借助體驗(yàn)，滋潤(rùn)道德素養(yǎng)

葉章輝

［摘 要］在道德與法治課堂中，教師要立足具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活，基于學(xué)生的視角和學(xué)習(xí)需要設(shè)計(jì)有效的體驗(yàn)活動(dòng)，充分借助換位體驗(yàn)、雙贏(yíng)體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)、分享體驗(yàn)、多元體驗(yàn)、對(duì)話(huà)體驗(yàn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，獲取有道德價(jià)值的感悟。這樣教學(xué)有利于適時(shí)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生鞏固道德行為，提升學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

［關(guān)鍵詞］道德與法治；體驗(yàn)；核心素養(yǎng)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G623.15［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）18-0021-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于中華民族長(zhǎng)期的偉大的歷史實(shí)踐。中華民族的價(jià)值觀(guān)和精神世界深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益的啟迪，也可以為道德教育提供有益的滋養(yǎng)。

道德與法治課程倡導(dǎo)“假如我是你，假如你是我”的換位觀(guān)，“大家好才是真的好”的雙贏(yíng)觀(guān)，“我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我”的生態(tài)觀(guān)，“有福同享，有難同當(dāng)”的分享觀(guān)，尊重不同的選擇與判斷的多元觀(guān)，通過(guò)對(duì)話(huà)、溝通、理解尋求到認(rèn)同的對(duì)話(huà)觀(guān)，等等。通過(guò)這些觀(guān)念和思維方式的建立，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)和生活智慧的目標(biāo)。

意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐過(guò)和體驗(yàn)過(guò)的才能刻骨銘心，終生難忘。”在道德與法治課堂中，教師要立足具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活，基于學(xué)生的視角和學(xué)習(xí)需要設(shè)計(jì)有效的體驗(yàn)活動(dòng)，充分借助換位體驗(yàn)、雙贏(yíng)體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)、分享體驗(yàn)、多元體驗(yàn)、對(duì)話(huà)體驗(yàn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，獲取有道德價(jià)值的感悟。下面，以統(tǒng)編道德與法治教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元《驕人祖先 燦爛文化》的教學(xué)為例，探討如何借助不同方式的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹(shù)立中華文化自信，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，深化學(xué)生的道德認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

一、角色互換，建立換位體驗(yàn)

道德與法治學(xué)科教學(xué)非常重視換位思考，即“假如我是你，我會(huì)怎么辦”“假如你是我，你會(huì)怎么想”的換位觀(guān)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的換位思考與體驗(yàn)，逐步建立這樣的觀(guān)念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)嘗試用換位思考問(wèn)題的方法去解決問(wèn)題。

例如，教學(xué)“燦若繁星的古代科技巨人”時(shí)，教師先從學(xué)生熟悉的李時(shí)珍入手，安排學(xué)生欣賞有關(guān)李時(shí)珍與《本草綱目》的視頻，再提示學(xué)生可以換位思考：“假如你是李時(shí)珍，在編寫(xiě)醫(yī)書(shū)的過(guò)程中可能會(huì)遇到什么困難？你會(huì)怎么想？你會(huì)怎么解決出現(xiàn)的困難？”通過(guò)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，這樣就讓學(xué)生潛移默化地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷角色的心理活動(dòng)過(guò)程。之后，教師組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的真實(shí)情況和困惑，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這樣進(jìn)行角色體驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)換位思考獲得了深刻的體驗(yàn)，進(jìn)一步感悟李時(shí)珍鍥而不舍、孜孜以求的進(jìn)取精神，感受中華兒女的智慧和創(chuàng)造精神。

又如，教學(xué)“漢字的創(chuàng)造與發(fā)展”時(shí)，為了幫助學(xué)生探尋漢字的起源，教師精心設(shè)計(jì)“模擬體驗(yàn)記事”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，感受祖先記事的方法。學(xué)生分成三組模擬結(jié)繩、刻木、畫(huà)圖的方法記事，記錄有關(guān)內(nèi)容，匯報(bào)記事結(jié)果。在換位體驗(yàn)中，學(xué)生不知不覺(jué)地深入探尋漢字的起源，體會(huì)古人創(chuàng)造漢字的智慧。這里，學(xué)生通過(guò)對(duì)比三種不同的記事方法，以及隨后的體驗(yàn)活動(dòng)，理解了漢字出現(xiàn)的必然性。這樣教學(xué)，關(guān)于漢字起源的知識(shí)不是教師直接教授給學(xué)生的，而是學(xué)生自己在觀(guān)察、體驗(yàn)、討論等活動(dòng)的基礎(chǔ)上獲得的。這種由學(xué)生親身體驗(yàn)并認(rèn)同的“體認(rèn)之知”，對(duì)他們未來(lái)的學(xué)習(xí)生活會(huì)更有指導(dǎo)意義。

