內(nèi)容提要 中國(guó)古代軍旅詩(shī)歌是以軍人、軍營(yíng)生活、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌題材。它在不同歷史階段的意旨和風(fēng)貌各不相同，但是都蘊(yùn)含著遒勁的情感力度，充溢著豪邁的尚武精神。此類詩(shī)歌抒寫同仇敵愾的凌云壯志，描摹波瀾起伏的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，彰顯堅(jiān)定赤誠(chéng)的家國(guó)情懷。它們構(gòu)筑了獨(dú)特的語(yǔ)匯系統(tǒng)，著意營(yíng)造緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，不斷拓展雄奇浪漫的情意空間，從而形成了慷慨沉雄的風(fēng)格特征和藝術(shù)張力。深刻解讀中國(guó)古代軍旅詩(shī)歌中的尚武精神，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神文化傳統(tǒng)、提振現(xiàn)代軍人的戰(zhàn)斗意志，乃至鑄造國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)勇毅的人格品質(zhì)，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 軍旅詩(shī)歌 尚武精神 歷時(shí)遞嬗 詩(shī)意表達(dá) 藝術(shù)張力

高峰，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授

一、尚武精神的歷時(shí)遞嬗

尚武精神是一種絕不忍受壓迫、敢于反抗不公的精神，它彰顯著戰(zhàn)勝敵人、克服艱險(xiǎn)、鋤強(qiáng)扶弱、自尊自強(qiáng)的崇高氣節(jié)，成為民族頑強(qiáng)不屈的脊梁和國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。中國(guó)古代軍旅詩(shī)歌集中抒寫了中華民族古已有之的尚武精神，并且由于不同時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，體現(xiàn)出此類精神的意涵嬗變。

1.先秦：雄渾古拙先秦時(shí)期的軍旅歌詠，主要反映在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》當(dāng)中?！对?shī)經(jīng)》的軍旅詩(shī)較多描寫周宣王數(shù)次征伐的戰(zhàn)事。嚴(yán)狁，是活躍在西北地區(qū)的兇悍民族，對(duì)華夏民族構(gòu)成了很大威脅?！缎⊙拧げ赊薄分蟹磸?fù)陳述“靡室靡家，嚴(yán)狁之故“”豈不日戒，嚴(yán)狁孔棘”，都是追憶士兵艱苦的軍旅生活，以及“豈敢定居，一月三捷”的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面?！缎⊙拧こ鲕嚒匪啤昂蘸漳现伲瑖?yán)狁于襄“”赫赫南仲，嚴(yán)狁于夷”，歌詠周宣王討伐嚴(yán)狁取得勝利，頌揚(yáng)了統(tǒng)帥南仲的英明神勇和赫赫戰(zhàn)功。荊蠻，是周人對(duì)荊楚土著的蔑稱?！缎⊙拧げ绍弧访枥L周宣王卿士、大將方叔為威懾荊蠻而發(fā)動(dòng)軍事演習(xí)，表現(xiàn)“四騏翼翼”“伐鼓淵淵”的雄壯聲勢(shì)，盛贊其治軍的卓越才能。末章猶如一紙討敵檄文：“蠢爾荊蠻，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐嚴(yán)狁，蠻荊來(lái)威。”字里行間充滿了無(wú)堅(jiān)不摧的自信心和威懾力，正如方玉潤(rùn)所評(píng)：“振筆揮灑，詞色俱厲，有泰山壓卵之勢(shì)?！盵1]

如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》里的軍旅詩(shī)大多描寫軍隊(duì)士氣高昂，歌頌主帥才能、君王盛德，那么南方楚國(guó)屈原的《九歌·國(guó)殤》則真實(shí)記敘了楚軍抵御強(qiáng)秦入侵的一場(chǎng)失敗戰(zhàn)爭(zhēng)，作者頌悼為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的犧牲精神，同時(shí)也借此激發(fā)起洗雪國(guó)恥的斗志。汪瑗評(píng)之云：“此篇極敘其忠勇節(jié)義之志，讀之令人足以壯浩然之氣，而堅(jiān)確然之守也。”[2]

2.六朝：亂世悲歌六朝時(shí)期的軍旅詩(shī)大致可以分為三國(guó)曹魏作家的寫實(shí)性作品與此后文士的虛擬性作品。

東漢末年，軍閥割據(jù)，中原板蕩，以曹操父子和建安七子為代表的文人團(tuán)體遍嘗兵燹之災(zāi)，創(chuàng)作了許多憂時(shí)愍亂的詩(shī)文，彰顯了雄健遒勁的建安風(fēng)骨，恰如劉勰所云：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！盵3]曹操在多年的戎馬生涯中，“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”[4]。在《苦寒行》《卻東西門行》等詩(shī)中，曹操歌詠士卒們行軍、征戰(zhàn)之苦，慨嘆系之：“悲彼《東山》詩(shī)，悠悠令我哀?！彼灾芄詳M，表達(dá)出深切的悲憫之情，深得《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》之旨。因此，鐘嶸評(píng)曰：“曹公古直，甚有悲涼之句?！盵5]然而，這兩首詩(shī)中又時(shí)見(jiàn)壯語(yǔ)，如“神龍藏深泉，猛獸步高岡”“熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼”等，悲哀之間仍顯英雄豪氣。

曹植“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”[6]，從群雄逐鹿的時(shí)代大潮中激發(fā)出建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向，其《白馬篇》塑造了一位武藝超群的愛(ài)國(guó)游俠形象。他“狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”，周身散發(fā)出靈敏矯健之氣；一旦邊城告急，胡騎來(lái)襲，立刻馳騁沙場(chǎng)，屢建奇功：“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑?！痹?shī)歌最后揭示游俠的內(nèi)心世界，詩(shī)人亦借此流露出自己的報(bào)國(guó)雄心。

建安之后，描寫軍旅題材的詩(shī)家代不乏人。正始時(shí)期阮籍《詠懷八十二首》第三十九首別開(kāi)生面，“壯士何慷慨，志欲威八荒”，贊揚(yáng)壯士的遠(yuǎn)大雄心；“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”，歌頌他們勇赴國(guó)難、為國(guó)捐軀的高尚氣節(jié)。方東樹(shù)評(píng)之曰：“原本《九歌·國(guó)殤》，詞旨雄杰壯闊，自是漢、魏人氣格。……可合子建《白馬篇》同誦。”[7]西晉詩(shī)人張華《壯士篇》同樣描寫壯士的立功行為和英雄氣概：“慷慨成素霓，嘯吒起清風(fēng)。震響駭八荒，奮威曜四戎?！鳖}旨明顯來(lái)自阮籍的《詠懷詩(shī)》，但是相較于阮詩(shī)的簡(jiǎn)約樸素，后者顯得更加鋪張揚(yáng)厲。

