[摘要]毛澤東是大歷史觀的主張者和踐行者，他的大歷史觀蘊(yùn)含了“古與今”“中與外”“形與勢(shì)”等辯證邏輯。“古與今”的辯證邏輯，即毛澤東大歷史觀“通古今之變”，實(shí)現(xiàn)了總結(jié)歷史和面向未來(lái)的統(tǒng)一，形成了自覺(jué)的時(shí)間意識(shí)、自省意識(shí)和使命意識(shí)，從而把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。“中與外”的辯證邏輯，即毛澤東大歷史觀自覺(jué)以更寬廣的視野研究黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際歷史，具有立體存在的空間意義?！靶闻c勢(shì)”的辯證邏輯，即毛澤東大歷史觀善于從歷史之“形”中把握歷史之“勢(shì)”，明晰了歷史的實(shí)質(zhì)和趨勢(shì)。由此，毛澤東大歷史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)其他大歷史觀理論觀點(diǎn)的價(jià)值超越。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；大歷史觀；辯證邏輯；古今中外法

[中圖分類(lèi)號(hào)]A84? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）04—0031—06

[作者簡(jiǎn)介]杜燁能，男，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南京師范大學(xué)理論研究基地研究人員，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

2023年是毛澤東誕辰130周年。毛澤東自覺(jué)以更寬廣的視野學(xué)習(xí)和研究歷史，盡管他并沒(méi)有提出“大歷史觀”的概念，但是他的確樹(shù)立和運(yùn)用了大歷史觀。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成的深刻警示”，同時(shí)要“著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉的歷史性課題”[1]24，這本身就是大歷史觀的體現(xiàn)。毛澤東大歷史觀既是一種觀點(diǎn)，更是一種方法。之所以在新時(shí)代研究毛澤東的大歷史觀，是因?yàn)樗哂蟹椒ㄕ搩r(jià)值。正如恩格斯所說(shuō)，“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能?！盵2]746所以，我們要從古與今、中與外、形與勢(shì)等辯證邏輯出發(fā)，深入觀察毛澤東的大歷史觀，從而運(yùn)用他的大歷史觀考察歷史問(wèn)題和解決時(shí)代課題。

一、古與今：毛澤東大歷史觀的自覺(jué)意識(shí)

馬克思主義歷史觀具有自覺(jué)的時(shí)間意識(shí)、自省意識(shí)和使命意識(shí)，在世界范圍內(nèi)引起了史學(xué)方面的重大變革。與資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系看作永恒規(guī)律和最后形式不同的是，馬克思主義看到了現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的歷史暫時(shí)性。而毛澤東正是把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并深深植根于中華文化土壤，才形成了“通古今之變”的大歷史觀。

（一）時(shí)間意識(shí)

中國(guó)具有重視史學(xué)研究的傳統(tǒng)，因此中國(guó)人具有更強(qiáng)歷史感和時(shí)間意識(shí)。早年毛澤東特別喜歡閱讀古典小說(shuō)和傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集著作。踏上革命道路之后，他也堅(jiān)持閱讀歷史書(shū)籍，反復(fù)閱讀《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，在《二十四史》上留下了諸多批注。這些都體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于古今會(huì)通的重視。在延安對(duì)在職干部進(jìn)行教育動(dòng)員時(shí)，他曾引用了韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)中一句話，“人不通古今，馬牛而襟裾”來(lái)勉勵(lì)大家要通古今。這句話的意思是，人不知道古今，就如同穿了衣服的牛馬。毛澤東以此來(lái)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)習(xí)來(lái)通古今對(duì)于人之為人的重要性。他進(jìn)一步提出“古”與“今”的含義。在他看來(lái)，“古”指的是“自盤(pán)古開(kāi)天地，一直到如今”的歷史過(guò)程，而“今”指的就是現(xiàn)在。中華民族有數(shù)千年的歷史，在毛澤東看來(lái)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[3]533-534。這是因?yàn)榕械乩^承中國(guó)歷史遺產(chǎn)可以指導(dǎo)中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供文化基礎(chǔ)。