二、創(chuàng)設(shè)情境，滲透雙贏(yíng)體驗(yàn)

雙贏(yíng)觀(guān)的思維方式是“大家好才是真的好”，它也是道德與法治學(xué)科提倡的一種觀(guān)念。在統(tǒng)編道德與法治教材的傳統(tǒng)文化單元中，有不少內(nèi)容滲透“大家好才是真的好”的思維方式，教師教學(xué)時(shí)可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中建立雙贏(yíng)觀(guān)的價(jià)值取向。

例如，教學(xué)“獨(dú)具特色的古代科學(xué)”時(shí)，教師先通過(guò)多媒體播放著名醫(yī)學(xué)家孫思邈懸壺濟(jì)世的故事，再指導(dǎo)學(xué)生齊聲朗誦孫思邈的名言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！苯又處熞龑?dǎo)學(xué)生用“大家好才是真的好”的思維方式探討問(wèn)題：“讀了孫思邈說(shuō)的這話(huà)，你有哪些感受？你覺(jué)得孫思邈的心里裝著什么？他為了誰(shuí)而行醫(yī)？他認(rèn)為‘一個(gè)大醫(yī)應(yīng)該是怎么樣的人？”

生1：我覺(jué)得孫思邈給人看病，不論貴賤貧富一視同仁。在他心里，希望所有的人都能平平安安、無(wú)病無(wú)災(zāi)，是一個(gè)非常了不起的人。

生2：我國(guó)的中醫(yī)真了不起，他們心里始終裝著病人，始終把病人放在第一位，把每一個(gè)病人都當(dāng)成自己的親人看待，是真正的大愛(ài)。

生3：孫思邈的身上體現(xiàn)了中華民族友善、和睦的品格，他用心治好每一個(gè)病人，他是了不起的，值得我們學(xué)習(xí)。

……

至此，教師引導(dǎo)學(xué)生以“大家好才是真的好”的思維方式理解了“大醫(yī)精誠(chéng)之心”“醫(yī)者仁心”，領(lǐng)悟古今科學(xué)家全心全意為人民服務(wù)、求大同的傳統(tǒng)美德思想。這樣通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更加深刻。

三、巧設(shè)劇本，感悟生態(tài)體驗(yàn)

“我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我”的生態(tài)觀(guān)，不僅僅指人與自然，還指人與人、人與社會(huì)的一種完整的生態(tài)觀(guān)。道德與法治學(xué)科十分強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生建立“我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我”的思維方式，意在讓學(xué)生感悟生態(tài)體驗(yàn)，形成完整的人格。

例如，教學(xué)“天下興亡匹夫有責(zé)”時(shí)，教師課前指導(dǎo)學(xué)生搜集和整理自己感興趣的體現(xiàn)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)思想的文章、格言、故事，課上讓學(xué)生將自己收集到的材料展示交流，使學(xué)生感受到熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任和精神。教師先安排學(xué)生以課本劇的形式演一演《魯女愛(ài)國(guó)》的故事，再引導(dǎo)學(xué)生討論：“魯女悲傷的原因是什么？魯女和魯國(guó)有什么關(guān)系？”學(xué)生通過(guò)討論交流之后明白：魯女離不開(kāi)魯國(guó)，魯國(guó)也離不開(kāi)魯女。接著，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥提升：“我們離得開(kāi)祖國(guó)嗎？祖國(guó)離得開(kāi)我們嗎？”最后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解：“在實(shí)際的生活當(dāng)中，我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我，我們應(yīng)當(dāng)互幫互助、共同進(jìn)??；我離不開(kāi)祖國(guó)，祖國(guó)也離不開(kāi)每一個(gè)我，我們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)?！边@樣教學(xué)使學(xué)生明白“知識(shí)”離不開(kāi)“生活”，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的積累需要知識(shí)的擴(kuò)充，因此“生活”也離不開(kāi)“知識(shí)”?！拔译x不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我”的生態(tài)觀(guān)建立，它將意義獲得隱含在知識(shí)探究之中，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的探究和討論，實(shí)現(xiàn)意義的通達(dá)。正如人們常說(shuō)的：“知之深，則愛(ài)之切?！?/p>

