摘? 要：鄂西南建筑有著重要的歷史文化價(jià)值與審美價(jià)值，是地方高校環(huán)藝專業(yè)展開(kāi)課程思政的優(yōu)質(zhì)資源。本文基于OBE教育理念，結(jié)合環(huán)藝學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，分析鄂西南建筑文化引入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政的意義，挖掘鄂西南建筑文化融入課程思政切入點(diǎn)，從育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式四個(gè)方面提出具體的實(shí)踐路徑。以期能以此推動(dòng)地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政優(yōu)化、傳承，創(chuàng)新承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：OBE理念；鄂西南建筑文化；地方高校環(huán)藝專業(yè)；課程思政

中圖分類號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）17-0074-04

作者簡(jiǎn)介：胡明玥（1996—），女，碩士，湖北民族大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族村寨、環(huán)境設(shè)計(jì)。

以課程思政推動(dòng)立德樹(shù)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)再是思想政治理論課“唱獨(dú)角戲”，而應(yīng)是全方位的，各類專業(yè)、各類課程協(xié)同“共唱”。教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要求相關(guān)學(xué)科依據(jù)專業(yè)特色和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵［1］。OBE理念是目前多數(shù)地方高校實(shí)施本科教育教學(xué)改革主推的教育模式之一，強(qiáng)調(diào)以成果為導(dǎo)向反推教學(xué)設(shè)計(jì)，以學(xué)生為主體，教師指引學(xué)生自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育［2］。鄂西南具有多樣的地域建筑文化資源，可大致分為古代遺留建筑、民族特色建筑、紅色革命建筑和現(xiàn)代新建建筑四大類，其中民族特色建筑和紅色革命建筑數(shù)量最多，民族特色建筑中的土家族吊腳樓最為獨(dú)特。不同類型的鄂西南建筑文化是不同歷史時(shí)期勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，有著重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神等課程思政元素，可成為地方高校相關(guān)專業(yè)課程思政的有效資源。基于以上幾個(gè)方面，本文著力于探究在OBE教育理念指導(dǎo)下，以應(yīng)用型為主導(dǎo)的地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)融入鄂西南優(yōu)秀建筑文化進(jìn)課程思政的方法和策略。

一、OBE理念下鄂西南建筑文化融入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政的意義

鄂西南建筑文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。以O(shè)BE成果導(dǎo)向理論將其融入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政，能切實(shí)提高思政教育實(shí)效，展示鄂西南建筑文化魅力，向當(dāng)代青年傳播、普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念，助力地方高校落實(shí)以專業(yè)對(duì)接、服務(wù)地方的目標(biāo)。

英國(guó)學(xué)者弗萊徹在《比較法建筑史》中曾刊登過(guò)一幅名為“建筑之樹(shù)”的圖，用來(lái)表示世界建筑的發(fā)展脈絡(luò)。從圖中不難看出，在西方眾多學(xué)者心中認(rèn)為，中國(guó)建筑只是起源早，但影響力小，在世界建筑史上并沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。這種觀點(diǎn)的形成不僅僅只是眾人的“誤解”，更多的是我們對(duì)于自己文化的忽視。作為用石頭記載的史書(shū)，鄂西南建筑文化所展現(xiàn)出的營(yíng)造技藝、空間構(gòu)成、藝術(shù)特征等各個(gè)方面無(wú)不彰顯著幾千年來(lái)中國(guó)人代代傳承的智慧，是中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)審美在建筑上的綜合體現(xiàn)?；贠BE理念，通過(guò)挖掘、提煉其蘊(yùn)含的課堂思政元素，引入環(huán)藝專業(yè)思想政治教育，以看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的建筑實(shí)體、建筑文化，讓學(xué)生切實(shí)感悟中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)審美，不僅可以此為源頭激發(fā)學(xué)生對(duì)于地域建筑文化、中國(guó)文化的喜愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信心和民族自豪感，實(shí)現(xiàn)美育，還可以通過(guò)建筑手繪繪制、地域建筑文化保護(hù)與傳承探究等實(shí)踐活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生走入生活，自主鉆研，團(tuán)隊(duì)合作，從而逐步形成正確的職業(yè)道德和終身學(xué)習(xí)的職業(yè)精神。近些年來(lái)所提及的“鄉(xiāng)村振興”，其背后更深刻的內(nèi)涵其實(shí)是“人才振興”。表明新時(shí)期地方高校、相關(guān)專業(yè)不僅具有人才培養(yǎng)的作用，也肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)本土特色，為地方建設(shè)與發(fā)展服務(wù)的責(zé)任與使命。地域特色、地域文化則為地方高校對(duì)相關(guān)專業(yè)建設(shè)及責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了切入點(diǎn)和重要資源。以O(shè)BE教育理念指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，將地域文化植根于專業(yè)課程思政中，可以讓專業(yè)學(xué)生更好地對(duì)接行業(yè)、服務(wù)地方，檢驗(yàn)教學(xué)成果，形成獨(dú)特的辦學(xué)、治學(xué)理念，滿足時(shí)代需求。

