苗慧慧

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)是新時(shí)代辦好思政課的必然要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值屬性。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課的有機(jī)融合，必須直面融入過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容挖掘不足、教學(xué)方式方法單一、教師隊(duì)伍優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺及學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不夠的問題。通過對(duì)接思政課整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式方法、提升思政教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等手段，打通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的“堵點(diǎn)”，改進(jìn)融入成效。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；有機(jī)融合

［中圖分類號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”［1］，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)，要“不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要讓青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身擔(dān)負(fù)的文化使命，發(fā)揮新時(shí)代青年大學(xué)生思維活躍、創(chuàng)新創(chuàng)造性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。2019 年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程建設(shè)，系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？梢?，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，是新時(shí)代辦好思政課的必然要求，也是增進(jìn)新時(shí)代青年大學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信的重要途徑。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，根植于歷史之中，承載著特定的價(jià)值選擇。令其在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)與光彩，需摒棄其落后的、不良的價(jià)值元素，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的要求進(jìn)行新的闡釋、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新的價(jià)值追求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，既有利于構(gòu)建符合時(shí)代要求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的話語體系，又有利于豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)思政課教學(xué)的邏輯理路，更有利于厚植大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、底氣、骨氣。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求

習(xí)近平總書記指出：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！保?］可見，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史使命，也是時(shí)代的責(zé)任。但是，在信息化洪流的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值尚未被充分理解和認(rèn)識(shí)。尤其作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，青年大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深、掌握不夠、踐行不力。增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，需要構(gòu)建符合當(dāng)代價(jià)值遵循的話語體系，與思政課的融合正是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再闡釋的重要選擇，也必將增強(qiáng)其傳播力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，一方面能夠幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提高學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新的意識(shí)；另一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)。

1.2 高校思政課提升吸引力和感染力的有力支撐

“只有打動(dòng)學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生。”［3］要想以思政課打動(dòng)學(xué)生，必須增強(qiáng)課程的親和力、吸引力和感染力。這就要求思政課教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上要與學(xué)生的認(rèn)知偏好相銜接，在教學(xué)形式上要與學(xué)生的思維模式相匹配，在情感互動(dòng)上要與學(xué)生的內(nèi)心體悟相融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅包含著豐富的人文精神和價(jià)值理念，還具有多元的呈現(xiàn)形式。融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于思政課教學(xué)，有利于延展思政課教學(xué)內(nèi)容的歷史邏輯，增強(qiáng)理論說服力，減輕學(xué)生理論學(xué)習(xí)的壓力；有利于發(fā)現(xiàn)多元載體創(chuàng)造性地開展思政課教學(xué)，在形式上創(chuàng)設(shè)更契合學(xué)生學(xué)習(xí)偏好的情境，拉近學(xué)生與課程的距離，增強(qiáng)課程的親和力和吸引力；讓青年學(xué)生在潛移默化中都受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)思政課的感染力。

1.3 增強(qiáng)學(xué)生文化自信的應(yīng)有之義

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［4］。然而在世界多元文化的碰撞和沖突下，新時(shí)代的文化自信面臨諸多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)：一是在文化多元互動(dòng)過程中，一些西方的腐朽思想沖擊著部分學(xué)生正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，一些傳統(tǒng)文化的價(jià)值被破壞。要想破解文化自信面臨的困境，高校必須在思政課教學(xué)體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使文化自信的價(jià)值取向貫穿教材、融注課堂、內(nèi)化于學(xué)生內(nèi)心。五千多年未曾中斷的中華文明蘊(yùn)含強(qiáng)大的文化基因，是中華民族文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，是文化自覺與自信的體現(xiàn)，有利于彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念和精神品質(zhì)，有助于引導(dǎo)學(xué)生在激烈的文化沖突中明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，守住底線。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的挑戰(zhàn)