南朝宋代文人鮑照《擬古八首》其三“幽并重騎射，少年好馳逐”，表現(xiàn)出了少年豪俠的尚武精神，絕似曹植《白馬篇》。其《代出自薊北門行》描寫抵御北魏南侵的激烈戰(zhàn)斗，詩(shī)中所寫宋軍跋山涉水的路途艱難、邊塞荒寒，筆觸深沉悲涼，與曹操《苦寒行》堪稱同調(diào)，故而沈德潛評(píng)曰：“明遠(yuǎn)能為抗壯之音，頗似孟德。”[8]鐘嶸《詩(shī)品》稱鮑照戍邊之作為“五言之警策”[9]，他的這些詩(shī)作成為唐人邊塞詩(shī)的濫觴。

齊梁時(shí)期，江淹《雜體詩(shī)三十首·鮑參軍照戎行》效法鮑照《代出自薊北門行》，描寫豪士從軍征戰(zhàn)生活，抒發(fā)志在四方的慷慨氣魄。虞羲《詠霍將軍北伐》借歌詠漢代大將霍去病擊敗匈奴的故事，抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情，又為杜甫前、后出塞詩(shī)所祖。吳均曾經(jīng)跟隨臨川王蕭宏北伐，其歌詠游俠、壯士的詩(shī)作源出于曹植、鮑照，又協(xié)以左思風(fēng)力，顯得慷慨雄壯。

值得注意的是，南朝梁代倡導(dǎo)宮體詩(shī)風(fēng)的簡(jiǎn)文帝蕭綱曾經(jīng)擔(dān)任雍州刺史，并且發(fā)兵進(jìn)攻北魏，取得過(guò)局部勝利，在其內(nèi)心深處仍有收復(fù)中原的骨鯁之氣。他也創(chuàng)作了《從軍行》《隴西行》《度關(guān)山》等邊塞題材詩(shī)歌，體現(xiàn)出與宮體詩(shī)迥異的藝術(shù)風(fēng)格?！堆汩T太守行》其二通過(guò)對(duì)一次邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，歌頌戍邊將士的高尚品節(jié)和獻(xiàn)身精神，為后人擬作該題提供了題材、格局的依據(jù)，尤其對(duì)李賀的《雁門太守行》產(chǎn)生了直接啟發(fā)，正如王琦所云：“梁簡(jiǎn)文帝之作，始言邊城征戰(zhàn)之思。長(zhǎng)吉所擬，蓋祖其意。”[1]

建安以來(lái)的六朝軍旅詩(shī)，相較于曹操等人的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)出三個(gè)方面的變化：一是虛擬化。大多數(shù)詩(shī)人并無(wú)從軍經(jīng)歷，他們的創(chuàng)作只能是借鑒前人詩(shī)作而虛擬懸想，借此營(yíng)構(gòu)出一種強(qiáng)健的精神境界。二是仿古性。不僅許多詩(shī)人使用《代出自薊北門行》《戰(zhàn)城南》等樂(lè)府古題，而且諸如鮑照《擬古八首》、范云《效古詩(shī)》、江淹《雜體詩(shī)三十首》等作品也頗多仿擬之意。三是借代性。東晉以來(lái)，南北政權(quán)對(duì)峙，恢復(fù)中原的夢(mèng)想終難實(shí)現(xiàn)。民族意識(shí)強(qiáng)烈的士大夫不由得追懷昔日大漢帝國(guó)的赫赫聲威，于是他們撫今追昔、倒轉(zhuǎn)時(shí)空，把自身代入數(shù)百年前的邊塞征伐，歌詠漢朝的軍事勝利，贊美霍去病、李廣、張騫等等建立功勛的英雄人物。詩(shī)人借此感慨當(dāng)今形勢(shì)的無(wú)奈，同時(shí)也寄托自己建功立業(yè)的豪情壯志。

3.唐朝：盛世弘音唐朝是古代軍旅詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出以盛唐邊塞詩(shī)派為代表的創(chuàng)作高峰，而且也呈現(xiàn)出各自不同的主題取向和創(chuàng)作風(fēng)貌。

唐朝立國(guó)后，東討高句麗，南征南詔，西伐吐蕃，北滅東突厥，先后發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。安史之亂及其后的藩鎮(zhèn)割據(jù)中，也是戰(zhàn)事頻仍，由此滋生了許多描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和平叛戰(zhàn)事的詩(shī)作。初唐四杰中，楊炯《從軍行》描寫書(shū)生從軍邊塞的經(jīng)歷，最后抒發(fā)出“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的壯志豪情；駱賓王創(chuàng)作了不少格調(diào)蒼涼悲壯的軍旅詩(shī)歌，例如《從軍行》“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君”。如此的高昂情調(diào)，既反映出初唐時(shí)期蓬勃向上的時(shí)代精神，又表現(xiàn)了詩(shī)人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

盛唐詩(shī)人大多喜作軍旅詩(shī)。王維曾奉命出塞，擔(dān)任河西節(jié)度使判官，先后創(chuàng)作了《隴西行》《老將行》等軍旅詩(shī)作。李白的《塞下曲六首》其一“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，形象展現(xiàn)軍旅生活的緊張；“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，更加斬釘截鐵地表達(dá)出唐朝將士勇往直前、斬取敵酋的報(bào)國(guó)激情。杜甫的《后出塞五首》其二敘述唐朝軍旅生活的真實(shí)圖景，“其時(shí)、其境、其情，真橫槊間意，復(fù)欲一語(yǔ)似此，千古不可得”[2]。盛唐軍旅詩(shī)歌最大的成就，是涌現(xiàn)出以高適、岑參等為代表的盛唐邊塞詩(shī)派。林庚在《唐詩(shī)綜論》中將盛唐邊塞詩(shī)歌的特色全面概括為：“悲壯的豪情，異域的情調(diào)，遼闊的視野，邊防的信心?！盵3]高適側(cè)重描寫現(xiàn)實(shí)，頗多蒼涼悲壯的慷慨悲歌。他的《燕歌行》記敘一次唐軍戰(zhàn)事的完整過(guò)程，既歌頌了戰(zhàn)士們視死如歸的英勇氣節(jié)，也通過(guò)“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的鮮明對(duì)比，揭露了將領(lǐng)們的卑劣，顯示出深刻的主題。岑參的邊塞詩(shī)則充滿“好奇”的特點(diǎn)，往往劍走偏鋒、出奇制勝，造成了陌生化、驚異化的表達(dá)效果。他愛(ài)用瑰麗的筆觸描寫帶有異域情調(diào)的新鮮事物或奇特風(fēng)光，又好以出乎尋常的奇特想象來(lái)抒發(fā)豪情，充滿了浪漫色彩和強(qiáng)勁力度。例如《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，蕭瑟的嚴(yán)寒化為絢麗爛漫，散發(fā)出蓬勃濃郁的盎然春意。方東樹(shù)贊嘆道“：‘忽如六句，奇才奇氣，奇情逸發(fā)，令人心神一快。須日誦一過(guò)，心摹而力追之。”[4]相較于高適邊塞詩(shī)的蒼涼悲壯，岑參詩(shī)則更多瑰麗雄奇的風(fēng)格，因此王士禛指出：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭?！盵1]此外，王翰的《涼州詞》其一“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，既表現(xiàn)出邊塞將士的豪放胸襟，也反襯了他們感傷、悲涼的復(fù)雜心理，正如沈德潛所說(shuō)：“故作豪飲之詞，而悲感已極?！盵2]