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)研究中共黨史，這是因?yàn)檠芯亢涂偨Y(jié)歷史才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。毛澤東在黨史研究中首次提出了“古今中外法”，其中的“古今”就是指歷史的發(fā)展。依毛澤東之見(jiàn)，“把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究”[4]400，才是符合歷史主義的方法。只有真正把問(wèn)題弄清楚，才能更好發(fā)揮歷史問(wèn)題“效果歷史”的作用。而作為共產(chǎn)黨員，首先要在古與今的坐標(biāo)軸中明確中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位。在七大的工作方針中，毛澤東進(jìn)一步提出：“從古以來(lái)沒(méi)有這樣的共產(chǎn)黨”，其原因是“從古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！盵5]292這里所說(shuō)的“大事”就是要進(jìn)行新民主主義革命，完成反帝反封建的任務(wù)，為人民求解放。正是在對(duì)“古與今”的把握中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了總結(jié)歷史和面向未來(lái)的統(tǒng)一，從而把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。毛澤東提出的人民書(shū)寫(xiě)歷史、群眾路線等理論觀點(diǎn)，為革命、建設(shè)和改革事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

（二）自省意識(shí)

毛澤東大歷史觀具有自省意識(shí)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人能從歷史中汲取智慧，作出正確的判斷。他既強(qiáng)調(diào)從歷史成就中吸取經(jīng)驗(yàn)，更從歷史失誤中吸取教訓(xùn)。正是由于以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與吸取歷史教訓(xùn)相統(tǒng)一，才能讓黨和紅軍“從這些錯(cuò)誤的克服中鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)了”[6]185。在毛澤東看來(lái)，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，也需要一分為二，并提出了“懲前毖后、治病救人”的方針。在毛澤東看來(lái)，“好的領(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯(cuò)誤，而在于認(rèn)真地對(duì)待錯(cuò)誤。完全不犯錯(cuò)誤的人在世界上是從來(lái)沒(méi)有的?！盵7]19毛澤東主張充分肯定歷史人物的貢獻(xiàn)，而面對(duì)歷史人物的錯(cuò)誤，要引導(dǎo)今人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、吸取經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，個(gè)人才能更加進(jìn)步，黨內(nèi)才能更加團(tuán)結(jié)。以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人對(duì)貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤采取的態(tài)度是實(shí)事求是的分析，而非盲目迷信權(quán)威或是歸結(jié)為虛無(wú)主義。秉持對(duì)待歷史人物和歷史事件的客觀態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了第一個(gè)歷史決議，并成功召開(kāi)了七大這一團(tuán)結(jié)的大會(huì)。

只有始終保持自省意識(shí)，才能真正跳出治亂興衰的歷史周期率。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期的城市接管過(guò)程中，曾出現(xiàn)部分機(jī)關(guān)團(tuán)體和部隊(duì)干部，占用公共房屋和私自取用家具的混亂現(xiàn)象。為了防止這些同志可能形成一些錯(cuò)誤情緒和不良行動(dòng)，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上原創(chuàng)性地提出了“兩個(gè)務(wù)必”。在他看來(lái)，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”[8]1438，因此，為了迎接未來(lái)更值得驕傲的事業(yè)，必須繼續(xù)保持優(yōu)良的作風(fēng)。“兩個(gè)務(wù)必”的提醒是有歷史依據(jù)的。中國(guó)歷史中存在歷史周期率，眾多封建王朝都是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)思想腐化、行動(dòng)墮落，而最終陷入歷史周期律的宿命。毛澤東在延安的窯洞中給出了第一個(gè)答案——人民監(jiān)督，這是他總結(jié)歷史特別是根據(jù)地建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。毛澤東從西柏坡前往北京時(shí)，還提出“我們決不當(dāng)李自成”。這也充分說(shuō)明了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把古今歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)牢記于心，以此來(lái)警示全黨要反腐防變，永得人心、長(zhǎng)期執(zhí)政。

