“六美法”：提升學(xué)生古詩文閱讀欣賞能力的策略

黃瑞文

［摘 要］古詩文是中華傳統(tǒng)文化的載體和瑰寶，是古人智慧的結(jié)晶，涉及情感的表達以及世界觀的闡述等，展現(xiàn)出中華民族文化基因的源遠流長。文章探討何為“六美法”，以及如何運用“六美法”提升學(xué)生的古詩文閱讀欣賞能力。

［關(guān)鍵詞］“六美法”；閱讀欣賞能力；古詩文；策略

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻標識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）15-0019-03

在平常的古詩文教學(xué)工作中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩文的能力，構(gòu)建新型的課程結(jié)構(gòu)，除了教學(xué)教科書上的古詩文，還適當(dāng)拓展課外的古詩文，引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)美、意境美、情感美、哲學(xué)美、畫面美、韻律美（“六美法”）六個方面進行研習(xí)，讓學(xué)生全方位深度體會古詩文的魅力，對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。筆者在“六美法”的實踐過程中，逐步完善教態(tài)教法，解決已經(jīng)出現(xiàn)的問題，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，請教多方專家，勤于征詢學(xué)生意見，了解學(xué)生的認知水平，反思教學(xué)設(shè)計和教學(xué)效果，建立合理的評價體系，落實分階段總結(jié)。事實證明，應(yīng)用“六美法”教學(xué)古詩文，能收到良好的效果。

以下對“六美法”的應(yīng)用進行具體論述。

一、發(fā)現(xiàn)古詩文的結(jié)構(gòu)美

（一）開門見山

無論說理或敘事，不拐彎抹角，開端即直截了當(dāng)?shù)厍腥氡绢}，這就是開門見山。如杜甫的《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”描繪了生機盎然的景象，其中的“兩個”和“一行”作數(shù)字上的對應(yīng)，“翠柳”和“青天”相互映襯，近景和遠景相結(jié)合，筆調(diào)簡潔，畫面歡快，意境壯闊。又如李白的《秋登宣城謝脁北樓》：“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”開篇就寫宣城的秋景，以秋景闌珊做輔墊，后借景言情，渲染懷念的深情，同時烘托苦悶彷徨的孤獨情愫，情景交融，余味悠揚。

（二）欲抑先揚或先抑后揚

先贊揚某種事物再話鋒一轉(zhuǎn)進行貶抑的手法稱為“欲抑先揚”。為贊揚某種事物，先對其進行貶抑，以制造懸念、形成波瀾的手法稱為“先抑后揚”。如李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹姷那皟删鋸恼嫒牍P，仿佛頌揚漢文帝胸有大志，求賢逐臣?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，漢文帝這樣做并不是為了尋求治國安邦之道，而是為了“問鬼神”，這是抑。詩人運用欲抑先揚的手法，辛辣諷刺了漢文帝政治上的昏庸與懦弱。又如韓愈的《春雪》：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！边@首詩先抑后揚，構(gòu)思新巧，風(fēng)采別致。首句透露出人們盼望春色的焦急；接下來的“初驚”一詞含蓄地表達了人們見到綠草萌芽的驚奇、欣喜與意外，一抑一揚， 騰挪跌宕、 波瀾起伏；第三、四句用擬人的修辭手法，寫出了白雪跟人一樣焦急盼春，呈現(xiàn)了生機勃勃的春天氣息，表現(xiàn)了作者喜愛春雪和憧憬春色之情。

欲抑先揚和先抑后揚的手法使古詩文張力十足、跌宕起伏。在鑒賞古詩文時著重引導(dǎo)學(xué)生分析這類手法，能激活學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生體悟感情的前后落差美。

（三）照應(yīng)對偶

詩人在描寫、敘述過程中，會重復(fù)提及前面提及的事物，使詩文前后呼應(yīng)，一脈相承，整體意境一氣呵成。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的開篇寫“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，后面又寫“一尊還酹江月”，從大江始，后又提及大江，氣勢恢宏，彰顯謀篇布局之美。