四、互動(dòng)交流，進(jìn)行分享體驗(yàn)

分享觀(guān)的思維方式是“有福同享，有難同當(dāng)”。統(tǒng)編道德與法治教材中的傳統(tǒng)文化單元提供了很多有關(guān)分享觀(guān)的素材，旨在呈現(xiàn)相對(duì)復(fù)雜的、沖突的、深刻的道德教育問(wèn)題，達(dá)成學(xué)生對(duì)生活意義的理解與把握，實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)。

例如，統(tǒng)編道德與法治教材第64頁(yè)，編排了三個(gè)學(xué)生交流分享自己收集到的關(guān)于漢字起源的信息資料。這三個(gè)學(xué)生的交流分享，實(shí)際上就是和教室里的學(xué)生進(jìn)行分享交流，教師可適時(shí)要求學(xué)生列舉出更多關(guān)于漢字起源的有意義的資料與同學(xué)分享交流。這種基于學(xué)生實(shí)際生活的分享交流是非常具有道德教育價(jià)值與意義的，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生之間的交流討論、共同學(xué)習(xí)。

又如，統(tǒng)編道德與法治教材在“意蘊(yùn)雋永的漢字”一課中，也安排了三個(gè)兒童交流分享“孝”“信”“忠”這三個(gè)漢字體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德。教師課前安排學(xué)生收集體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的漢字資料，課上引導(dǎo)學(xué)生與教材、與同學(xué)、與老師交流分享。這樣教學(xué)既可以使學(xué)生體會(huì)到漢字的意蘊(yùn)雋永，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)美德的陶冶和熏陶，提升了學(xué)生交流分享的能力。

五、設(shè)疑解惑，體味多元體驗(yàn)

道德與法治學(xué)科教學(xué)十分注重引導(dǎo)學(xué)生建立多元觀(guān)，多元觀(guān)就是在一定的前提條件下尊重不同的選擇與判斷。尊重學(xué)生不同的選擇與判斷，不是說(shuō)學(xué)生說(shuō)什么都行、做什么都允許，而是離不開(kāi)一定的前提與條件。

例如，教學(xué)“自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)”時(shí)，教師立足蘇武堅(jiān)持氣節(jié)、不屈不撓、不辱使命這個(gè)前提，提問(wèn)學(xué)生“‘蘇武牧羊這個(gè)故事帶給我們什么樣的感受”，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同方面、不同層次發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。有的學(xué)生說(shuō)：“蘇武忍饑挨餓，始終不改初衷，很了不起！”這是從蘇武沒(méi)有向困難低頭、是有氣節(jié)的表現(xiàn)這個(gè)角度進(jìn)行分析的，顯然是可以的，說(shuō)明學(xué)生有自己的深刻理解。也有的學(xué)生說(shuō)：“19年來(lái)，蘇武一直沒(méi)有忘記自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)，沒(méi)有向敵人屈膝投降，是個(gè)大英雄！”這是從蘇武擔(dān)負(fù)的任務(wù)來(lái)理解他的氣節(jié)，也是準(zhǔn)確的。還有的學(xué)生說(shuō)：“蘇武經(jīng)常勉勵(lì)下屬不要忘記自己是漢朝使者，不要向敵國(guó)低頭，這是很有氣節(jié)的?！边@是從蘇武的語(yǔ)言出發(fā)理解他的氣節(jié)，也是準(zhǔn)確的。倘若有學(xué)生回答時(shí)離開(kāi)氣節(jié)這個(gè)前提，即使說(shuō)得滔滔不絕，也是不切合學(xué)科目標(biāo)要求的，而是偏離目標(biāo)的。

六、營(yíng)造氛圍，感受對(duì)話(huà)體驗(yàn)