（三）使命意識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有使命感的政黨，這種使命感表現(xiàn)在大歷史觀上，就是對(duì)于創(chuàng)造歷史的急迫心理。毛澤東曾在詞中寫(xiě)道：“多少事，從來(lái)急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！盵9]184在這里，“急”“迫”“久”都體現(xiàn)了古今之間的歷史緊張感，造成這種緊張感的原因就是毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命不僅在于實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立，而且在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和世界大同?！爸粻?zhēng)朝夕”則是體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人試圖以最快的速度帶領(lǐng)中國(guó)人民，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、過(guò)上美好生活、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。毋庸諱言，這種通古今所帶來(lái)的使命意識(shí)是難能可貴的，也正是秉持這種“只爭(zhēng)朝夕”的使命意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中創(chuàng)造了許多發(fā)展奇跡。如南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、研制出“兩彈一星”、建成南京長(zhǎng)江大橋等等。歷史賦予使命，使命催人奮進(jìn)。歷史感與使命感在毛澤東那里，實(shí)現(xiàn)了兩者的充分結(jié)合，從而獲得了創(chuàng)造歷史的精神動(dòng)力。

毛澤東曾向李宗仁的機(jī)要秘書(shū)程思遠(yuǎn)說(shuō)道：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。[10]225歷史規(guī)律正是藏在歷史過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)總結(jié)歷史來(lái)把握歷史規(guī)律。面對(duì)革命和建設(shè)中暫時(shí)存在的困難，毛澤東常說(shuō)，前途是光明的，道路是曲折的。在他看來(lái)，一切正義事業(yè)的發(fā)展都遵循這條歷史邏輯。如在重慶談判時(shí)期，毛澤東提出，首先世界歷史的總趨勢(shì)是進(jìn)步的，所以只要我們和全體人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起努力，就“一定能夠排除萬(wàn)難，達(dá)到勝利的目的”[8]1163。而在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了一些矛盾和困難。毛澤東也始終以清醒的頭腦提出，道路曲折但前途光明，只要不斷解決出現(xiàn)的矛盾，就一定能夠迎來(lái)社會(huì)主義的光明前途?？梢哉f(shuō)，毛澤東具有革命樂(lè)觀主義精神，但是更深層的看，這種樂(lè)觀主義也來(lái)自對(duì)古今歷史的深刻把握和全面認(rèn)知。毛澤東不是沉浸于歷史的故紙堆或現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域，而是運(yùn)用通古今的大歷史觀指導(dǎo)實(shí)踐。因此，他才能不斷解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史難題，成功推進(jìn)了中國(guó)歷史和世界歷史的進(jìn)程。

二、中與外：毛澤東大歷史觀的意義空間

在毛澤東大歷史觀的語(yǔ)境中，“中”與“外”的意義空間是內(nèi)容豐富而立體存在的。“中”與“外”不僅可以指中國(guó)和外國(guó)，更能泛指己方和彼方。比如，毛澤東在《如何研究中共黨史》中舉例說(shuō)明，如果在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是“中”，那么國(guó)民黨就是“外”。依毛澤東之見(jiàn)，“中”與“外”是互相依存、辯證統(tǒng)一的，“世界上沒(méi)有這方面，也就沒(méi)有那方面”[4]406。如果想要弄清楚“中”，就必須也把“外”弄清楚；而要想弄清楚“外”，也需要把“中”弄清楚。

（一）從中國(guó)史看中共黨史

從政治學(xué)上看，政黨是代表和維護(hù)某一階級(jí)、階層或集團(tuán)利益、實(shí)現(xiàn)其政治主張的政治組織。因此，對(duì)于大部分政黨來(lái)說(shuō)，它的成立只是對(duì)于特定的階級(jí)、階層或利益集團(tuán)具有特殊意義，并不會(huì)把政黨的成立看作是歷史的大事變。而以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，秉持對(duì)中國(guó)歷史的深刻總結(jié)，將中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生看作是“開(kāi)天辟地的大事變”，改換了中國(guó)的方向。[8]1514在他們看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶給中國(guó)方向的改變，不僅關(guān)于中國(guó)革命現(xiàn)狀，而且是關(guān)于五千年的中國(guó)歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移進(jìn)行反帝反封建的任務(wù)，在中國(guó)革命中發(fā)揮著重大作用。正如毛澤東在抗戰(zhàn)期間所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)“成為團(tuán)結(jié)全國(guó)抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的決定因素”[11]310。所以，只有在更寬廣的視野中明確黨的歷史地位，從而明晰黨應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得新的勝利。