中晚唐軍旅詩(shī)歌以盧綸、李益、李賀為代表。盧綸的《塞下曲六首》其二《林暗草驚風(fēng)》通過(guò)富有緊張感和戲劇性的畫面描寫，表現(xiàn)將軍的英武神勇。李益的《夜上受降城聞笛》《從軍北征》等詩(shī)常常通過(guò)孤寂、清冷的月色和嗚咽、凄厲的角聲、笛聲，渲染出悲涼的氣氛，抒寫邊塞戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)的痛苦。李賀每以“壯士”自稱，歌詠意氣昂揚(yáng)的詩(shī)篇，抒發(fā)“收取關(guān)山五十州”（《南園十三首》其五）的壯志豪情。不過(guò)從軍旅詩(shī)歌的基調(diào)來(lái)看，中晚唐時(shí)期國(guó)勢(shì)的衰微在詩(shī)人心里打下了深深的烙印，軍旅詩(shī)風(fēng)的演化也折射出時(shí)代精神的嬗變。

4.兩宋：還我河山宋王朝采取重文輕武的政策，導(dǎo)致師老兵疲、軍力孱弱。縱觀宋朝的軍事史，就是一部不堪回首的屈辱史。但在民族危難之際，涌現(xiàn)出范仲淹、岳飛、辛棄疾等一批英雄壯士，也留下了許多歌詠軍旅生涯、抒寫報(bào)國(guó)豪情的詩(shī)詞佳作。

范仲淹在北宋仁宗年間抵御西夏侵略，取得卓越功績(jī)。他的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》詞描繪邊陲蕭瑟蒼涼的景物，抒寫守邊將士悲壯的情懷，意境極其開(kāi)闊豪邁。夏承燾認(rèn)為范詞“是五代以來(lái)婉約柔靡的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的開(kāi)端，是蘇軾、辛棄疾豪放詞的先驅(qū)”[3]。

靖康之難后，抗金名將岳飛數(shù)度率軍北伐，戰(zhàn)功卓著，并在《滿江紅·怒發(fā)沖冠》詞中用慷慨激昂的情調(diào)，抒發(fā)出還我河山的豪情壯志：“待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！背錆M著蕩平敵寇的必勝信念。陳廷焯稱之“何等氣概，何等志向，千載下讀之，凜凜有生氣焉”[4]。

陸游一生積極主張北伐，曾于乾道七年（1171年）入四川宣撫使王炎南鄭幕府，草擬驅(qū)逐金人、收復(fù)中原的戰(zhàn)略計(jì)劃，并到大散關(guān)巡邏。他在《書(shū)憤》詩(shī)中所寫“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，深情地追憶自己從戎軍旅的豪情；《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》詞也回憶自己在南鄭“羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川”的游獵壯舉，以及“淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋”的豪放生活。俞陛云評(píng)之曰：“人當(dāng)少年氣滿，視青紫如拾芥，幾經(jīng)挫折，便頹廢自甘。放翁獨(dú)老猶作健，當(dāng)其上馬打圍，下馬草檄，何等豪氣！……此詞奮筆揮灑，其才氣與東坡、稼軒相似?！盵5]

南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾被陳廷焯贊譽(yù)為“詞中之龍”[6]。他的詞中充滿著英雄主義的豪情壯氣，以及對(duì)偉大理想與冷酷現(xiàn)實(shí)之間矛盾劇烈的深沉感嘆。他總以英雄自許，立志要收復(fù)中原，如“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂”（《賀新郎》）、“萬(wàn)里功名莫放休，君王三百州”（《破陣子》）、“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調(diào)歌頭》）等，充滿著英雄主義的悲憤色彩。正如陳廷焯所云：“稼軒詞仿佛魏武詩(shī)，自是有大本領(lǐng)大作用人語(yǔ)?！盵7]

在南宋后期的抗元戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄事跡。安如山的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《曹將軍》描寫抗元將軍曹友聞不凡身手和赫赫戰(zhàn)功，尤其詳細(xì)刻畫大安戰(zhàn)役的慘烈與曹將軍的壯烈犧牲。詩(shī)人既為其為國(guó)捐軀無(wú)限感慨，又對(duì)“腐儒秉旄鉞”“肉食無(wú)遠(yuǎn)謀”的昏聵無(wú)能而憤恨不已。愛(ài)國(guó)詩(shī)人張琰在元兵破城后奮力抵抗，壯烈犧牲。他的《出塞曲二首》上繼漢魏以來(lái)征戍詩(shī)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，生動(dòng)再現(xiàn)以身報(bào)國(guó)、有膽有識(shí)的英雄形象，格調(diào)慷慨悲壯。

5.明清：抵御外侮明朝邊患頻仍，前有韃靼、瓦剌，后有東倭侵?jǐn)_、建州女真入寇。明朝的邊防力量較之兩宋有所加強(qiáng)，先后發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，歌詠軍旅題材的詩(shī)歌大量涌現(xiàn)，也顯現(xiàn)出尚武好殺的傾向。

明孝宗弘治十三年（1500年），戶部主事李夢(mèng)陽(yáng)奉命犒榆林軍，創(chuàng)作了七律《秋望》。尾聯(lián)“聞道朔方多勇略，只今誰(shuí)是郭汾陽(yáng)”，呼喚唐朝大將郭子儀式的英雄再世，抒發(fā)對(duì)于力挽狂瀾、安邊為國(guó)的良將的向往。傅汝舟的七古長(zhǎng)篇《從軍行》以酣暢淋漓的筆墨記錄了壯士從軍塞上，在腥風(fēng)血雨中奮勇殺敵、立功封侯的過(guò)程。詩(shī)風(fēng)粗豪恣肆，多用非常狠重的字句，刻意渲染戰(zhàn)斗的殘酷性，彰顯出鐵血英雄的尚武精神，在歷代軍旅詩(shī)歌中獨(dú)具風(fēng)采。

戚繼光一生戎馬倥傯，解除了東南沿海倭寇邊患后，又被調(diào)至北方，鎮(zhèn)守薊州，修筑墻堡，訓(xùn)練軍隊(duì)，使得邊防面貌為之一新。他在《馬上作》中展現(xiàn)了自己轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、保衛(wèi)國(guó)防的英姿雄風(fēng)：“南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。”詩(shī)中所寫生活頗具岳飛《滿江紅》“三十功名塵與土，八千里路云和月”的況味，然而作者樂(lè)觀開(kāi)朗、襟懷坦蕩，一個(gè)“笑”字不但自我解嘲，而且更加突顯了一代儒將灑脫爽朗的豪情。

