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      基于跨文化適應(yīng)下的來華留學(xué)生教育管理研究

      2023-08-26 19:29:35張瑩
      大學(xué)·研究與管理 2023年7期
      關(guān)鍵詞:跨文化適應(yīng)來華留學(xué)生教育管理

      張瑩

      摘? 要:隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,國際交流和互動日益密切,許多留學(xué)生來到中國進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流,來華留學(xué)教育蓬勃發(fā)展?!秮砣A留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》的頒布,標(biāo)志著來華留學(xué)生教育管理進(jìn)入全面提質(zhì)增效及促進(jìn)來華留學(xué)生內(nèi)涵式發(fā)展階段,針對性解決來華留學(xué)生真正進(jìn)入中國學(xué)習(xí)后,出現(xiàn)的諸如交友、飲食習(xí)慣、行為差異等不同所帶來的自卑感等問題,以縮短文化距離,緩解中國學(xué)生對來華留學(xué)生的芥蒂?;诖?,文章從跨文化適應(yīng)下來華留學(xué)生教育管理的必要性出發(fā),探討其對策,希望能為廣大來華留學(xué)生教育工作者提供一些新思路。

      關(guān)鍵詞:跨文化適應(yīng);來華留學(xué)生;教育管理

      中圖分類號:G115? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? 文章編號:1673-7164(2023)19-0048-04

      來華留學(xué)生的教育管理工作是我國高等教育國際化的重要組成部分,其擔(dān)負(fù)著“一帶一路”倡議提及的高層次人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。特別是近些年來,我國國家政策著重助力于推動來華留學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大,依據(jù)教育部公布的《歷年來華留學(xué)統(tǒng)計》,可以清楚地看到我國從2010年開始,來華留學(xué)生人數(shù)逐年遞增,在短時間內(nèi),其規(guī)模迅速擴(kuò)大,這為我國高校國際化教育帶來了巨大挑戰(zhàn),使得來華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量問題,受到高等院校及社會各界的廣泛關(guān)注。在2020年教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加快和擴(kuò)大新時代教育對外開放的意見》中明確強(qiáng)調(diào),來華留學(xué)生教育管理要從“擴(kuò)大規(guī)?!钡摹傲孔儭鞭D(zhuǎn)為“提質(zhì)增效”的“質(zhì)變”,要提升來華留學(xué)生的教育質(zhì)量,走內(nèi)涵式發(fā)展道路。換言之,來華留學(xué)生教育管理工作,不僅是當(dāng)前我國教育發(fā)展的重要命題,也是貫徹落實《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》的要求。

      一、基于跨文化適應(yīng)下來華留學(xué)生教育管理的必要性

      (一)對來華留學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生影響

      學(xué)生就業(yè)率是高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的直接體現(xiàn),其反映的是學(xué)生通過高校培養(yǎng)而產(chǎn)生的成長收益。對來華留學(xué)生這一特殊群體來講,其將來選擇回到祖國后,能否擁有一個良好的就業(yè)崗位,不僅反映出中國高校的教學(xué)質(zhì)量和水平,同時也反映出我國的整體教學(xué)質(zhì)量和水平。如果能在這一問題上把控好,將會對我國的影響力產(chǎn)生較大的推動作用。除此之外,學(xué)生就業(yè)可以分為客觀性就業(yè)及主觀性就業(yè),客觀性就業(yè)是指其在畢業(yè)之后并沒有參與崗位建設(shè),而是投入到科學(xué)研究中。主觀性就業(yè)是學(xué)生在對自身的認(rèn)知及科研能力的掌握之上,進(jìn)入企業(yè)的某一個崗位參與就業(yè)[1]。

      人們普遍認(rèn)為,如果一個人所處的環(huán)境是良好的,就會對這個人產(chǎn)生積極作用。因此,在基于跨文化適應(yīng)的來華留學(xué)生教育管理工作中,教師除了需要留意留學(xué)生的學(xué)習(xí)水平外,還需要尊重留學(xué)生的風(fēng)俗文化,采取符合其文化特征的行為方式進(jìn)行教學(xué)幫助,搭建學(xué)校與來華留學(xué)生的橋梁,為其營造出良好的環(huán)境氛圍,使得來華留學(xué)生能夠更積極地投入學(xué)習(xí)成長中。研究生導(dǎo)師是來華留學(xué)生除室友之外接觸最多的人,其對來華留學(xué)生的學(xué)術(shù)熱情、創(chuàng)造力培養(yǎng)等,都具有正向影響,需要特別注意自己的言行舉止,避免給來華留學(xué)生帶來誤導(dǎo)。