要想總結(jié)黨發(fā)展的歷史規(guī)律，就需要先把黨的歷史放在“中”與“外”的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察。恰如毛澤東所說(shuō)，“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！盵4]404這是因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史不是史實(shí)的“孤島”，而是與辛亥革命史、五四運(yùn)動(dòng)史、國(guó)共合作史等相聯(lián)結(jié)的歷史整體。只有放到整體的歷史中，才能說(shuō)得清楚中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)革命的探索和實(shí)踐，毛澤東總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。其中“統(tǒng)一戰(zhàn)線”就離不開(kāi)對(duì)人民與政黨的歷史思考、對(duì)工農(nóng)階級(jí)和其他階級(jí)關(guān)系的歷史思考。其中“武裝斗爭(zhēng)”就離不開(kāi)對(duì)北洋軍閥和北伐的歷史思考、對(duì)國(guó)民黨挑起對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)的歷史思考。其中“黨的建設(shè)”就離不開(kāi)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史思考、對(duì)黨內(nèi)堅(jiān)持正確路線同志和奉行錯(cuò)誤路線同志的歷史思考。由此可見(jiàn)，黨的歷史規(guī)律的總結(jié)離不開(kāi)毛澤東對(duì)“中”與“外”辯證關(guān)系的全面把握，更加明了歷史的發(fā)展過(guò)程。

（二）從世界史看中國(guó)史

毛澤東善于把中國(guó)歷史放到更加廣闊的人類(lèi)歷史中進(jìn)行考察。一是把中國(guó)近代歷史放到帝國(guó)主義侵略的世界視域去看待。在他看來(lái)，帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略和對(duì)中國(guó)人民的壓迫，使得中國(guó)由獨(dú)立國(guó)淪為了半殖民地。所以，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)獨(dú)立與人民解放，就需要推翻帝國(guó)主義的壓迫。二是毛澤東自覺(jué)把中國(guó)革命史放到世界革命進(jìn)程中去看待。他把中國(guó)的舊民主主義革命看作是舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而把中國(guó)的新民主主義革命看作是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東提出“我們將引導(dǎo)中國(guó)革命走向完成，也將給東方和世界的革命以深刻的影響?！盵6]185-186而新中國(guó)成立之際，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞強(qiáng)調(diào)，“我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上”[12]343，占世界人口四分之一的中國(guó)終于獲得了國(guó)家獨(dú)立和人民解放。三是把新中國(guó)的建設(shè)史放到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中去看待。在美國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)我國(guó)的臺(tái)灣和美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍打到我國(guó)東北邊境之時(shí)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有抗美援朝，才能營(yíng)造建設(shè)國(guó)內(nèi)的和平環(huán)境。毛澤東指出，“我們不要去侵犯任何國(guó)家，我們只是反對(duì)帝國(guó)主義者對(duì)于我國(guó)的侵略?！盵13]184這說(shuō)明，中國(guó)人民是愛(ài)好和平的，但是和平的國(guó)際環(huán)境是不可能求來(lái)的。只有主動(dòng)出擊，御敵于國(guó)門(mén)之外，才能保衛(wèi)新中國(guó)的勝利果實(shí)。除了武裝保衛(wèi)新中國(guó)以外，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人還把中國(guó)的事業(yè)看作國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)同樣困難之時(shí)，他們?nèi)员謬?guó)際主義精神，堅(jiān)持對(duì)其他經(jīng)濟(jì)薄弱的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行援助。得道者多助，失道者寡助。因此，我們的朋友遍及天下，與世界上其他進(jìn)步力量一道，不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。