明末易代之際，重臣孫承宗自請(qǐng)督師山海關(guān)，整頓軍伍，筑寧遠(yuǎn)等城，還經(jīng)常出關(guān)巡視，多有建樹(shù)。其《臨江仙·曾記錦川川北去》詞上片描繪塞北關(guān)外軍旅生活的壯闊畫卷；下片直抒胸臆，“百二河山曾入夢(mèng)，玉鐔還倚長(zhǎng)空”，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)河山的執(zhí)著深情，并且以倚天長(zhǎng)劍象征自己克敵制勝的凌云壯志。充溢于天地之間的浩然正氣，正是作者豪壯人格的形象寫照！

清朝前期，通過(guò)雅克薩之戰(zhàn)、清緬戰(zhàn)爭(zhēng)、廓爾喀之戰(zhàn)等，先后擊敗朝鮮、沙俄、緬甸、安南等軍事力量，實(shí)現(xiàn)了大清王朝的統(tǒng)一格局。但是康乾盛世以后，國(guó)勢(shì)日益衰頹。在民族危難之際，涌現(xiàn)出林則徐、關(guān)天培、陳化成等一批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，許多詩(shī)歌都熱情歌頌了他們英勇不屈的戰(zhàn)斗精神。

朱琦的《關(guān)將軍挽歌》忠實(shí)記敘愛(ài)國(guó)將領(lǐng)關(guān)天培的死難過(guò)程。面對(duì)敵軍來(lái)犯的嚴(yán)峻形勢(shì)，關(guān)天培精心部署，堅(jiān)守虎門的咽喉險(xiǎn)道。然而清廷妥協(xié)投降，導(dǎo)致戰(zhàn)事一潰千里。危急關(guān)頭，“將軍徒手猶搏戰(zhàn)，自言力竭孤國(guó)恩”。“可憐裹尸無(wú)馬革，巨炮一震成煙塵”，關(guān)將軍在敵人的巨炮聲中化為灰燼，就連“馬革裹尸”也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲壯色彩更增一層。詩(shī)人為此表達(dá)出深切的哀悼、祭奠之情：“猿鶴幻化那忍論，我為剪紙招忠魂?！?/p>

縱觀中國(guó)古代的軍旅詩(shī)歌，由于時(shí)代各異，描寫的對(duì)象、環(huán)境、意旨各有不同，然而無(wú)論是歡呼勝利的喜悅，還是悲悼失敗的英雄，都蘊(yùn)含著沉雄遒勁的情感力度，洋溢著慷慨豪邁的勇毅之氣，這正是中國(guó)古代傳承千古的尚武精神本質(zhì)。

二、尚武精神的詩(shī)意表達(dá)

1.同仇敵愾的凌云壯志古代有許多軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作于邊關(guān)塞外，詩(shī)人筆下往往描摹邊塞蕭瑟蒼茫的自然風(fēng)光和征人艱苦的生活環(huán)境。在這些詩(shī)歌中，抬頭仰望，是落日、冷月、黃云、朔風(fēng)、煙塵、飛雪、塞雁、白楊；低頭俯視，是黃沙、白草、霜雪。描寫南國(guó)征戍的詩(shī)歌，更多對(duì)“川原饒毒霧，溪谷多淫雨”（駱賓王《從軍中行路難》）、“海氣蒸鼙軟，江風(fēng)激箭偏”（李洞《送曹郎中南歸時(shí)南中用軍》）這些惡劣環(huán)境的描寫。李陵《答蘇武書(shū)》云：“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。”軍旅詩(shī)歌中呈現(xiàn)的邊聲，包括凄厲的馬嘶、畫角、胡笳、羌笛、蘆管之聲。當(dāng)這些樂(lè)器吹奏出《行路難》《關(guān)山月》《梅花落》等凄涼曲調(diào)時(shí)，自然勾起了戍邊將士無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情。

古代邊塞士卒所處的環(huán)境非常惡劣，生活條件格外艱辛。李白《塞下曲六首》其一云：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！毙蜗蟮孛枘〕鲞叺乜嗪木跋?。在此環(huán)境中，戰(zhàn)士們只得就地取材，堅(jiān)韌自守，如韋應(yīng)物《送孫征赴云中》詩(shī)所云：“敲石軍中傳夜火，斧冰河畔汲朝漿。”在行軍途中，更得忍饑挨餓，艱難跋涉，江淹《雜體詩(shī)三十首·鮑參軍照戎行》中所云“戎馬粟不暖，軍士冰為漿”“云陰籠白日，大谷晦蒼蒼”，即真切表現(xiàn)出了嚴(yán)寒中行軍征戰(zhàn)的艱苦。此外，范云《效古詩(shī)》“寒沙西面平，飛雪千里驚。風(fēng)斷陰山樹(shù)，霧失交河城”、虞世基《出塞》其二“雪暗天山道，冰塞交河源。霧烽黯無(wú)色，霜旗凍不翻”等詩(shī)句，也都以粗放之筆勾勒出塞外嚴(yán)寒的凜冽，征人道途行軍的艱辛，更加反襯出他們的戰(zhàn)斗意志。

在這方面最典型的詩(shī)作當(dāng)屬岑參的《走馬川行奉送出師西征》，開(kāi)頭兩句“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天”，交代出征時(shí)碰到的黃沙彌漫的惡劣天氣?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，具體渲染狂風(fēng)的猛烈，烘托軍隊(duì)出征的艱難。詩(shī)人抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)，描寫唐軍將士英勇無(wú)敵的颯爽英姿：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割?！薄榜R毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝?！奔葘懗隽颂鞖獾膰?yán)寒，又反襯出唐軍勇敢無(wú)畏的精神。陳羽的《從軍行》也著意刻畫惡劣環(huán)境中的堅(jiān)毅之美：“海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪?！痹?shī)歌通過(guò)對(duì)惡劣環(huán)境的描寫，映襯從軍將士無(wú)所畏懼的精神風(fēng)貌，視聽(tīng)結(jié)合，色彩對(duì)照，展示出一幅壯美的風(fēng)雪行軍圖。

尚武精神的一個(gè)重要內(nèi)涵，是戰(zhàn)士們?cè)谄D苦征戰(zhàn)中守望相助，建立起生死與共的兄弟戰(zhàn)友情。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》就是歌詠秦人抗擊西戎入侵的著名詩(shī)篇。“豈曰無(wú)衣？與子同袍”“豈曰無(wú)衣？與子同澤”“豈曰無(wú)衣？與子同裳”，展現(xiàn)軍隊(duì)當(dāng)中兄弟般的互助友愛(ài)，流露出秦地男子尚武好勇、豪邁爽朗的剛烈性格；“修我戈矛，與子同仇”“修我戈戟，與子偕作”“修我甲兵，與子偕行”，則表達(dá)了他們同仇敵愾、渴望勝利的壯氣豪情，“英壯邁往，非唐人《出塞》諸詩(shī)所能及”[1]。

