譚思師

摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)空間大力推進(jìn)愛國(guó)主義教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要內(nèi)容之一。愛國(guó)主義可以通過網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本進(jìn)行引導(dǎo)與傳遞。研究網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的特點(diǎn)，把握其創(chuàng)制走向，有助于更好地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本是與網(wǎng)絡(luò)主體互相融合的產(chǎn)物，是一個(gè)總體性范疇，形式多樣，具有特定的內(nèi)容及意識(shí)形態(tài)。其具有對(duì)技術(shù)要求高、對(duì)載體依賴度高、敘事風(fēng)格逐漸微觀化等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本面臨傳播主導(dǎo)權(quán)受到挑戰(zhàn)、表達(dá)出現(xiàn)情緒化和泛娛化傾向、西方意識(shí)形態(tài)在一定程度上削減其影響力等現(xiàn)實(shí)困境。采取加強(qiáng)內(nèi)容及平臺(tái)建設(shè)、精準(zhǔn)分析受眾特點(diǎn)、注重學(xué)生的反饋意見和建議等措施，可以提高文本創(chuàng)制的水平和質(zhì)量，提高網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的影響力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育；網(wǎng)絡(luò)文本；創(chuàng)制取向；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641；G65文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）23-0061-04

基金項(xiàng)目：四川省教育廳網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究課題“基于學(xué)生滿意度的高校思政教育類官微評(píng)價(jià)模型研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CJWSZ21-41）；四川大學(xué)生思想政治教育研究中心項(xiàng)目“大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育微信公眾號(hào)持續(xù)使用意愿影響因素研究（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ21092）”

一、引言

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，愛國(guó)主義教育范圍必須包括網(wǎng)絡(luò)空間，其中網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是重要的內(nèi)容之一。

網(wǎng)絡(luò)文本是網(wǎng)絡(luò)交流的一種形式，它蘊(yùn)含著大學(xué)生的情感，反映了他們的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本具有一般網(wǎng)絡(luò)文本的基本特征，是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的有效手段。因此，研究網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的特點(diǎn)，深入了解其創(chuàng)制的走向，對(duì)于更好地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育具有必要性。目前學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的研究還不夠充分，已有的研究主要集中在梳理網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文化的發(fā)展脈絡(luò)，并指出其發(fā)展中存在的不良傾向及其培育路徑（雷娜、左鵬，2018）[1]。同時(shí)，也有學(xué)者探討網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義話語的特征及其引導(dǎo)路徑（栗蕊蕊、閆方潔，2018）[2]，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育及話語權(quán)進(jìn)行思考（閆方潔、陶瑞，2020）[3]。這些研究多從宏觀視角出發(fā)探討網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義，而本文則從傳播愛國(guó)主義的網(wǎng)絡(luò)文本角度出發(fā)，對(duì)其內(nèi)涵、特點(diǎn)及創(chuàng)制走向進(jìn)行解析。通過深入研究網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本和網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，可以更好地傳播網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義，讓更多人感受到愛國(guó)主義的力量。

二、網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的概念及特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的概念解析

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)文本是通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式書寫和超鏈接設(shè)計(jì)而成的符號(hào)文化系統(tǒng)與意義組合，造就了多路徑選擇、跨頁(yè)面輻射、非線性閱讀與無限延伸的局面”。[4]網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本則是網(wǎng)絡(luò)文本的一種特定形式，具有特定的內(nèi)容及意識(shí)形態(tài)。

第一，從內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的內(nèi)容是特定的，是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義是人們一種樸素自然的、對(duì)祖國(guó)深厚的依戀與愛護(hù)的基本情感。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義與傳統(tǒng)愛國(guó)主義本質(zhì)上是一致的，具體表現(xiàn)為在網(wǎng)絡(luò)空間講述黨的創(chuàng)新理論，用事實(shí)和數(shù)據(jù)展現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的成果，通過對(duì)比歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的事實(shí)情況開展理想信念教育，展現(xiàn)人民風(fēng)貌，講述中華民族的歷史與文化，講好中國(guó)故事，強(qiáng)化祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等。文本是網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義的物理載體，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)則是文本的靈魂。