對偶是一種修辭手法，能使語句互相補充和映襯等。如孟浩然《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”這兩句工整有致，朗朗上口，抓住“綠樹”“青山”和“村邊”“郭外”進行描繪，使一幅精美的圖畫徐徐展開。又如王維的《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！庇撵o的竹林里走來一群嘰嘰喳喳的浣衣女，不遠處湖面上蓮影幢幢，一葉葉小舟游走于蓮花之中，綠色的竹與粉色的蓮照應(yīng)，走動的浣衣女與輕巧的小舟照應(yīng)，畫面感十足?！督K南別業(yè)》的“行到水窮處，坐看云起時”中的“行”與“坐”相對，“水窮”與“云起”相對，巧妙的反差藝術(shù)使整首詩的意境張力十足。

古詩文前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)中，有反差的對比、有遠近的搭配、有動靜的結(jié)合等，形成極具沖擊力的觀感，產(chǎn)生既沖突又統(tǒng)一的美感。

（四）情景交融

情景交融，貴在層次分明、層層遞進。情中寓景，景中抒情，互為映襯。

比如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！痹姷那鞍氩糠置鑼懯捝锞埃蟀氩糠质惚瘣碇?。開篇的“風(fēng)急”“猿嘯”，渲染了悲傷孤凄的氛圍，“渚清沙白鳥飛回”加強了秋色清冷的意味，“無邊落木蕭蕭下”與“不盡長江滾滾來”兩句傳達出時光易逝而壯志難酬的悲愴，最后兩句抒發(fā)人生潦倒悲慘寄情苦秋的感慨，先景后情，景作鋪墊，情難自禁，層層遞進，一氣呵成，極盡沉郁頓挫之能事。李白的《秋登宣城謝朓北樓》“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”展現(xiàn)的盡管是秋景，但毫無頹廢之感，山、城、水、橋錯落有致，又和諧統(tǒng)一，然后鏡頭一轉(zhuǎn)，煙霧繚繞中，橘柚寒氣，梧桐蒼老。面對這畫面詩人遐思無限，登上紀念謝朓的亭閣，與其心靈交會，仿佛是其知心密友。李白之所以深情懷念謝朓，定是欣賞謝朓的才華和為人，如果沒有足夠的惺惺相惜，是很難借景懷人的。

情景交融的古詩文比比皆是，反映古人天人合一、遵循自然規(guī)律的人文思想和注重情感物化的巧妙構(gòu)思。在品鑒古詩文時，引導(dǎo)學(xué)生分析古詩文的寫作結(jié)構(gòu)，有利于他們整體把握古詩文的情感基調(diào)和描寫范圍，深化對古詩文主旨的理解。

二、體會古詩文的意境美

意境從字面上理解，“意”為意思、意味、意圖。“境”為領(lǐng)域、境地、地界。意境是由意象構(gòu)成的情景交融空間。意象是融入了主觀情感的客觀事物。作者在描述客觀事物時，滲入了本人的感情，使相關(guān)事物成為特殊的、帶有個人色彩的意象。

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)熟知很多意象。比如看到“西風(fēng)”“瘦馬”，他們會自然想起浪跡天涯的旅人；看到“老樹”“昏鴉”，他們會自然聯(lián)想到孤獨無援，沉郁凄苦的心境；看到“刀劍”，他們會自然想起塞外戰(zhàn)場冷酷無情的對抗。

李白的《送友人》“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”借秀麗風(fēng)景表依依惜別之情，展其重情重義的性情，其中的“孤蓬”和“浮云”暗喻友人的身世飄零，而最后兩句，則情意更深，襯托出離情別緒。

引導(dǎo)學(xué)生體會古詩文的意境，能加深學(xué)生對古詩文的情與意的縱深理解。由自然景物遷移到人生際遇，由環(huán)境感受變通為情感共鳴，由此及彼，延伸古詩文的內(nèi)在魅力邊界。這樣的做法既能提高學(xué)生的審美情趣，又能展現(xiàn)古詩文的魅力。