明朝“后七子”領(lǐng)袖王世貞長(zhǎng)期擔(dān)任青州兵備副使、南京兵部尚書(shū)等軍職，積極募兵訓(xùn)練，籌謀強(qiáng)軍之策。他結(jié)識(shí)名將戚繼光，并且在《戚大將軍入帥禁旅枉駕草堂賦詩(shī)贈(zèng)別》詩(shī)中夸贊其“倘寫云臺(tái)須第一，如論國(guó)士總無(wú)雙”。隆慶二年（1568年），戚繼光以寶劍相贈(zèng)，王世貞遂作《戚將軍贈(zèng)寶劍歌二首》，追憶戚將軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南、斬鯨滄海的抗倭壯舉?！拔阆由韮r(jià)抵千金，一寸純鉤一寸心”，借助寶劍相贈(zèng)，表達(dá)出惺惺相惜的高情厚誼、志同道合的英雄意氣。

2.波瀾起伏的戰(zhàn)斗場(chǎng)景中國(guó)古代軍旅詩(shī)歌描寫戰(zhàn)斗過(guò)程，主要注重刻畫戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、戰(zhàn)事結(jié)果。

早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中，“我出我車，于彼郊矣。設(shè)此旐矣，建彼旄矣”，描寫恢宏的牧郊誓師；“王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央”，再敘軍容之盛，表現(xiàn)野外行軍之壯觀。杜甫的《后出塞五首》其二則采用速寫的手法，描寫唐朝軍隊(duì)出征、宿營(yíng)的畫面：“朝進(jìn)東門營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥?！辈粌H顯示了軍情的緊急、環(huán)境的蒼涼，而且體現(xiàn)出軍勢(shì)的莊嚴(yán)、軍容的整肅和軍紀(jì)的嚴(yán)明。戚繼光的七絕《曉征》更富詭秘的味道：“霜溪曲曲轉(zhuǎn)旌旗，幾許沙鷗睡未知。笳鼓聲高寒吹起，深山驚殺老阇黎?！遍_(kāi)頭寫軍隊(duì)夜間銜枚疾走，以沙鷗的未知突出無(wú)聲，以此來(lái)反襯行軍的神出鬼沒(méi)。后面寫破曉時(shí)分，隊(duì)伍突然出現(xiàn)，笳鼓聲起，猶如平地一聲雷，驚壞了深山寺廟里的老僧，在無(wú)聲與有聲的轉(zhuǎn)換、“未知”與“驚殺”的對(duì)照中，凸顯出戚家軍的嚴(yán)明軍紀(jì)和雄壯聲勢(shì)。

關(guān)于戰(zhàn)斗場(chǎng)面，早在屈原《九歌·國(guó)殤》中就非常真切地描寫出楚軍將士與秦軍短兵相接、殊死搏斗的慘烈場(chǎng)景：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?！辈贿^(guò)，中國(guó)古代軍事文學(xué)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是將戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治、外交謀略的延續(xù)，而盡力避免直接刻畫血腥、慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，像《國(guó)殤》當(dāng)中的細(xì)致描摹實(shí)屬少見(jiàn)。

更多的戰(zhàn)斗是采取夜襲的方式。蕭綱《隴西行三首》其三“減灶驅(qū)前馬，銜枚進(jìn)后兵”，記敘大軍深入敵境，先頭部隊(duì)日減鍋灶，故意示敵以弱，而主力部隊(duì)銜枚急行、奔襲敵虜，渲染出詭秘而又緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。有些短詩(shī)在表現(xiàn)夜戰(zhàn)場(chǎng)景時(shí)，巧妙地采取類似蒙太奇式的畫面疊印的方法，表現(xiàn)迅雷不及掩耳的速戰(zhàn)效果。例如盧綸《塞下曲六首》其三：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！鼻皟删鋵憯耻姵艘箓}(cāng)皇逃遁，后兩句轉(zhuǎn)寫唐軍及時(shí)察覺(jué)，當(dāng)即準(zhǔn)備踏雪追擊，由此就構(gòu)成了一個(gè)扣人心弦的緊張畫面。唐憲宗元和九年（814），唐朝將領(lǐng)李愬雪夜入蔡州，生擒割據(jù)淮西的叛臣吳元濟(jì)。王建的《贈(zèng)李愬仆射二首》其一即描寫這一英勇事跡：“和雪翻營(yíng)一夜行，神旗凍定馬無(wú)聲。遙看火號(hào)連營(yíng)赤，知是先鋒已上城?！遍_(kāi)頭兩句表現(xiàn)極端惡劣天氣中軍隊(duì)不畏艱辛，“馬無(wú)聲”突顯了軍紀(jì)嚴(yán)明、訓(xùn)練有素。后兩句強(qiáng)調(diào)兵貴神速，沒(méi)費(fèi)什么氣力就一舉剿滅敵巢。這樣的寫法張弛有度，舉重若輕，非常形象地彰顯出李愬軍隊(duì)的果敢神勇。

古代軍旅詩(shī)歌中也不乏對(duì)戰(zhàn)敗、犧牲場(chǎng)景的描寫。屈原《九歌·國(guó)殤》“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”，展示出戰(zhàn)場(chǎng)上肅殺慘烈的氣氛，被殘殺的將士橫尸遍野。詩(shī)人謳歌他們?yōu)閲?guó)捐軀、洗雪國(guó)恥的強(qiáng)烈渴望，即如林云銘《楚辭燈》所云：“三閭極力描寫，不但以慰死魂，亦以作士氣、張國(guó)威也?！盵2]李白的《從軍行》則另辟蹊徑，刻畫一位失敗的英雄：“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！边@位身經(jīng)百戰(zhàn)、傷痕累累的將軍在身陷重圍的危難絕境，射殺敵軍主將，率領(lǐng)殘兵奪路而出。詩(shī)歌敢于描寫敗仗，而且又從失敗中顯出豪氣，給人以格外強(qiáng)烈的精神鼓舞，這正是昂揚(yáng)豪邁的盛唐格調(diào)的形象寫照。

3.堅(jiān)定赤誠(chéng)的家國(guó)情懷中國(guó)古代軍旅詩(shī)富有雄壯氣概，歌頌強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和英雄“贏得身前生后名”的理想抱負(fù)。

李白《塞下曲六首》其一描寫邊塞生活的艱苦，但是結(jié)尾音情突變：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！北磉_(dá)出慷慨激昂的報(bào)國(guó)之志。岳飛的《滿江紅·遙望中原》中“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，同樣表達(dá)出肅清敵寇、平定中原的強(qiáng)烈愿望。戚繼光《盤山絕頂》尾聯(lián)直抒胸臆：“勒名峰上吾誰(shuí)與？故李將軍舞劍臺(tái)?！膘Яw昔日英雄竇憲、李靖的赫赫戰(zhàn)功，流露出自己建立不朽功勛的豪情壯志。此外，張孝祥《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”、顧炎武《京口即事》“祖生多意氣，擊楫正中流”，都化用了祖逖擊楫中流、銳意北伐的故事，表達(dá)了慷慨激昂的報(bào)國(guó)意氣。