（三）從中國(guó)史看世界史

幾千年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)演進(jìn)至封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)。進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，又出現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)。這些社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)，引起了資本主義國(guó)家的敵視與圍剿。事實(shí)上，世界上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不是孤立存在的，而是主動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，正義的同盟與非正義的同盟之間相互對(duì)抗。但是人類(lèi)社會(huì)總是有發(fā)展方向的，正如毛澤東在《矛盾論》中所說(shuō)，“世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。”[6]324因此，中國(guó)就必然會(huì)從半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)楠?dú)立自主的現(xiàn)代國(guó)家，帝國(guó)主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，人類(lèi)發(fā)展的最終方向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，并不是所有國(guó)家都希望順應(yīng)世界歷史的發(fā)展方向，主動(dòng)向共產(chǎn)主義方向發(fā)展。所以，需要有推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，這個(gè)主導(dǎo)力量并不是帝國(guó)主義國(guó)家，而是社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上，把中國(guó)和蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家比喻為“東風(fēng)”，而帝國(guó)主義國(guó)家則比喻為“西風(fēng)”。在他看來(lái)，未來(lái)“一定是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，因?yàn)槲覀儚?qiáng)大?！盵7]327事實(shí)上，社會(huì)主義的確具有優(yōu)越性，在發(fā)展速度、社會(huì)公平正義等方面超過(guò)了資本主義國(guó)家。但隨著歷史的發(fā)展，蘇聯(lián)背離了馬克思主義的指導(dǎo)，奉行霸權(quán)主義對(duì)世界造成更大威脅，并不能夠繼續(xù)推動(dòng)世界歷史的發(fā)展進(jìn)步。因此，毛澤東同時(shí)任贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話時(shí)，把世界各國(guó)劃分為三個(gè)世界，并希望第三世界國(guó)家要團(tuán)結(jié)起來(lái)。這說(shuō)明，只有團(tuán)結(jié)亞非拉的第三世界國(guó)家，支持被壓迫人民和民族維護(hù)獨(dú)立和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，才能維護(hù)世界和平與發(fā)展，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的正確發(fā)展。

關(guān)于如何正確處理“中與外”的關(guān)系，毛澤東為全黨學(xué)習(xí)黨史提供了科學(xué)方法指引。研究“外”是為了更好的研究“中”。但是，如果忽略研究“中”這個(gè)根本目的，而只照搬“外”的東西，將不會(huì)有研究結(jié)果。他認(rèn)為科學(xué)的方法是既要把研究世界資本主義、社會(huì)主義“和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚”[4]407-408，更要以中國(guó)為中心、在中國(guó)創(chuàng)造新的東西。正是遵循這個(gè)正確思路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次偉大飛躍，指導(dǎo)中國(guó)人民取得偉大成就。

三、形與勢(shì)：毛澤東大歷史觀的獨(dú)特方法

風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。在歷史上，歷史人物是否能從青萍草上之風(fēng)觀察到大風(fēng)將成之“勢(shì)”，是否能從細(xì)小波瀾處把握住巨浪將生之“勢(shì)”，毛澤東提出了看待事物可靠的科學(xué)的分析方法，即“必須要看它的本質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門(mén)的向?qū)?，一進(jìn)了門(mén)就要抓住它的實(shí)質(zhì)”[6]99。在這里，事物的現(xiàn)象就是“形”，而事物的本質(zhì)就是“勢(shì)”。對(duì)于歷史而言，就是要從歷史之“形”中把握歷史之“勢(shì)”。

（一）從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)暫時(shí)困難之“形”中看到革命高潮即將到來(lái)之“勢(shì)”

中國(guó)革命問(wèn)題的關(guān)鍵在于農(nóng)村和農(nóng)民，幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生革命的群眾基礎(chǔ)就是農(nóng)民，革命之所以形成就是因?yàn)橥恋卣加姓吲c耕作者之間的矛盾不可調(diào)和。與歷史和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)污名化農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不同的是，毛澤東在長(zhǎng)期研究歷史基礎(chǔ)上，為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)正名。在他看來(lái)，“吾國(guó)自秦以來(lái)兩千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵5]128所以，盡管農(nóng)民運(yùn)動(dòng)屢次受到統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，但是推動(dòng)歷史前進(jìn)的正是農(nóng)民的革命運(yùn)動(dòng)。1927年3月，毛澤東撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，以此答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為首的右傾機(jī)會(huì)主義者，被國(guó)民黨的反動(dòng)潮流所嚇倒，不敢支持正在迅速興起的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。針對(duì)詰難者對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟的很”“過(guò)分”“痞子運(yùn)動(dòng)”等非議，毛澤東經(jīng)過(guò)廣泛的社會(huì)調(diào)研，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好的很”，是“革命先鋒”。他進(jìn)一步提出，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)于革命意義重大，“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住?！盵6]13也就是說(shuō)，不能沉浸在畏懼或懷疑農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的論調(diào)中，而要引導(dǎo)這股巨大的革命力量，以迎接革命高潮的到來(lái)。