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的內(nèi)容體系有待整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式廣泛，在為教學(xué)展開提供足量素材的同時(shí)，也帶來了如何從浩瀚的資源中精準(zhǔn)選取要素以更好地支撐教學(xué)內(nèi)容的難題。面對(duì)內(nèi)容龐雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選出精準(zhǔn)契合思政課教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容并加以設(shè)計(jì)實(shí)屬不易，甚至存在因?qū)τ趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不足而內(nèi)容選取不匹配、不契合的問題。在內(nèi)容的選取上，部分教師將經(jīng)典語句、歷史故事僵硬地納入思政教學(xué)，一方面缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度解析和挖掘，融入僅停留于形而未落于實(shí)；另一方面，未根據(jù)時(shí)代要求和教學(xué)目標(biāo)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度加工，缺乏與時(shí)代的有效銜接，融入徒有其表而未深入其理。此外，不同的思政課程有不同的教學(xué)目標(biāo)和育人側(cè)重，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的銜接中，尚未形成針對(duì)不同課程的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系架構(gòu)，使得融入程度不一，難以實(shí)現(xiàn)全過程有效協(xié)同。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的方式方法亟須創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式和載體的多樣性，為創(chuàng)新思政課教學(xué)方式方法帶來了更多可供選擇的方案，但不同形式、不同載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以何種形式融入思政課尚需進(jìn)一步探索。在課堂教學(xué)上，現(xiàn)有的融入方式方法較為單一，仍然局限于傳統(tǒng)的教學(xué)思維，仍是教師課堂講授、學(xué)生被動(dòng)接受。這種方式既無法彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更難以增強(qiáng)思政課的吸引力。在實(shí)踐教學(xué)中，雖將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容納入實(shí)踐選題，但在具體實(shí)踐形式上多以調(diào)研和收集資料為主，在實(shí)踐成果呈現(xiàn)上多以PPT展示、簡(jiǎn)單敘述為主，缺乏啟發(fā)性和創(chuàng)新性，難以引起學(xué)生的共鳴。

2.3 思政教師隊(duì)伍的融通教學(xué)能力尚需提升

思政教師在課堂教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)及運(yùn)用和轉(zhuǎn)化能力直接影響融入效果。目前，思政教師隊(duì)伍的專業(yè)構(gòu)成以馬克思主義理論學(xué)科為主，從知識(shí)構(gòu)成來看，大部分思政教師更偏重系統(tǒng)掌握馬克思主義理論的學(xué)科知識(shí)，對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化花費(fèi)的時(shí)間和投入的精力均較為有限。因此，在融入的過程中，思政教師一方面不易精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課內(nèi)容的契合點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合時(shí)代要求的再闡釋難度更大，對(duì)于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)缺乏更多的主動(dòng)性，更傾向選擇原有的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式；另一方面在融入的過程中，無法凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，不善于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法的創(chuàng)新，難以讓學(xué)生同頻共振，在教學(xué)過程中陷于被動(dòng)。

2.4 學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情有待喚醒

學(xué)生作為思政課的主體，其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣直接關(guān)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的效果。當(dāng)前一些大學(xué)生雖對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但了解不深、興趣不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性欠缺。

第一，受信息爆炸影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化接觸不夠。一方面隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生從網(wǎng)上接觸到的信息越來越多、越來越繁雜，其更傾向關(guān)注自己感興趣或者社會(huì)關(guān)注度高的內(nèi)容，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不足，缺乏深入了解和學(xué)習(xí)的愿望；另一方面隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，電子設(shè)備使閱讀便捷化的同時(shí)也帶來了知識(shí)獲取的碎片化，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)往往是缺乏計(jì)劃、被動(dòng)接受式的“淺閱讀”，僅僅是獲得了信息，思考深度和理解程度都有待提升。

第二，實(shí)用主義傾向誘使學(xué)生更注重技術(shù)技能的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，忽視人文素養(yǎng)的提升，疏于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課的有機(jī)融合，必須直面教學(xué)過程中存在的問題，從多方面著手破解。