      (二)對來華留學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生影響

      一個人的認(rèn)知會因為其所在的情景而受到影響,而一個人的認(rèn)知又會對其自身的行為產(chǎn)生影響。換言之,情境影響認(rèn)知,認(rèn)知影響行為,這三者是相輔相成的關(guān)系。因此,在進(jìn)行基于跨文化適應(yīng)的來華留學(xué)生教育管理的過程中,需要引發(fā)留學(xué)生的自我效能感,促進(jìn)與其的互動、融入,增強(qiáng)其對于中國的理解、認(rèn)知,使其在中國的學(xué)習(xí)生活能夠有一定的舒適感,激發(fā)其對中國的正向情感??梢詮囊韵聝蓚€方面切入:

      首先,學(xué)生的自我效能感是指學(xué)生自身相信自己能夠完成某項工作,能夠達(dá)到某個預(yù)期目標(biāo),擁有一定的信念感。特別是對來華留學(xué)生來講,其初次到一個陌生的環(huán)境,會因為受到種種影響,而產(chǎn)生自卑感。教師需要對其進(jìn)行積極引導(dǎo),激發(fā)其自我效能感。師生之間的互動、交流,可以幫助來華留學(xué)生適應(yīng)在華生活,并在其遇到困難時,幫助其建立自信心,克服挫敗感,使其能夠感知到自己是通過自身能力來完成這一項學(xué)習(xí)任務(wù)[2]。

      其次,高校應(yīng)促進(jìn)來華留學(xué)生與中國學(xué)生的互動融入?;尤谌脒@一概念最初來自汀托的社會融入理論,是指來華留學(xué)生與中國學(xué)生或者導(dǎo)師,開展學(xué)術(shù)性的互動行為,能夠處于特定環(huán)境下,通過對認(rèn)知的激活,對其未來的行為產(chǎn)生深刻影響,加快其與中國的互動融入,以產(chǎn)生學(xué)習(xí)驅(qū)動作用。這樣能夠使來華留學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)能力更加有信心,使其更加相信自己的學(xué)習(xí)成果能夠得到導(dǎo)師的認(rèn)可,并且使其能夠敢于與導(dǎo)師和其他學(xué)科教師進(jìn)行交流,有利于其取得學(xué)業(yè)成就[3]。

      (三)對來華留學(xué)生的情感產(chǎn)生影響

      互動舒適感是指一個人在心理上,會對人與人之間的交流產(chǎn)生積極的情緒體驗,產(chǎn)生一定的舒適感,處于放松、平靜、無焦慮的狀態(tài)。而本研究探討的互動舒適度,是指來華留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)的過程中,會對學(xué)校的環(huán)境產(chǎn)生放松、舒適、自然、淡定等積極情緒。而環(huán)境因素能夠使得人們產(chǎn)生情感反應(yīng),進(jìn)而影響人的行為。針對來華留學(xué)生群體來講,是指其會受到同學(xué)、教師的友好情緒引導(dǎo),使其自發(fā)、主動地融入校園群體中,進(jìn)而產(chǎn)生正向的行為。

      來華留學(xué)生會因為文化差異,使其與中國學(xué)生及教師之間產(chǎn)生心理距離,在與中國學(xué)生、教師互動時會產(chǎn)生緊張、焦慮等不良情緒。因此,教師及相關(guān)工作者可以對其采取跨文化適應(yīng)性指導(dǎo),使其降低對文化差異的感知度,拉近與其的心理距離,從而提高其互動舒適感。情感是影響個體行為的重要因素,如果來華留學(xué)生在與中國學(xué)生、教師互動的過程中感到舒適,就會樂于與中國學(xué)生交朋友,與教師溝通、交流,主動將自己的想法表達(dá)給教師,與教師進(jìn)行積極的學(xué)術(shù)探討,最終促進(jìn)其學(xué)業(yè)成就的獲?。?]。