但是，即使毛澤東正確提出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的決定性力量，但是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)總會(huì)遇到暫時(shí)的困難與挫折。在革命暫時(shí)受挫的時(shí)候，部分同志就往往不自覺(jué)地把特殊的小的環(huán)境，認(rèn)為是普遍的大的環(huán)境。他們進(jìn)而認(rèn)為，革命的前途是渺茫的，由此產(chǎn)生了一種悲觀情緒。但是，毛澤東就從引起革命高潮的各種矛盾發(fā)展態(tài)勢(shì)看出，“中國(guó)是全國(guó)都布滿(mǎn)了干柴，很快就會(huì)燃成烈火”[6]102。這里所說(shuō)的引起革命高潮的各種矛盾發(fā)展態(tài)勢(shì)是當(dāng)時(shí)中國(guó)許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課等現(xiàn)象，是毛澤東語(yǔ)境中點(diǎn)燃干柴的“星星之火”，也就是“形”。而中國(guó)革命即將迎來(lái)高潮，是毛澤東語(yǔ)境中的“烈火”，也就是“勢(shì)”。所以，他從“形”中把握住了“勢(shì)”，從而保持了革命樂(lè)觀主義精神，逐步攻克革命遇到的各種困難。

（二）從中日條件對(duì)比和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程之“形”中看到中國(guó)打持久戰(zhàn)必勝之“勢(shì)”

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中存在“亡國(guó)論”和“速勝論”的論調(diào)。毛澤東在1938年5月至6月在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)作的《論持久戰(zhàn)》講演，全面駁斥了這些錯(cuò)誤論調(diào)。他看來(lái)，中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)也不會(huì)速勝。中國(guó)一定會(huì)勝利，但為了取得勝利就必須得打持久戰(zhàn)。他首先駁斥了亡國(guó)論。他認(rèn)為，不能因?yàn)樾熘莸鹊厥?，日本的軍力、?jīng)濟(jì)力和政治組織力更強(qiáng)，就認(rèn)為中國(guó)必亡、再戰(zhàn)必亡。實(shí)際上，中國(guó)有戰(zhàn)勝日本的必然性。因?yàn)橹袊?guó)“正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的?！盵3]450所以，中國(guó)必勝，而日本必?cái)?。其次，他駁斥了速勝論。平型關(guān)大捷和臺(tái)兒莊勝利，讓一些人的頭腦沖昏了，認(rèn)為敵人并不會(huì)繼續(xù)進(jìn)攻。事實(shí)上，這些觀點(diǎn)都是幻想和假道理。只有打持久戰(zhàn)才是真道理，才能最終戰(zhàn)勝對(duì)手。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出了“外線與內(nèi)線”“主動(dòng)與被動(dòng)”“優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”“錯(cuò)覺(jué)與不意”等范疇。在他看來(lái)，這些范疇之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。比如，利用敵人的錯(cuò)覺(jué)欺騙他們，以有準(zhǔn)備的我方打無(wú)準(zhǔn)備的敵方，從而使得我方由劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。而在一般人看來(lái)，“被動(dòng)”就一直是“被動(dòng)”，“劣勢(shì)”就始終是“劣勢(shì)”。這是因?yàn)椋麄儧](méi)有從“形”中把握“勢(shì)”。而只要能夠從現(xiàn)象的迷霧中，抓住歷史之勢(shì)，就能始終把握歷史主動(dòng)和化為歷史優(yōu)勢(shì)。所以，敵人的暫時(shí)強(qiáng)大不可怕，我方的暫時(shí)失利也不可怕。只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，隨著“勢(shì)”的不斷發(fā)展，就可以“使敵我總的形勢(shì)走到平衡，再由平衡走到我優(yōu)敵劣”[3]487。可見(jiàn)，毛澤東善于從不斷發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中看到中國(guó)打持久戰(zhàn)必勝的“勢(shì)”。正是由于對(duì)正確的“勢(shì)”的判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了抗戰(zhàn)勝利的最終結(jié)果。同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中，不斷發(fā)展中國(guó)人民的革命力量，為建立新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）從英雄人物推動(dòng)歷史發(fā)展之“形”中看到人民創(chuàng)造歷史之“勢(shì)”