二、鄂西南建筑文化融入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政契入點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！保?］鄂西南是一片文化厚土，其歷史長(zhǎng)河中所孕育的建筑文化是地方高校相關(guān)專業(yè)展開(kāi)課程思政的寶貴資源。在OBE理念下探究其融入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政，首先應(yīng)結(jié)合專業(yè)實(shí)際，做好鄂西南地區(qū)思政元素的挖掘與提取。

（一）鄂西南建筑文化中的家國(guó)情懷

鄂西南地區(qū)少數(shù)民族聚集，不同民族所創(chuàng)造的各具特色的建筑是對(duì)學(xué)生傳達(dá)家國(guó)情懷，展開(kāi)民族團(tuán)結(jié)精神教育的良好素材。突出表現(xiàn)在鄂西南各民族建筑在建造和發(fā)展的過(guò)程中積極地學(xué)習(xí)和融入了其他民族優(yōu)秀文化。例如土家族吊腳樓受漢族文化和合院式住宅的影響，形成了“以堂屋為中心，左為尊”的房間尊卑概念，“四合水”式吊腳樓的建筑形態(tài)；侗族為適應(yīng)山區(qū)地形、氣候，民居修建在保留本民族特色的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒了土家族傳統(tǒng)建筑營(yíng)造方法，形成了具有侗族特色的半干欄式吊腳樓等［4］。以上內(nèi)容從地域建筑文化的角度充分體現(xiàn)了鄂西南各民族文化之間的相互融合，相互依存，以此為案例展開(kāi)教學(xué)可有效的向?qū)W生傳達(dá)民族平等觀念以及各民族和諧共處、榮辱與共的民族團(tuán)結(jié)精神。其次鄂西南是一片紅色土地。曾是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的核心區(qū)域，開(kāi)辟了我國(guó)少數(shù)民族聚居區(qū)的第一塊紅色根據(jù)地——湘鄂邊革命根據(jù)地，創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍，葉挺、賀龍都是這一時(shí)期在該區(qū)域進(jìn)行過(guò)革命抗?fàn)幍挠⑿廴宋?。鄂西南全區(qū)域幾乎都曾是進(jìn)行過(guò)革命的場(chǎng)所，遺留了大量的紅色建筑、紅色遺址等。截止到目前，鄂西南8個(gè)縣市、75個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均被認(rèn)定為革命老區(qū)，已發(fā)現(xiàn)的重要機(jī)構(gòu)舊址、重要?dú)v史實(shí)踐及人物活動(dòng)紀(jì)念地等在內(nèi)的革命遺跡遺址共計(jì)917處。將以上這些具有的紅色記憶的地域建筑作為課堂思政資源引入環(huán)藝專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生通過(guò)真實(shí)的建筑、故事來(lái)切身體會(huì)、領(lǐng)悟紅色精神，能讓愛(ài)國(guó)主義教育更真真切切地得以落實(shí)、落細(xì)。

（二）鄂西南建筑文化中的人文素養(yǎng)