在生與死的考驗(yàn)面前，英勇的戰(zhàn)士往往表現(xiàn)出為國(guó)捐軀的無(wú)私胸懷。屈原《九歌·國(guó)殤》在悲悼楚國(guó)死難將士的同時(shí)，更加贊揚(yáng)他們精神不滅、氣貫長(zhǎng)虹：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”字里行間充斥著凜然不可侵犯的陽(yáng)剛之氣。受此影響，鮑照《代出自薊北門行》最后也抒發(fā)了赴邊將士為國(guó)捐軀的誓言：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！薄笆盏搅⒐?jié)效忠，偏以不吉祥語(yǔ)，顯出無(wú)退悔心，悲壯淋漓?！盵1]金人鄧千江《望海潮·云雷天塹》詞歌頌守邊將帥的英雄業(yè)績(jī)，將祝捷歡宴與祭奠英靈結(jié)合起來(lái)寫，結(jié)末所云“招取英靈毅魄，長(zhǎng)繞賀蘭山”，更顯錚錚有力的凜然豪情。此外，何遜《見(jiàn)征人分別詩(shī)》“且當(dāng)橫行去，誰(shuí)論裹尸入”、李益《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”，分別化用了西漢伏波將軍馬援“馬革裹尸”和定遠(yuǎn)侯班超“但求生入玉門關(guān)”的典故，更加表達(dá)了義無(wú)反顧、不求回報(bào)的忠貞情懷。

在義和利的關(guān)系上，許多詩(shī)歌并不諱言立功邊塞、求取功名的強(qiáng)烈愿望。李賀《南園十三首》其五即云：“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？”他準(zhǔn)備帶上吳鉤，馳騁塞外，建立“收取關(guān)山五十州”的卓著功勛。岑參《送李副使赴磧西官軍》在“送君萬(wàn)里西擊胡”的酒宴席上也發(fā)出感慨：“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫?！币灿性S多詩(shī)歌表達(dá)出為國(guó)效力、不求回報(bào)的高尚氣節(jié)。曹植《白馬篇》謳歌愛(ài)國(guó)游俠的崇高精神：“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”他勇赴國(guó)難、視死如歸，卻絲毫不顧及兒女情長(zhǎng)和個(gè)人私利。江淹《雜體詩(shī)三十首·鮑參軍照戎行》中描寫豪士“徇義非為利，執(zhí)羈輕去鄉(xiāng)”，表明他重義輕利，從軍上馬，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，甘愿為國(guó)獻(xiàn)身。蕭綱《雁門太守行三首》其二也表達(dá)了戍邊將士的心聲：“非須主人賞，寧期定遠(yuǎn)封？單于如未系，終夜慕前蹤?！北砻魉麄冞h(yuǎn)征苦戰(zhàn)，并不是為了個(gè)人的利益，而是出于忠君愛(ài)國(guó)的熱忱。這樣的豪情在此后邊塞詩(shī)中屢有表現(xiàn)，如“氣高輕赴難，誰(shuí)顧燕山銘”（王昌齡《少年行》）、“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”（高適《燕歌行》）、“會(huì)當(dāng)保國(guó)恥，豈必懷封侯”（陳子龍《出自薊北門行》）等等，都彰顯出邊塞將士更加純粹的從軍意愿和不惜犧牲的崇高氣節(jié)。

三、尚武精神的藝術(shù)張力

1.獨(dú)特的物象系統(tǒng)中國(guó)古代軍旅詩(shī)歌中著意選取刀、劍、弓、馬等冷兵器時(shí)代常用的工具物象，以及霍去病、郭子儀、岳飛等英雄人物，構(gòu)筑成獨(dú)特的語(yǔ)匯表達(dá)系統(tǒng)。

劍被稱為“百兵之君”，是將士們奮勇殺敵的利器，歌詠寶劍的詩(shī)歌可謂汗牛充棟。古代詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)寶劍的歌詠，展現(xiàn)將士的英雄壯氣。吳均喜愛(ài)寶劍，其《胡無(wú)人行》寫“劍頭利如芒，恒持照眼光”，將詩(shī)人殺敵立功、銳意奮起的精神意氣突顯了出來(lái)。辛棄疾在《破陣子》詞開(kāi)頭詠道：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！边@里的寶劍，就是詞人精神意志的象征和寄托，渲染出威武雄壯的英雄氣概。

有的詩(shī)歌借助寶劍寄托邊關(guān)將士的報(bào)國(guó)情懷。李賀《雁門太守行》歌詠道：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！碧栖妼⑹繛閲?guó)捐軀的豪邁氣概溢于言表，以死作結(jié)勢(shì)，結(jié)得決絕險(xiǎn)勁。陸廣微《吳地記》稱：干將鑄成二劍，“進(jìn)雄劍于吳王，而藏雌劍，時(shí)時(shí)悲鳴，憶其雌也”[2]。后世常以雄劍鳴響指代意欲建功立業(yè)。張琰《出塞曲二首》其一所寫“腰間插雄劍，中夜龍虎吼”，即以雄劍的中夜吼叫襯托出佩劍將軍殺敵守土的壯志。

古代軍旅詩(shī)歌詠戰(zhàn)刀，同樣充滿著陽(yáng)剛勇毅的精神。盧綸《塞下曲六首》其三“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”、蘇祐《塞下曲》“觱篥無(wú)聲河漢轉(zhuǎn)，露華霜?dú)鉂M弓刀”，既寫出環(huán)境的苦寒、軍營(yíng)的凄寂，更彰顯了將士奮勇追敵的豪邁氣概、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。此外，王昌齡《出塞》“城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”、陸游《出塞曲》“佩刀一刺山為開(kāi)，壯士大呼城欲摧”等詩(shī)句，又通過(guò)對(duì)激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)景的逼真描摹，渲染出將士奮勇殺敵的堅(jiān)強(qiáng)精神。

古代軍旅詩(shī)中擅長(zhǎng)描摹弓箭物象。王維《觀獵》開(kāi)頭“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，特寫將軍搭弓射箭，造成了情節(jié)的緊張感，正如方東樹(shù)所云：“起手貴突兀。王右丞‘風(fēng)勁角弓鳴……直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕?！盵1]盧綸的《塞下曲六首》其二“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓”，首先渲染緊張的氣氛，留下懸念；后兩句“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中”，足見(jiàn)將軍射箭臂力之大，顯示出他的英武神勇。