在毛澤東看來(lái)，要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析歷史和批判歷史。馬克思主義最根本的立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)。那么，毛澤東運(yùn)用人民立場(chǎng)看待歷史，就發(fā)現(xiàn)了，英雄人物推動(dòng)歷史發(fā)展只是“形”，而人民創(chuàng)造歷史才是“勢(shì)”。一是在讀《二十四史》時(shí)。毛澤東就鮮明指出，“洋洋四千萬(wàn)言的二十四史，寫(xiě)的差不多都是帝王將相，人民群眾的生產(chǎn)情形、生活情形，大多是只字不提，有的寫(xiě)了些，也是籠統(tǒng)地一筆帶過(guò)”[14]587，這樣的呈現(xiàn)并不符合真實(shí)的歷史。由此可見(jiàn)，在毛澤東看來(lái)，人民群眾的生產(chǎn)情形、生活情形，乃至反壓迫和反剝削的斗爭(zhēng)都應(yīng)該被歷史重點(diǎn)記述。人民創(chuàng)造了歷史，所以還要高度評(píng)價(jià)歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。二是在看待中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[3]511，所以要?jiǎng)訂T民眾積極抗日，建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。除了廣泛動(dòng)員民眾以外，毛澤東還深刻指出，“兵民是勝利之本”[3]477。這說(shuō)明，只要人民軍隊(duì)與人民群眾親如一家，團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日，就一定能夠打勝仗。三是看待世界歷史時(shí)。在西方近代史中，毛澤東喜歡談法國(guó)革命史。這是因?yàn)榉▏?guó)在拿破侖時(shí)代及以前就比較徹底地進(jìn)行了土地分配。所以，毛澤東在會(huì)見(jiàn)柬埔寨國(guó)王西哈努克親王時(shí)就指出：“你不取得農(nóng)民的同意，事情是搞不成的。要搞革命，需要了解幾個(gè)國(guó)家的革命史，美國(guó)革命，法國(guó)革命，德國(guó)革命。”[14]296同樣的，看共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，俄國(guó)等國(guó)家之所以走上社會(huì)主義，也經(jīng)歷了土地方面的歷史性變革。毛澤東認(rèn)識(shí)到，從世界歷史看，土地改革、土地分配是一種歷史趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)形成的原因正是農(nóng)民的斗爭(zhēng)。換言之，推動(dòng)歷史發(fā)展的真正力量并不是統(tǒng)治階級(jí)的善心驅(qū)使，而是人民群眾的不屈斗爭(zhēng)。所以說(shuō)，人民創(chuàng)造歷史才是真正的歷史事實(shí)，只有人民才值得歷史銘記。

四、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)界關(guān)于“大歷史”和“大歷史觀”已經(jīng)形成大量研究成果。毛澤東大歷史觀真正合乎人民性、道德性和科學(xué)性，對(duì)西方大歷史觀完成了價(jià)值超越，要進(jìn)一步提升毛澤東大歷史觀的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。西方大歷史觀是不含道德意蘊(yùn)的，反而他們“主張用實(shí)際的技術(shù)問(wèn)題來(lái)取代無(wú)用的道德?tīng)?zhēng)論”[15]。實(shí)際上，他們卻始終站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以所謂價(jià)值中立的姿態(tài)評(píng)價(jià)歷史進(jìn)程和歷史人物，本身就具有價(jià)值判斷和道德意蘊(yùn)。但是，毛澤東大歷史觀與西方大歷史觀并不相同。首先，毛澤東大歷史觀堅(jiān)持人民至上，把為人民謀幸福作為歷史使命。其次，毛澤東大歷史觀重視對(duì)于歷史事件和歷史人物進(jìn)行道德審視和價(jià)值判斷，引導(dǎo)廣大黨員干部研究歷史和指導(dǎo)實(shí)踐，正確發(fā)揮了歷史的引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向作用。再次，毛澤東大歷史觀基于對(duì)唯物史觀的認(rèn)知和運(yùn)用，全面探索中國(guó)歷史規(guī)律，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，整體把握國(guó)際共運(yùn)史和世界歷史，是具有豐富內(nèi)容和嚴(yán)密邏輯的理論架構(gòu)。

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責(zé)任編輯：張洋

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)“高校思想課培育大學(xué)生大歷史觀和增強(qiáng)歷史自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22VSZ062）、2023年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“毛澤東大歷史觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KYCX23＿1562）階段性研究成果。