鄂西南建筑營(yíng)造技藝凝聚著人民的辛勤與智慧，是對(duì)學(xué)生展開(kāi)人文素養(yǎng)教育中工匠精神教育、審美情趣教育的有效樣本。例如土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓，圍護(hù)結(jié)構(gòu)與承重結(jié)構(gòu)分離，形成了“墻倒屋不倒”的優(yōu)良建筑特性；鼓樓、風(fēng)雨橋等傳統(tǒng)建筑不用一釘一鉚，以榫卯銜接，各組件環(huán)環(huán)相扣，并雕刻繪制精美紋樣，具有承重、裝飾雙重功能等。包括以上內(nèi)容在內(nèi)，鄂西南地域建筑絕大多數(shù)營(yíng)造技藝都生動(dòng)展現(xiàn)了人民的創(chuàng)造才能和高超的建筑工藝，蘊(yùn)含了精益求精、勤于思考、敢于創(chuàng)新的工匠精神。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)鄂西南建筑營(yíng)造技藝的講解，潛移默化地對(duì)學(xué)生展開(kāi)工匠精神教育，能幫助學(xué)生更加深刻地理解和感受其內(nèi)涵，提高學(xué)生認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)道德和職業(yè)精神。其次，該區(qū)域建筑文化中所包含的各式各樣、精妙絕倫的藝術(shù)裝飾，為地方高校環(huán)藝專業(yè)審美情趣教育開(kāi)拓了更為廣闊的天地。例如建筑上木雕、石雕等雕刻藝術(shù)，以精妙的技藝將傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)文化與審美標(biāo)準(zhǔn)巧妙結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了人民的審美意趣以及豐富的文化內(nèi)涵；飛檐走獸、如意滴水、喜上眉梢等建筑構(gòu)件、裝飾圖案，具有豐富的鑒賞價(jià)值，飽含著對(duì)生活的美好祝愿。這些陳列在鄂西南建筑上的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，以特有的制作工藝、豐富題材、精雕細(xì)刻表現(xiàn)出了極好的藝術(shù)效果和豐富的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)作才能，具有顯著的美育教育功能。

（三）鄂西南建筑文化中的科學(xué)精神

鄂西南建筑蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的科學(xué)精神，突出表現(xiàn)在其建造過(guò)程中包含著建筑與自然、人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)思想。在建筑選址方面，依山傍水是一重要特點(diǎn)。如當(dāng)?shù)鼐用駷楸阌谌粘Ｉ钊∷钃醣狈嚼滹L(fēng)，減少潮濕情況，營(yíng)造舒適生活環(huán)境，避免自然災(zāi)害，民居多沿山脈、河流，背山面水而建是一特色表現(xiàn)。在建筑形態(tài)方面，因地就勢(shì)，如宣恩彭家寨、恩施小溪村等村寨從原始巢居得到啟示，村寨建筑大多運(yùn)用了適應(yīng)山地地形特征的吊腳樓，房屋多呈“撮箕口”或“鑰匙頭”式，以兩層為主，上層住人，下層架空，在適應(yīng)地形的基礎(chǔ)上，兼具防潮防蟲(chóng)、儲(chǔ)物的功能。在通風(fēng)、采光方面，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的被動(dòng)式營(yíng)造思想。天井式院落在傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代新建建筑中都得以良好運(yùn)用，與檐廊、走廊結(jié)合，形成了建筑內(nèi)部良好的空氣流通，起到了空氣交換、室內(nèi)降溫的作用，也成了排水、蓄水、采光空間，發(fā)揮著調(diào)節(jié)濕度、防火、收集和匯集光線，滿足采光需求的功能。以上內(nèi)容表明，鄂西南建筑文化不僅可以作為研究建筑節(jié)能、綠色建筑的資源，也可作為地方高校環(huán)藝專業(yè)指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)發(fā)展觀、綠色設(shè)計(jì)理念，開(kāi)展科學(xué)精神教育的有效案例。

三、OBE理念下鄂西南建筑文化融入地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政實(shí)踐探究

基于OBE理念，結(jié)合地方高校環(huán)藝專業(yè)特點(diǎn)及育人要求，運(yùn)用上文挖掘的鄂西南建筑文化課程思政元素，從育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式四個(gè)方面入手進(jìn)行探究，以此構(gòu)建地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政新思路。

（一）育人目標(biāo)：提出“四維育人”新目標(biāo)