三、感悟古詩文的情感美

古詩文體現(xiàn)的情感，能使讀者心弦顫動，能牽動讀者的神經(jīng)，能把讀者帶入或感慨，或悲傷，或痛苦，或贊嘆的情境中。宏大的情感包含愛國情、壯志情等，如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”傳達出的是憂國憂民的深厚情懷。詩人生命垂危之際，耿耿于懷的是領(lǐng)土能否完整?！叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青。”傳達出的是豪邁的舍生取義革命情懷。作者把人生的最高價值定位在燭照歷史的高度，無視死亡威脅，有種力拔千斤的壯麗美?！叭γ麎m與土，八千里路云和月”，寫盡抗敵的艱苦和御敵衛(wèi)國的赤子之心。古詩文中體現(xiàn)的赤誠愛國心、濃濃的愛國情，哺育一代又一代中華兒女血脈里的愛國情懷?！八轿摇钡那楦邪监l(xiāng)情、思親情等。這類情感的表達絲絲入扣，感人至深，如“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，深厚的思鄉(xiāng)之情及對家人近況的擔(dān)心惶恐躍然紙上?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，這些凄切婉轉(zhuǎn)的詩句，道不盡男女相思的漫無邊際和刻骨銘心。“誰言寸草心，報得三春暉”道出父母養(yǎng)育之恩重如山，應(yīng)銘記于心，更應(yīng)懂得孝順報答。

引導(dǎo)學(xué)生基于情感體會去品鑒古詩文，有利于學(xué)生人文情懷的養(yǎng)成。似涓涓細流的情感滲透，能豐富學(xué)生的心靈，滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂，提升學(xué)生的品位，從而有效幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，達到立德樹人的教學(xué)目標。

四、品鑒古詩文的哲學(xué)美

有些古詩文中的語句富含哲思，立意高遠，警世醒人，是詩人智慧的結(jié)晶、思辨的升華。

如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”教導(dǎo)人們實踐出真知，切忌紙上談兵?！坝癫蛔粒怀善?； 人不學(xué)，不知道”強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”闡述了爭取成功的過程何其艱辛而漫長，但永不放棄才是最可貴的，只有持之以恒，不怕萬難，才能到達成功的巔峰?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”通過描寫廬山的山形地貌點明“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的人生哲思，意境高遠悠長，令人回味無窮。富含哲理的古詩文，散發(fā)智慧之光，啟人心智，催人發(fā)奮，拔人心中之迷茫，強人薄弱之意志，樹人堅定之信念，育人健全之人格。

引導(dǎo)學(xué)生思辨古詩文蘊含的哲思至理，有助于提升學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的認知，升華學(xué)生的思想境界。

五、欣賞古詩文的畫面美

古詩文呈現(xiàn)的畫面涉及自然環(huán)境描寫、人物形象塑造以及想象勾勒。品詩讀句，腦海中不禁浮現(xiàn)一幅幅優(yōu)美的畫面，讓人沉醉，仿佛置身詩境，流連忘返。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”呈現(xiàn)出壯麗而又蕭瑟的秋景?！耙稽c浩然氣，千里快哉風(fēng)”不僅寫出了景的壯美，還形成了一種撲面而來的豪邁沖天的氣勢。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”寥寥數(shù)語，動靜相襯，筆觸細膩，寫出春天一切欣欣向榮的美好。

美好的畫面帶給人至高的藝術(shù)享受。學(xué)生沉浸在美好的愉悅的畫面熏陶中，能獲得身心的快樂、精神的放松，進而能較好地提升審美情趣和審美鑒賞能力。

六、揣摩古詩文的韻律美

古詩文在字數(shù)、韻律等方面有許多講究。古詩文具備音樂美、形式美、內(nèi)蘊美等，有相當(dāng)強的藝術(shù)性和生命力。由于押韻，古詩文讀起來朗朗上口，讓讀者在享受音韻美的同時，思緒翻飛，獲得極強的精神愉悅和放松。如白居易的《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！蓖ㄟ^吟誦，一幅生機盎然的春景圖緩緩地在讀者眼前展開。古詩文的韻律美展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力和不可替代。

學(xué)生在閱讀古詩文的過程中如果能發(fā)現(xiàn)古詩文的結(jié)構(gòu)美，體會古詩文的意境美，感悟古詩文的情感美，品鑒古詩文的哲學(xué)美，欣賞古詩文的畫面美，揣摩古詩文的韻律美，就能更加全面地領(lǐng)悟古詩文，更好地豐富閱讀經(jīng)驗，從而更快地提升鑒賞古詩文的能力，促使古詩文煥發(fā)新的活力，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的重要責(zé)任，通過“六美法”引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞古詩文，更有利于學(xué)生全方位汲取古詩文的藝術(shù)精華，豐富心靈，健全人格，鑄造意志。

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）