第二，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本是與網(wǎng)絡(luò)主體互相融合的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)主體的多元性使得網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的形式必須也是多樣化的。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本是伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，其產(chǎn)生及發(fā)展的基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)思想等多方面的情況，反映了網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)愛國(guó)主義的理解。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本在一定程度上是網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動(dòng)、人際互動(dòng)和人我互動(dòng)這三種互動(dòng)關(guān)系融合發(fā)展的直接產(chǎn)物。

第三，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本是一個(gè)總體性范疇，具有多種形式。一是文本形式，即以文字為主體進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，例如一些官方微博、微信公眾號(hào)及官網(wǎng)發(fā)布的新聞、社論等。二是圖像文本，即以圖像為主配合少量文字用以表達(dá)主題思想、傳播價(jià)值觀念。三是音頻文本，即通過聲音進(jìn)行傳播，將書面文本轉(zhuǎn)化為音頻文件，通過特定的軟件進(jìn)行傳播，例如有聲讀物等。四是視頻文本，即制作短視頻，再通過一定的網(wǎng)絡(luò)載體工具將其進(jìn)行傳播。五是綜合性文本，即文字、圖像、音頻和視頻多種形式的綜合體。這類文本采用了多種技術(shù)手段，能讓人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)較全面地了解文本內(nèi)容。

2.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的特點(diǎn)

（1）網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本對(duì)技術(shù)要求較高。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本具有較強(qiáng)的技術(shù)性，它的產(chǎn)生及表達(dá)都需要技術(shù)。它是在線上和線下高度融合的實(shí)踐活動(dòng)中，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的。如果離開生成場(chǎng)域的技術(shù)支持，那么網(wǎng)絡(luò)文本是不能存在的。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的表達(dá)形式多種多樣，根據(jù)不同的網(wǎng)絡(luò)載體特征需要選擇符合的文本表達(dá)形式，也需要技術(shù)支持。

（2）網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的傳播對(duì)載體依賴度高。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的傳播路徑與傳統(tǒng)文本的傳播路徑有較大的不同。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)文本的一種，是網(wǎng)民愛國(guó)主義思想信念和價(jià)值觀念表達(dá)的各種文本形式的集合。其需要經(jīng)過傳播和擴(kuò)散，才有機(jī)會(huì)影響更多人。從網(wǎng)絡(luò)文本的傳播路徑角度看，載體是影響網(wǎng)絡(luò)文本傳播的重要因素。擁有載體操控優(yōu)勢(shì)，就具備網(wǎng)絡(luò)文本的傳播優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)每天都呈爆炸性增長(zhǎng)的趨勢(shì)，且具有巨量化和更新快等特征。如果沒有優(yōu)勢(shì)載體的支持，那么網(wǎng)絡(luò)文本將消失在互聯(lián)網(wǎng)中，無法傳播。

（3）網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本敘事風(fēng)格逐漸微觀化。傳統(tǒng)愛國(guó)主義文本的敘事風(fēng)格常常從宏大的角度入手，強(qiáng)調(diào)文本的邏輯性和完整性，其文本表達(dá)具有嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)肅性等特征。然而，當(dāng)文本從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)時(shí)，其原有的文本表達(dá)特點(diǎn)就會(huì)不太適合受眾的接受習(xí)慣，再加上當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，其文本風(fēng)格傾向于微觀敘事和碎片化風(fēng)格，更喜歡輕松、活潑的表達(dá)風(fēng)格。因此，宏大的敘事風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)空間就顯得較為單一。為提高大學(xué)生對(duì)文本的接受度，文本的敘事風(fēng)格應(yīng)逐漸微觀化，從具體生活實(shí)踐入手，內(nèi)容緊貼生活，闡述觀點(diǎn)要有具體事件，這樣才容易與大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本運(yùn)行現(xiàn)狀