對(duì)話(huà)觀(guān)就是通過(guò)師生之間、生生之間的對(duì)話(huà)、溝通，形成理解，尋求認(rèn)同。道德與法治課程也強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)觀(guān)的建立，這一觀(guān)念較多地體現(xiàn)在教材的傳統(tǒng)文化單元中。如：“說(shuō)一說(shuō)自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？”“你能從我國(guó)古代輝煌的科技成就中獲得怎樣的啟示？”“你知道二十四節(jié)氣歌嗎？你能選擇一個(gè)節(jié)氣，講一講它的特點(diǎn)嗎？”……教材中“小主持人”的提示就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)話(huà)交流，尋求相互間的認(rèn)同。通過(guò)對(duì)話(huà)交流進(jìn)行體驗(yàn)，首先，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造良好的傾聽(tīng)氛圍；其次，要和學(xué)生進(jìn)行平等交談，走進(jìn)他們的心靈深處，了解他們的真實(shí)思想，交流彼此的感受；最后，要充當(dāng)顧問(wèn)的角色，幫助學(xué)生弄清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈，感受傳統(tǒng)文化的魅力，尋求到認(rèn)同。

例如，教學(xué)“自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)”時(shí)，教材中“小主持人”提示：“回顧近期的生活，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三個(gè)方面，你在哪方面做到了，哪方面沒(méi)做到？如果沒(méi)做到，分析一下原因?！苯滩木幣乓庠谝詥?wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生先找出自身不一致的方面，再討論交流可以怎樣改進(jìn)，明確改進(jìn)過(guò)程中要注意什么。這樣通過(guò)師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的心里話(huà)。基于以上分析，教師課堂上和學(xué)生聊一聊在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三個(gè)方面，自己不一致的地方。這里，教師可以先坦誠(chéng)地講一講自己在這三個(gè)方面存在不一致的地方，再引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“我們自身為什么會(huì)有這些不一致的地方呢？”通過(guò)問(wèn)題，讓學(xué)生捫心自問(wèn)，找出不一致的原因。然后，教師啟發(fā)學(xué)生想一想：“同伴在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三個(gè)方面，有什么不一致的表現(xiàn)？”通過(guò)同伴互助交流，尋找彼此不一致的地方，并安排學(xué)生交流討論怎樣改進(jìn)自己不一致的方面、怎樣幫助同伴改進(jìn)不一致的方面，從而讓深度對(duì)話(huà)發(fā)生。最后，讓學(xué)生交流探討在家里、在生活中還有哪些不一致的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)怎樣改進(jìn)提高，引導(dǎo)學(xué)生的對(duì)話(huà)向縱深處漫溯。

在傳統(tǒng)文化單元教學(xué)中，無(wú)論通過(guò)何種方式進(jìn)行體驗(yàn)，這些體驗(yàn)是有機(jī)融合的，不是簡(jiǎn)單割裂開(kāi)來(lái)的，也不是想當(dāng)然地認(rèn)為在一節(jié)課中這五分鐘是滲透換位觀(guān)念的、那五分鐘是建立雙贏(yíng)觀(guān)的。例如，教學(xué)“立己達(dá)人的仁愛(ài)精神”時(shí)，既有體會(huì)古人仁愛(ài)之心的故事，也有交流分享發(fā)生在自己身邊的仁愛(ài)故事，還有對(duì)照名言警句，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義，更有用換位體驗(yàn)感悟孔子的仁愛(ài)思想，等等。在傳統(tǒng)文化單元教學(xué)中，教師要善于把換位體驗(yàn)、共贏(yíng)體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)、分享體驗(yàn)、多元體驗(yàn)、對(duì)話(huà)體驗(yàn)等有機(jī)融合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、核心素養(yǎng)和核心價(jià)值觀(guān)念，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的：沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫度和氣息。一方面，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)生在體驗(yàn)探究過(guò)程中自主發(fā)現(xiàn)的，而非教師簡(jiǎn)單灌輸給他們的；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分解成眾多可以體驗(yàn)的細(xì)節(jié)，不僅有利于學(xué)生直觀(guān)地理解文化背后凝聚的智慧和精神，而且更容易讓學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與這些細(xì)節(jié)產(chǎn)生互動(dòng)，并在互動(dòng)中認(rèn)同它們。當(dāng)學(xué)生認(rèn)同了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后凝聚的智慧和精神時(shí)，將會(huì)對(duì)他們未來(lái)的生活產(chǎn)生積極的影響，為他們成為合格的建設(shè)者和接班人擦亮生命底色。

（責(zé)編 杜 華）