3.1 對(duì)接思政課程，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，關(guān)鍵要解決好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘、梳理、再闡釋與運(yùn)用等問題。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘、梳理與再闡釋需秉持一定的原則：一是符合思政課教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)；二是遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本導(dǎo)向；三是貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在具體做法上，一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，組織專家編寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的指導(dǎo)意見；二是聚焦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課內(nèi)容的契合度，分門別類地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理。這既要關(guān)注其與每門思政課內(nèi)容的契合，又要關(guān)注其與不同思政課程的銜接，以實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合、雙向互動(dòng)，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全過程、全方位融入課程教學(xué)；三是完善對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化詮釋的內(nèi)容，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求保持高度一致。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的目標(biāo)是讓兩者各有進(jìn)益，所以在融入過程中應(yīng)避免簡(jiǎn)單堆砌、誤讀和淺讀，堅(jiān)持返本與開新同進(jìn)、守正與創(chuàng)新并舉，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代思政教育中煥發(fā)生機(jī)與活力。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的目標(biāo)能否達(dá)成，方式方法的選擇至關(guān)重要。所以，教學(xué)過程中要積極探索，把握教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新運(yùn)用多種教學(xué)方式方法。一是轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，探索教師主導(dǎo)、學(xué)生主體雙向互動(dòng)教學(xué)模式的更多呈現(xiàn)形式。在教學(xué)過程中，一方面，注重運(yùn)用現(xiàn)代化手段轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)形式，運(yùn)用探究式和互動(dòng)式教學(xué)法啟發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值性的認(rèn)識(shí)；另一方面，借助承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的教具如非遺作品等開展融入教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂投入度。二是綜合運(yùn)用多種新傳播手段，提高融入過程的可視性和可讀性。借助VR展館、視頻、直播連線等方式，加強(qiáng)學(xué)生沉浸式體驗(yàn)感，改善課堂教學(xué)效果。三是鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開展傳統(tǒng)禮儀展示、器樂展演等多種形式的成果展示和匯報(bào)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課的有機(jī)融合。

3.3 提升教師素養(yǎng)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承驅(qū)動(dòng)力

思政教師作為課堂的主導(dǎo)，其自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)直接關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課效果。切實(shí)增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課的實(shí)效，務(wù)必采用多種方式提升思政教師傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，培育有扎實(shí)文化知識(shí)基礎(chǔ)、濃厚文化情懷的高水平思政教師隊(duì)伍。一是在思政教師培訓(xùn)中納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)培訓(xùn)，提高思政教師對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度、理解力和運(yùn)用能力。通過開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座、進(jìn)行示范課展示等，在提升思政教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的同時(shí)，幫助其掌握科學(xué)融合的方式方法。二是整合多種資源，為思政教師學(xué)習(xí)和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建平臺(tái)、提供便利，如通過優(yōu)化圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)、整合各種網(wǎng)絡(luò)公開課資源等建立專門學(xué)習(xí)平臺(tái)。三是納入課題選題指南，支持思政教師開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論和實(shí)踐問題。四是建立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)、引導(dǎo)思政教師開展融入教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)集體備課或者教學(xué)競(jìng)賽等，推動(dòng)思政教師相互學(xué)習(xí)、相互交流，提升融合教學(xué)能力。

3.4 營(yíng)造文化氛圍，調(diào)動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情

學(xué)生是思政課的主體，改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)效果，需要在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性上下功夫。從營(yíng)造文化氛圍入手，在內(nèi)外聯(lián)動(dòng)中潛移默化地影響學(xué)生。一是培育校園文化氛圍，開展多種宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)的積極性。通過在學(xué)校中開展豐富多彩的校園活動(dòng)，如依托傳統(tǒng)節(jié)日組織主題活動(dòng)、開展國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，在文化浸潤(rùn)中達(dá)到以文化人、以文育人的目的。二是推進(jìn)社會(huì)聯(lián)動(dòng)，發(fā)掘本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，通過文化體驗(yàn)活動(dòng)等領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。結(jié)合地區(qū)獨(dú)特的文化元素或文化符號(hào)，如常州的青果巷、留青竹刻等，通過建設(shè)實(shí)踐基地等把地區(qū)傳統(tǒng)文化資源利用起來，一方面能夠使學(xué)生加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，厚植對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性；另一方面能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的期待感，實(shí)現(xiàn)從“我要學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

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［3］習(xí)近平. 思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［M］. 北京：人民出版社，2020.

［4］習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］. 光明日?qǐng)?bào)，2016-07-02 （2）.