1.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的傳播主導(dǎo)權(quán)受到挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育方式中，教育者具有組織、策劃、控制、實(shí)施、支配等優(yōu)勢(shì)，可以控制教育過程并使其順利推進(jìn)。同時(shí)，大學(xué)生了解信息的途徑相對(duì)單一，教育者能夠較好地掌控這些信息渠道，進(jìn)而掌握愛國(guó)主義文本的傳播渠道。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性和多樣性使得學(xué)生可以輕松地獲取信息資源，并在網(wǎng)絡(luò)空間中擁有自己的話語權(quán)，這使得網(wǎng)絡(luò)空間的聲音變得更加多元化。這也就意味著教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的傳播主導(dǎo)權(quán)受到挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的情緒化和泛娛樂化傾向有待改善

愛國(guó)主義文本是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，集人們的忠誠(chéng)、熱愛和報(bào)效祖國(guó)于一體。情感表達(dá)是愛國(guó)主義文本的重要組成部分。如果運(yùn)用得當(dāng)，情感表達(dá)則有益于社會(huì)，但若使用不當(dāng)，則會(huì)造成不良影響。在網(wǎng)絡(luò)空間中，有時(shí)人們的情感表達(dá)過度放大，容易導(dǎo)致情緒化的表達(dá)。因此，我們需要警惕網(wǎng)絡(luò)上不適當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義情感表達(dá)。與傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育敘事方式相比，一些網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的表達(dá)方式更傾向于泛娛樂化，其創(chuàng)作所使用的話語符號(hào)更加多樣化，如影像、圖片、數(shù)字、表情包等。這些符號(hào)可以幫助表達(dá)愛國(guó)主義情感，還能依照學(xué)生的個(gè)性來創(chuàng)作微視頻、動(dòng)漫作品等，從而使愛國(guó)主義文本更加通俗易懂，并形成網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文化傳播的合力。但是，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本中的表達(dá)并不是理想的，因?yàn)闉橐鹁W(wǎng)民的關(guān)注，一些人會(huì)采用過度夸張的表達(dá)方式，使用明顯戲謔和非理性的語言來調(diào)動(dòng)受眾的情緒，這種表達(dá)缺乏客觀性和精確性，是不應(yīng)該被鼓勵(lì)和接受的。

3.西方意識(shí)形態(tài)在一定程度上削減網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的影響力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它的相對(duì)自由性和匿名性為各種思想的表達(dá)和傳播提供了廣闊的空間。然而，西方利己主義等一些不良意識(shí)形態(tài)也通過網(wǎng)絡(luò)向我國(guó)滲透，導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生受到一定程度的影響。例如，有的歷史虛無主義者用庸俗的語言歪曲經(jīng)典。在這種情況下，我們需要牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)話語權(quán)，深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

四、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的創(chuàng)制取向

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和娛樂場(chǎng)所，同時(shí)也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的有效途徑。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本便成為重要的內(nèi)容載體，對(duì)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育能夠起到至關(guān)重要的作用。因此，為提高網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的效果，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的創(chuàng)制上需要在目標(biāo)設(shè)定、路徑選擇和具體措施等方面下功夫，不斷提高文本的質(zhì)量，增強(qiáng)愛國(guó)主義形態(tài)的引領(lǐng)力。

1.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定

網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定，需要細(xì)化和貼近學(xué)生實(shí)際，具體如下。首先，要從教育內(nèi)容及效果出發(fā)，目標(biāo)設(shè)定需要聚焦于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)文本整合與建設(shè)，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性。例如，可以通過精選生動(dòng)的圖片、視頻、短文等不同形式的文本，突出網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育主題，提醒學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族文化和歷史的了解，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)安全的維護(hù)意識(shí)，積極擁護(hù)和參與國(guó)家建設(shè)等。其次，考慮到網(wǎng)絡(luò)受眾的特點(diǎn)，目標(biāo)設(shè)定需要推動(dòng)文本轉(zhuǎn)化，使愛國(guó)主義教育潛移默化地融入大學(xué)生日常生活。例如，可以將具有愛國(guó)主義內(nèi)涵的文本融入學(xué)生生活中的社交媒體、學(xué)習(xí)、游戲等各個(gè)方面，讓學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)生活的同時(shí)，不知不覺地接受愛國(guó)主義教育。