戰(zhàn)馬常常成為軍旅詩(shī)歌中抒發(fā)理想抱負(fù)的絕好載體。杜甫的《房兵曹胡馬詩(shī)》借物抒懷：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！庇脗魃裰P刻畫出一匹神清骨峻的胡馬，展現(xiàn)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿，更是詩(shī)人自己雄豪情志的形象寫照。元人趙汸評(píng)析此詩(shī)曰：“公此詩(shī)，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無(wú)比，而詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)，如在目中，所謂索之于驪黃牝牡之外者。區(qū)區(qū)模寫體貼以為詠物者，何足語(yǔ)此?！盵2]

古代軍旅詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)像西漢將軍霍去病這樣的英雄人物。虞羲《詠霍將軍北伐》即借歌詠霍去病擊敗匈奴的英雄事跡，抒發(fā)自己建功立業(yè)的豪情。王維《出塞作》“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”、宇昭《塞上贈(zèng)王太尉》“嫖姚立大勛，萬(wàn)里絕妖氛”等，也都借用霍去病的英雄事跡，夸贊當(dāng)世將帥的卓著戰(zhàn)功。此外，對(duì)于唐朝救世英雄郭子儀的歌詠，一方面贊美他力挽狂瀾的絕世功勛，另一方面則抒發(fā)出世無(wú)英雄挽救危亡的感慨。

上述兵器、戰(zhàn)馬、人物語(yǔ)匯，與關(guān)塞、季候等等物象組接、連綴，共同營(yíng)構(gòu)出古代軍旅詩(shī)歌獨(dú)特的話語(yǔ)體系，彰顯雄渾蒼茫、勇毅剛烈、沉郁悲壯的情意格調(diào)。

2.緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍為了突顯戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的緊張激烈，軍旅詩(shī)歌往往通過(guò)動(dòng)詞連用、排比句式、頻繁換韻等方法，造成緊鑼密鼓的鏗鏘節(jié)奏。

曹植《白馬篇》描寫邊塞游俠的颯爽英姿，其中“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄”，連用“破”“摧”“接”“散”四個(gè)動(dòng)詞，將游俠敏捷的身手、高超的武藝表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)·大雅·常武》展現(xiàn)周宣王軍隊(duì)的聲威：“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢。如山之苞，如川之流。綿綿翼翼，不測(cè)不克，濯征徐國(guó)?！逼渲羞\(yùn)用排比句式，串聯(lián)各種比喻和疊詞，飽蘸筆墨，歌頌王師。朱熹贊賞道：“啴啴，眾盛貌。翰，羽。苞，本也。如飛如翰，疾也。如江如漢，眾也。如山，不可動(dòng)也。如川，不可御也。綿綿，不可絕也。翼翼，不可亂也。不測(cè)，不可知也。不克，不可勝也?！盵3]元人張憲《岳鄂王歌》歌頌抗金名將岳飛：“君不見(jiàn)，南熏門，鐵爐步，神矛丈八舞長(zhǎng)蛇，雙練銀光如雨注！又不見(jiàn)，鐵浮屠，拐子馬，斫脛鋼刀飛白霜，貫陣背嵬紛解瓦！”將激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面融入排比句式當(dāng)中，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，令人如見(jiàn)其人、如聞其聲。岑參善于根據(jù)不同的內(nèi)容需要變化旋律，在不拘一格、參差錯(cuò)落的節(jié)奏中追求聲情并茂的美感效果，使得詩(shī)歌格律的外在節(jié)奏與詩(shī)人情感的內(nèi)在節(jié)奏完美統(tǒng)一。例如《走馬川行奉送出師西征》，全詩(shī)句句用韻，三句一轉(zhuǎn)，促節(jié)危弦，勢(shì)險(xiǎn)語(yǔ)絕，好似緊鑼密鼓，突現(xiàn)出詩(shī)歌激越豪壯的情調(diào)。

3.雄奇的情意空間中國(guó)古代軍旅詩(shī)經(jīng)常采用對(duì)比反襯的寫法，在敵我雙方的尖銳矛盾中體現(xiàn)出力量的膠著與較量。王維《出塞作》前四句“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，交代吐蕃獵手們?cè)谌向?qū)馬馳騁、彎弓射雕，暗示邊關(guān)劍拔弩張的緊急情勢(shì)。面對(duì)敵人咄咄逼人的威脅，唐朝軍隊(duì)鎮(zhèn)定自若，攻防有度，“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”，以凌厲的氣勢(shì)一舉破敵。方東樹(shù)評(píng)之曰：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫得興高采烈，如火如錦，乃稱題?！盵4]

有些軍旅詩(shī)歌擅長(zhǎng)運(yùn)用極度的夸張，烘托戰(zhàn)場(chǎng)的氛圍。王維《隴西行》描寫邊境告急“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭”，渲染出十萬(wàn)火急的緊張氣氛，給人以極其鮮明的形象感受。岑參《白雪歌送武判官歸京》描繪北方邊塞的苦寒：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，更以極度夸張的筆墨勾勒出瑰奇壯麗的沙塞雪景，大筆揮灑，氣勢(shì)磅礴。

有些軍旅詩(shī)則通過(guò)夢(mèng)境的描寫，浪漫地想象軍營(yíng)生活。陸游晚年常常寄情于夢(mèng)，重回關(guān)塞，例如《十一月四日風(fēng)雨大作二首》其二“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，詩(shī)人在深夜的風(fēng)雨大作中，又夢(mèng)回當(dāng)年“鐵馬冰河”的沙場(chǎng)，以此來(lái)寄托收復(fù)失地的堅(jiān)強(qiáng)意志。辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》也通過(guò)夢(mèng)境的描寫，重回當(dāng)年北方英勇抗金的吹角連營(yíng)，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，渲染出威武雄壯的軍營(yíng)生活，豪情萬(wàn)丈的英雄氣概令人心馳神往、血脈僨張。陳廷焯稱贊道：“魄力雄大，如驚雷怒濤，駭人耳目，天地巨觀也?！盵1]

4.沉雄的風(fēng)格特征古代軍旅詩(shī)歌往往寓情于景，透過(guò)蒼茫之景抒寫悲壯之情，從而形成了慷慨沉雄的風(fēng)格特征。范云《效古詩(shī)》描寫塞外嚴(yán)冬之景：“寒沙四面平，飛雪千里驚。風(fēng)斷陰山樹(shù)，霧失交河城?！比欢谶@苦寒的環(huán)境中，正是戍邊戰(zhàn)士艱難跋涉的身影，更加彰顯出他們艱苦卓絕的戰(zhàn)斗意志。孫承宗《臨江仙·曾記錦川川北去》詞最后“覺(jué)來(lái)山月海門東。披襟向若，萬(wàn)里快雄風(fēng)”，遼闊浩渺的景致與詞人豪邁雄壯的心胸契合無(wú)間，正是作者英雄人格的形象寫照。