      (四)拉近來華留學(xué)生與中國的距離

      文化距離是指一個人對自身擁有不同的文化認(rèn)知,不同的民族、種族、語言、宗教信仰的人,本身會產(chǎn)生一定的距離感。其依據(jù)文化要素的屬性,可以分為淺層文化距離與深層文化距離,淺層文化距離是指由國家、民族、語言等顯性屬性而引起的距離,深層文化距離是指由各個性、價值觀、社會行為規(guī)范等不可觀察的屬性而引發(fā)的距離。

      基于跨文化適應(yīng)的來華留學(xué)生教學(xué)管理,需要考慮互動情境的特殊性,以及個體認(rèn)知的差異性。如果該學(xué)生是處于淺層文化距離范圍內(nèi),可以從幫助其使用中國語言進(jìn)行生活入手,拉近雙方距離,而對于處于深層文化距離范圍內(nèi)的學(xué)生,其個性特點較強(qiáng),對于教師所傳遞的信息理解及接納能力較差,可以由相同愛好的學(xué)生對其進(jìn)行幫助,以拉近文化距離。

      相比認(rèn)知及情感來講,這兩者更容易受到主觀意識的支配,而文化距離是其在之前的成長之中所形成的固化內(nèi)容,沒有辦法受到主觀意識的支配。因而,在與其進(jìn)行互動時,要降低自身對對方的要求,以更加寬容、理解的態(tài)度進(jìn)行互動,并且要讓來華留學(xué)生感受到教師與中國學(xué)生在為適應(yīng)其自身文化做出努力,這樣就會使得來華留學(xué)生產(chǎn)生超出預(yù)期的滿意感,拉近文化距離[5]。

      二、跨文化適應(yīng)下來華留學(xué)生教育管理的對策

      (一)培養(yǎng)來華留學(xué)生與中國文化的親近感

      對于來華留學(xué)生教育的首要部分,就是應(yīng)該注重提升其與中國之間的親近感,以推動后續(xù)國際高校之間交流合作。而近幾年來,來華留學(xué)生較多都是來自中亞地區(qū),主要是由于白俄羅斯、烏茲別克斯坦等中亞國家與我國新疆鄰近,并且新疆也在積極探索與中亞經(jīng)濟(jì)溝通的戰(zhàn)略意義。特別是近些年伴隨著“古絲綢之路經(jīng)濟(jì)圈”和“一帶一路”中心城市的建設(shè),中亞與中國在社會等方面的交流合作愈來愈頻繁。這一時代背景要求中亞國家部分領(lǐng)域要懂漢語、懂業(yè)務(wù)、會溝通交流的專業(yè)人才來從事有關(guān)工作,這也使得留學(xué)生成為中亞國家各行業(yè)的“香餑餑”。

      來華留學(xué)生在來中國以前,對中國的真正地貌、民風(fēng)民俗了解很少,對中國的理解基本上處在較淺層次。此外,在華留學(xué)生年紀(jì)尚小,都還未產(chǎn)生相對固定的價值觀念,其容易受到外界影響,特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的情況下,來華留學(xué)生一旦對中國狀況產(chǎn)生錯誤觀點,會直接影響到其對中國的認(rèn)知。除此之外,來華留學(xué)生在進(jìn)入中國學(xué)習(xí)之前的教學(xué)模式與當(dāng)前的教學(xué)模式必然有所不同,在正式進(jìn)入中國學(xué)習(xí)后,必然會出現(xiàn)諸多問題。特別是在不同的宗教、文化、環(huán)境下,容易誤解,產(chǎn)生緊張、迷茫等心理障礙。因而,教師要有系統(tǒng)、有步驟地向來華留學(xué)生開展中國主題教育,使其對中國有清晰的認(rèn)知,并且入學(xué)通知書要注重傳遞出中國景觀、中國情感,可以通過郵遞或者線上的方式發(fā)送,讓外國學(xué)生能夠深刻感受到我國對來華留學(xué)生的重視程度。除此之外,在來華留學(xué)生進(jìn)入中國學(xué)習(xí)后,要定期開展文化教育活動,開展暑期夏令營、體驗營、各種各樣風(fēng)俗習(xí)慣感受活動,推行我國的風(fēng)俗人情、宗教信仰、政策法規(guī)、禮儀知識、服裝等,定期安排實踐課程,帶領(lǐng)來華留學(xué)生到中國錦繡河山中去走一走、看一看,加深其對中國的好感度。