第一，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，我們應(yīng)該科學(xué)設(shè)置文本內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)可以被視為一種軟實(shí)力，它能通過潛移默化的方式引導(dǎo)人們，對(duì)人們的思想和觀念產(chǎn)生影響，由此影響人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的行為和態(tài)度。因此，在網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育中，我們應(yīng)該牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。同時(shí)，教育者應(yīng)該積極進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，了解技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本發(fā)展具有一定的預(yù)判能力，掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)。

第二，我們應(yīng)該考慮網(wǎng)絡(luò)受眾的特點(diǎn)，促進(jìn)文本轉(zhuǎn)化，以使網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育潛移默化地融入大學(xué)生日常生活。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本雖然具有鮮明的政治性，但并不意味著其對(duì)形式、審美等內(nèi)容不加考慮[5]。我們可以將傳統(tǒng)愛國(guó)主義文本以大學(xué)生喜歡的方式展現(xiàn)出來，使其更貼合大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)用方式、視覺表達(dá)習(xí)慣等，以大學(xué)生容易接受的方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，進(jìn)而培育大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

2.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本建設(shè)的路徑

第一，要優(yōu)化信息整合，提高文本完成度。網(wǎng)絡(luò)空間文本碎片化的現(xiàn)象較為普遍，由于缺乏深度思考和完整語境，部分大學(xué)生可能無法充分理解文本背后的意義，以致可能在情緒放大的情況下在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行一些不妥的情緒化表達(dá)。為此，教育者應(yīng)該加強(qiáng)信息優(yōu)化整合和文本完成度建設(shè)，使文本描述事件、事實(shí)和事物更加完整全面，這樣大學(xué)生才能更全面地理解文本的含義及其背后的意義。

第二，要堅(jiān)持受眾分析原則。在構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本時(shí)，我們應(yīng)該從大學(xué)生的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生的多元利益需求和現(xiàn)實(shí)訴求。針對(duì)不同的人群，教育者應(yīng)該分析不同的受眾需求，關(guān)注受眾的不同特點(diǎn)，例如生源地、年級(jí)、專業(yè)和性別等，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能夠吸引不同受眾的文本形式和內(nèi)容。

第三，要堅(jiān)持意義化原則。雖然在網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本的創(chuàng)作過程中，我們必須考慮受眾的喜好，但是不應(yīng)該為此而放棄文本的意義性。我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在意義這條主線上，保證文本始終貫穿完整的意義，從而有效克服文本碎片化造成的內(nèi)容雜亂、意義缺失和過度娛樂化等弊端。

3.網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本建設(shè)的具體措施

（1）加強(qiáng)載體和平臺(tái)建設(shè)，根據(jù)時(shí)事及愛國(guó)主義文本內(nèi)容巧設(shè)議題。增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文本的影響力，需要構(gòu)建好的傳播載體和平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，沒有好的傳播載體和平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)容就很難成為輿論主流和具有影響力的議題。因此，我們需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文本的載體和平臺(tái)建設(shè)，占領(lǐng)輿論主陣地。同時(shí)，巧設(shè)議題也是至關(guān)重要的。好的議題可以讓大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并進(jìn)行深入討論。教育者要通過不斷的討論，賦予議題主流意識(shí)形態(tài)的意義和價(jià)值傾向。在實(shí)際工作中，愛國(guó)主義文本是一個(gè)總體范疇，我們需要不斷學(xué)習(xí)，并應(yīng)用前沿技術(shù)，增加資源庫(kù)存儲(chǔ)總量，為文本的創(chuàng)制提供新的形式。