有的詩(shī)歌將景色、音樂(lè)、感情融為一體，創(chuàng)造出更為雄壯、爽朗的高妙境界。高適《塞上聽(tīng)吹笛》寫道：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”詩(shī)人將空茫的塞外雪夜幻化為無(wú)比絢麗的畫面，營(yíng)造出極其遼闊的意境，充滿著雄強(qiáng)剛健的精神力度。李益《夜上受降城聞笛》寫道：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！闭论圃u(píng)析道：“沙如雪，月如霜，上下交映，已覺(jué)苦寒；更聞蘆管之聲，益增凄惻。而征人觸動(dòng)離愁，安得不望鄉(xiāng)以思?xì)w也？”[2]

范仲淹《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》詞上片寫景，采用視聽(tīng)結(jié)合的方法，渲染西北邊塞的蕭瑟荒涼。下片抒情，表現(xiàn)了在“衛(wèi)國(guó)”與“思家”的矛盾中守邊將士的真情實(shí)感。夜空當(dāng)中悠悠的羌笛，大地之上慘白的秋霜，共同渲染出悲愴凄苦的藝術(shù)氛圍。整首詞以作者主觀的所感、所見(jiàn)、所聞、所思來(lái)統(tǒng)攝全篇，寫景闊大，情感深沉，風(fēng)格悲壯蒼涼。陳廷焯評(píng)之曰：“塞外秋景，一一繪出，筆力雄絕古今，悲壯沉雄，唐人塞外諸曲無(wú)此沉著痛快也。悲而壯，一腔熱血，滿紙忠愛(ài)，想見(jiàn)文正生平?！盵3]

古代軍旅詩(shī)歌不僅記載了古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富內(nèi)容，而且表現(xiàn)出了雄壯的藝術(shù)風(fēng)貌，蘊(yùn)含著沉雄遒勁的情感力度，充溢著慷慨豪邁的尚武精神。此類詩(shī)歌構(gòu)筑了獨(dú)特的話語(yǔ)體系，彰顯出蒼茫雄闊的情意格調(diào)，開(kāi)拓出雄奇浪漫的情意空間，彰顯了慷慨沉雄的風(fēng)格特征和藝術(shù)張力。

法國(guó)人若米尼在《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》中指出：“一個(gè)政府如果不培養(yǎng)人民的尚武精神，那么它為建立軍隊(duì)所采取的任何措施都是白費(fèi)力氣?！薄拔业能姽俦仨殘?jiān)信犧牲、英勇、責(zé)任感，是軍人的美德，沒(méi)有這種美德，任何軍隊(duì)都無(wú)法獲得榮譽(yù)和人民的尊敬。”[4]深刻解讀古代軍旅詩(shī)歌中的尚武精神，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神文化傳統(tǒng)、提振現(xiàn)代軍人的戰(zhàn)斗意志，乃至鑄造國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)勇毅的人格品質(zhì)，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

〔責(zé)任編輯：清果〕

[1]方玉潤(rùn)：《詩(shī)經(jīng)原始》卷十下冊(cè)，中華書(shū)局1986年版，第365頁(yè)。

[2]汪瑗：《楚辭集解》，北京古籍出版社1994年版，第141頁(yè)。

[3]劉勰：《文心雕龍·時(shí)序》，中華書(shū)局2012年版，第507頁(yè)。

[4]陳壽：《三國(guó)志》卷一《武帝紀(jì)》裴注引《魏書(shū)》，中華書(shū)局2000年版，第38頁(yè)。

[5]鐘嶸：《詩(shī)品》下品，中華書(shū)局2019年版，第154頁(yè)。

[6]陳壽：《三國(guó)志》卷十九，中華書(shū)局2000年版，第428頁(yè)。

[7]方東樹(shù)：《昭昧詹言》卷三，人民文學(xué)出版社1961年版，第91頁(yè)。

[8]沈德潛：《古詩(shī)源》卷十一，中華書(shū)局2018年版，第217頁(yè)。

[9]鐘嶸：《詩(shī)品序》，中華書(shū)局2019年版，第26頁(yè)。

[1]王琦：《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷一，上海古籍出版社1978年版，第52頁(yè)。

[2]楊倫：《杜詩(shī)鏡銓》卷三《引劉辰翁語(yǔ)》上冊(cè)，上海古籍出版社1981年版，第103頁(yè)。

[3]林庚：《唐詩(shī)綜論》，清華大學(xué)出版社2006年版，第54頁(yè)。

[4]方東樹(shù)：《昭昧詹言》卷十二，人民文學(xué)出版社1961年版，第248頁(yè)。

[1]王士禛：《師友詩(shī)傳續(xù)錄》，丁福保輯：《清詩(shī)話》上冊(cè)，上海古籍出版社2015年版，第163頁(yè)。

[2]沈德潛：《唐詩(shī)別裁集》卷十九下冊(cè)，上海古籍出版社2013年版，第639頁(yè)。

[3]夏承燾：《唐宋詞欣賞》，北京出版社2002年版，第58頁(yè)。

[4]陳廷焯：《云韶集輯評(píng)》卷四，葛渭君：《詞話叢編補(bǔ)編》第3冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第1500頁(yè)。

[5]俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社1985年版，第352頁(yè)。

[6][7]陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，人民文學(xué)出版社1959年版，第20頁(yè)，第22頁(yè)。

[1]吳闿生：《詩(shī)義會(huì)通》卷一，中華書(shū)局1959年版，第103頁(yè)。

[1]吳喬：《圍爐詩(shī)話》卷二，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1697冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第609頁(yè)。

[2]陳本禮：《屈辭精義》卷五引，上海古籍出版社2017年版，第237頁(yè)。

[1]張玉榖：《古詩(shī)賞析》卷十七下冊(cè)，中華書(shū)局2017年版，第419頁(yè)。

[2]陸廣微：《吳地記》，江蘇古籍出版社1999年版，第25頁(yè)。

[1]方東樹(shù)：《昭昧詹言》卷二十一，人民文學(xué)出版社1961年版，第510—511頁(yè)。

[2]杜甫著，仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》卷一引第1冊(cè)，中華書(shū)局1979年版，第19頁(yè)。

[3]朱熹：《詩(shī)集傳》卷十八，中華書(shū)局2011年版，第291頁(yè)。

[4]方東樹(shù)：《昭昧詹言》卷十六，人民文學(xué)出版社1961年版，第389頁(yè)。

[1]陳廷焯：《詞則輯評(píng)·放歌集》卷一，葛渭君：《詞話叢編補(bǔ)編》第4冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第2240頁(yè)。

[2]章燮：《唐詩(shī)三百首注疏》卷六，安徽人民出版社1983年版，第233頁(yè)。

[3]陳廷焯：《云韶集輯評(píng)》卷二，葛渭君：《詞話叢編補(bǔ)編》第3冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第1430頁(yè)。

[4]若米尼：《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》，唐恭權(quán)譯，華中科技大學(xué)出版社2016年版，第43頁(yè)、第45頁(yè)。