      我國多元文化的魅力體現(xiàn)在社會環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面,來華留學(xué)生可以從衣著、就餐、生活等方面,多方位、多渠道去感受、體驗。高校還可以利用文化角、英語角、國際學(xué)生社團(tuán)等多種形式,開展留學(xué)生文化活動,針對來華留學(xué)生特點開設(shè)相關(guān)課程。在課程中,教師可以對來華留學(xué)生感興趣的歷史、文化,進(jìn)行針對性的一對一深入介紹,并開展中華傳統(tǒng)文化交流活動,例如詩、歌、書法、武術(shù)、樂器等,可以適時進(jìn)行一對一指導(dǎo),讓學(xué)生在愉快的氛圍中,體驗和感受我國傳統(tǒng)文化的無窮魅力,感受中國改革開放的各項成果,感受我國各地人民安居樂業(yè)的美好環(huán)境,使其成為中國與中亞的友誼使者,成為知華友華的重要力量[6]。

      (二)秉承 “文化交融,文化獨立” 同行準(zhǔn)則

      中華民族是一個由多民族所組成的大家族,中國是多元文化交匯的地方,融合諸多不同類型的文化,才逐漸形成當(dāng)前我國現(xiàn)存的中國特色社會主義文化??v覽我國的歷史,我國在融合諸多不同民族文化后,各民族仍然保持著獨特的民族性,這足以說明我國文化的兼容并蓄,其中既蘊(yùn)含著各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣等,還擁有著統(tǒng)一性。這種與眾不同的文化環(huán)境,對高校教育極為有利,獨一無二的文化資源不僅能夠培養(yǎng)中國學(xué)生的思維能力,還能夠滿足各大院校的國際交流與合作需求,并呈現(xiàn)出愈發(fā)向上的發(fā)展趨勢,尤其對來華留學(xué)生教育而言,我國文化的兼容并包性對其教育極為有利。與此同時,在兼顧來華留學(xué)生的同時,高校也需要格外注意其對中國學(xué)生的影響,避免中國學(xué)生出現(xiàn)對自身文化不認(rèn)同的情況,在秉承交流融合姿態(tài)的基礎(chǔ)上,還要注重本國文化的獨特性。除此之外,為吸引更多來自不同國家的杰出人才來我國學(xué)習(xí),要積極宣傳我國的風(fēng)俗、文化,激發(fā)學(xué)習(xí)熱潮,呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、友好的精神面貌,促進(jìn)各個高校與國外院校的交流、合作,以進(jìn)一步促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。

      秉持“文化相融、文化獨立”的基本原則,對來華留學(xué)生引導(dǎo)教育的過程中,教育局、管理人員、中國學(xué)生要客觀地看待文化差異。一方面,要對他國文化保持尊重與理解,另一方面,要重視不同文化之間的特性及來華留學(xué)生的不同風(fēng)俗習(xí)慣、文化習(xí)慣,特別要理性看待其宗教信仰。我國高校學(xué)生對其他同學(xué)的宗教信仰,特別是部分留學(xué)生所信奉的宗教,需要秉持著寬容、客觀的態(tài)度,在兼收并蓄的前提下,維持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性?;诳缥幕m應(yīng)的來華留學(xué)生教育管理,可以融合任課教師、管理人員、中國學(xué)生、來華留學(xué)生等,開設(shè)“中西文化”公開課,讓中國學(xué)生介紹中國文化、服裝、習(xí)俗,讓來華留學(xué)生介紹他國國家文化、習(xí)俗、飲食等,建立起良好的多元文化互動空間,建設(shè)出“唇齒相依,開放寬容”的校園文化圈。