（2）加強(qiáng)文本內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)新文本模式。網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育應(yīng)成為思想政治教育的核心部分，不能被忽視。為此，我們有必要加強(qiáng)教育內(nèi)容建設(shè)和文本形式的創(chuàng)新。一方面，我們應(yīng)該重視當(dāng)前大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和知識(shí)獲取方式，針對(duì)不同的接受方式進(jìn)行有效的內(nèi)容整合。在保證文本優(yōu)秀的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際工作，打造新的表達(dá)方式。我們需要在生活中聯(lián)系實(shí)際，并提煉新的故事，在理論高度上反映新的認(rèn)知。此外，我們還應(yīng)該汲取他人的有益經(jīng)驗(yàn)，并注重網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本自身的表達(dá)話語體系。另一方面，我們需要將網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育與大學(xué)生常在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相結(jié)合，關(guān)心他們的所思所想，注重解答大學(xué)生的問題、消除大學(xué)生的困惑。

（3）精準(zhǔn)分析受眾特點(diǎn)，注重網(wǎng)絡(luò)社群維護(hù)。我們需要深入研究不同大學(xué)生網(wǎng)民的群體需求。例如，有的學(xué)生喜歡使用QQ，有的學(xué)生喜歡使用微博，有的學(xué)生喜歡使用微信或抖音。由于這些社交媒體平臺(tái)的特點(diǎn)不同，因此我們需要及時(shí)匹配合適的形式與載體。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重網(wǎng)絡(luò)社群的維護(hù)，可以經(jīng)常與留言網(wǎng)民互動(dòng)，通過不同形式的互動(dòng)，讓網(wǎng)民感到在社區(qū)中有歸屬感，這樣可以增強(qiáng)與網(wǎng)民之間的互動(dòng)，提高網(wǎng)民的認(rèn)可度。

（4）注重學(xué)生的反饋意見和建議。在網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育中，我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的研究，關(guān)注學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的反饋。首先，我們需要觀察學(xué)生，了解他們接受信息的反應(yīng)，評(píng)估他們的理解程度和學(xué)習(xí)效果。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)整內(nèi)容、形式和媒介，使教育效果最大化。同時(shí)，我們應(yīng)該聽取學(xué)生的意見，根據(jù)他們的反饋進(jìn)行進(jìn)一步修改，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容。

五、結(jié)語

綜上所述，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，愛國(guó)主義教育出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)。因此，探討網(wǎng)絡(luò)背景下的愛國(guó)主義教育時(shí)，我們需要全面深入地了解這些新特點(diǎn)，理清當(dāng)前的形勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，并找到適合的網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義文本創(chuàng)作機(jī)制。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，努力提高網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果，厚植學(xué)生的愛國(guó)情懷，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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Exploration of the Characteristics and Creation Orientation of Contemporary College Students Online Patriotic Texts

Tan Sishi

（Neijiang Normal University， Sichuan Province ， Neijiang 641100， China）

Abstract： In the era of the internet， vigorously promoting patriotism education in the cyberspace is one of the important contents of online ideological and political education. Patriotism can be guided and transmitted through online patriotic texts. Studying the characteristics of online patriotic texts and grasping their creation direction can help to better carry out online patriotic education. The text of online patriotism is a product of mutual integration with online subjects， which is a general category with diverse forms and specific content and ideology. It has the characteristics of high technical requirements， high dependence on carriers， and gradually micro narrative style. Online patriotic texts face practical challenges such as challenges to their dominant power in dissemination， emotional and pan entertaining tendencies in expression， and western ideologies reducing their influence. Measures such as strengthening content and platform construction， accurately analyzing audience characteristics， and paying attention to students feedback and suggestions can improve the level and quality of text creation， and enhance the influence of online patriotic education.

Key words： onlinepatrioticeducation；networktext； creation orientation；collegestudents；ideologicaland politicaleducation