、科學(xué)傳播湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺。以荊州馬山民歌為例,有關(guān)文化部門(mén)要在地方中小學(xué)校內(nèi)實(shí)施普及教育工作,編制民歌教材并納入教育計(jì)劃。由地方各級(jí)文化部門(mén)帶頭,每年度開(kāi)辦民歌教師培訓(xùn)班,面向中小學(xué)音樂(lè)教師和具備一定音樂(lè)及文化基礎(chǔ)的歌手展開(kāi)業(yè)務(wù)培訓(xùn)活動(dòng),聘請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家授課,確保地方音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承后繼有人。

其次,提高音樂(lè)類(lèi)非遺文化宣傳力度。各級(jí)地方政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度,向群眾積極宣傳非遺保護(hù)及傳承的政策及法律條例,增強(qiáng)其保護(hù)意識(shí)。與此同時(shí),實(shí)施多樣性傳承活動(dòng),從學(xué)校到社團(tuán),全面實(shí)施音樂(lè)推廣與普及活動(dòng)。例如,定期開(kāi)展音樂(lè)類(lèi)文化講座,邀請(qǐng)民間音樂(lè)類(lèi)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)為觀眾展示音樂(lè)技藝等。不斷深化音樂(lè)類(lèi)非遺研究工作,吸引更多音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)主動(dòng)參與非遺保護(hù)與傳承工作。以武當(dāng)山宮觀道樂(lè)為例,地方文化主管部門(mén)應(yīng)積極聯(lián)合地方音樂(lè)學(xué)院,確定專(zhuān)題科研方案,深入研究和開(kāi)發(fā)武當(dāng)山宮觀道樂(lè),并出版系列音像產(chǎn)品與書(shū)籍。此外,還可以構(gòu)建規(guī)模適當(dāng)?shù)慕?jīng)樂(lè)團(tuán),在遵守地方政策的前提下,開(kāi)展國(guó)內(nèi)外巡演,擴(kuò)大湖北省音樂(lè)類(lèi)非遺的影響力與知名度。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),孕育出底蘊(yùn)深厚且形式多樣的音樂(lè)文化。湖北省是荊楚文化的主要發(fā)祥地,音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承關(guān)乎荊楚音樂(lè)文化體系發(fā)展。但是,非遺保護(hù)與傳承并不是一蹴而就的,需要數(shù)代人協(xié)同合作。