      (三)構(gòu)建 “知華友華愛華” 實踐育人模式

      《留學(xué)中國計劃》指出,要將培養(yǎng)“知華友華愛華”高素質(zhì)留學(xué)生作為教育發(fā)展的目標(biāo)。2020年5月,習(xí)近平總書記在給巴基斯坦留學(xué)生的回信中,希望廣大來華留學(xué)生更多地了解感知中國,講好中國故事,在中外青年交流中攜手促進(jìn)民心相通。高校要把“國家賦予的歷史使命”和“人才培養(yǎng)”結(jié)合起來,要把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)和把“促進(jìn)留學(xué)生知華友華愛華教育目標(biāo)”聯(lián)系起來。高校要通過建立起教學(xué)與實習(xí)對接、課堂與社會銜接的教育機(jī)制,形成來華留學(xué)教育特色。

      在“知華友華愛華”方面,高校還需進(jìn)一步強(qiáng)化教育引導(dǎo)措施,加強(qiáng)留學(xué)生的正能量人物事跡宣傳報道,獲得社會的廣泛支持與認(rèn)可。所以探索和構(gòu)建“知華友華愛華”實踐育人模式是高校留學(xué)生教育工作者需要思考和解決的難點問題。

      現(xiàn)階段,來華留學(xué)生大都來自亞洲、非洲等發(fā)展中國家和地區(qū),由于基礎(chǔ)教育相對薄弱,且來華前大多數(shù)沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培養(yǎng)實踐,因此科研水平能力相對薄弱。高校在專業(yè)培養(yǎng)過程中投入了大量的精力,同時也給留學(xué)生們造成了沉重的課程、科研壓力和心理負(fù)擔(dān)。留學(xué)生們也因此沒有足夠的時間和精力參與到各項實踐育人活動中,缺乏感知了解中國的途徑,“知華”甚少,更不用談“友華”和“愛華”了。培養(yǎng)過程只談“論文”,談“學(xué)位”,不談“體會”和“感情”的現(xiàn)象屢見不鮮。因此,高校應(yīng)不斷探索提升“知華友華愛華”的留學(xué)生實踐育人內(nèi)涵,有效提升留學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量,突出德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊牧魧W(xué)生教育理念和導(dǎo)向。高校可以通過組織留學(xué)生感知中國,面向留學(xué)生講好中國故事,讓留學(xué)生在實踐中感受到中國社會發(fā)展所取得的成就,感知鄉(xiāng)村振興,培養(yǎng)留學(xué)生的感恩意識和服務(wù)意識,增強(qiáng)對中國社會的理解和認(rèn)同,幫扶貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展,在志愿服務(wù)和實踐鍛煉中增本領(lǐng)、長才干。高校還應(yīng)充分發(fā)揮“知華友華愛華”留學(xué)生的語言和多元文化等的“特殊優(yōu)勢”,有效講述中國故事,傳播中國聲音,為共筑人類命運共同體貢獻(xiàn)自己的智慧和力量[7]。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 徐蓓佳. 大變局背景下構(gòu)建來華留學(xué)生教育管理與服務(wù)的新模式[J]. 國際公關(guān),2022(13):133-135.

      [2] 楊曉慧. 高校來華留學(xué)生QLEI教育管理模式探析[J]. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2022,38(07):104-106.

      [3] 狄偉鋒. 非洲來華留學(xué)生教育管理研究[D]. 杭州:浙江師范大學(xué),2022.

      [4] 張麗娟,Supratik K,胡林,等. 高校來華留學(xué)生自治管理模式探析——以大理大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院為例[J]. 科教文匯,2022(11):18-20.

      [5] 王天琪,張偉. 立德樹人視域下高校來華留學(xué)生德育工作探究[J]. 文教資料,2022(09):109-111.

      [6] 朱婧. 基于跨文化視角下來華留學(xué)生教育管理策略分析——評《來華留學(xué)生德育研究》[J]. 林產(chǎn)工業(yè),2021,58(06):132.

      [7] 張志會. 基于跨文化適應(yīng)的來華留學(xué)生教育管理體系及構(gòu)建分析[J]. 青年與社會,2019(24):134-135.

      (薦稿人:任浩,南京林業(yè)大學(xué)國際教育學(xué)院副院長,教授)

      (責(zé)任編輯:胡甜甜)

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