以成果為導(dǎo)向，以育人目標(biāo)為指引展開(kāi)教學(xué)，提出將地方高校環(huán)藝專業(yè)傳統(tǒng)的“知識(shí)、能力、素質(zhì)”三維育人目標(biāo)拓展至“知識(shí)、能力、素質(zhì)、信仰”四維育人目標(biāo)。即知識(shí)目標(biāo)，了解、熟悉、系統(tǒng)掌握專業(yè)基本知識(shí)、基本技能；能力目標(biāo)，描述、思考專業(yè)領(lǐng)域復(fù)雜問(wèn)題，鑒賞、評(píng)述、應(yīng)用理論知識(shí)于實(shí)踐；素質(zhì)目標(biāo)，熱愛(ài)中華文化，熱愛(ài)生活，善于發(fā)現(xiàn)美，勇于創(chuàng)新，形成正確職業(yè)道德；信仰目標(biāo)，通過(guò)感受鄂西南建筑營(yíng)造意，以美育人，培育工匠精神、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念、文化自信心、民族自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。其中“信仰”層面育人目標(biāo)的設(shè)立是為了實(shí)現(xiàn)更高層次的課程思想政治教育，讓正確的價(jià)值觀念深深根植于學(xué)生心中。

在具體操作中，教師可基于以上提出的“四維”育人新目標(biāo)，在立足于教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先設(shè)定好對(duì)應(yīng)的課程目標(biāo)和課程思政內(nèi)容，再聯(lián)系鄂西南建筑文化中可運(yùn)用的課程思政元素。授課過(guò)程中，以生為本，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究、體悟感受，積極發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和主體作用。

（二）教學(xué)內(nèi)容：引入優(yōu)秀建筑文化思政元素

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程中傳遞思想政治觀念的主要陣地［5］。地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)多開(kāi)設(shè)景觀、室內(nèi)兩個(gè)方向，課程設(shè)置主要包括：設(shè)計(jì)概論，設(shè)計(jì)史，CAD、SU軟件應(yīng)用，庭院景觀、小型建筑、居住區(qū)景觀等不同類型專題設(shè)計(jì)等。而鄂西南建筑文化所內(nèi)含的獨(dú)特營(yíng)造技藝、營(yíng)造思想等各個(gè)方面無(wú)論從專業(yè)角度還是從思政角度，皆與地方高校環(huán)藝專業(yè)絕大多數(shù)課程都高度契合，且具有可融性。在具體操作過(guò)程中，需要教師深入剖析、理解課程所包含的專業(yè)知識(shí)和思政觀點(diǎn)，有意識(shí)地融入鄂西南地域建筑文化進(jìn)課堂教學(xué)。例如在講授“設(shè)計(jì)概論”《當(dāng)代設(shè)計(jì)與未來(lái)的展望》這一章節(jié)時(shí)可引入鄂西南傳統(tǒng)建筑選址觀，通過(guò)向?qū)W生講述早期中國(guó)人民樸素的生態(tài)哲學(xué)思想，來(lái)加深學(xué)生對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展中倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)；優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)作品可作為學(xué)生專題設(shè)計(jì)的典型案例和設(shè)計(jì)元素，并嘗試在任務(wù)實(shí)踐中進(jìn)行地域文化作品設(shè)計(jì)，提升文化自信。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)：多手段多方法相互配合

鄂西南建筑文化要做到恰到好處地融入地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政，還需要?jiǎng)?chuàng)新其引入方式，即創(chuàng)新各門課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用靈活的教學(xué)方法。基于OBE教育理念，提出多種教學(xué)手段、多種教學(xué)方法相互配合，可采用項(xiàng)目式、“線上＋線下”混合式等教學(xué)手段，圍繞自主探究、小組合作、師生互動(dòng)等教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，以此發(fā)揮鄂西南建筑文化對(duì)于地方高校環(huán)藝專業(yè)學(xué)生掌握和提高專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，塑造正確價(jià)值觀念的作用。以“中國(guó)傳統(tǒng)民居”《中國(guó)傳統(tǒng)民居保護(hù)與傳承》章節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)為例：1. 課前，教師在學(xué)習(xí)通等線上教學(xué)平臺(tái)共享有關(guān)于鄂西南傳統(tǒng)民居吊腳樓的相關(guān)資料，讓學(xué)生自主進(jìn)行資料收集，實(shí)地考察。發(fā)放互動(dòng)問(wèn)題，如從鄂西南傳統(tǒng)民居吊腳樓看中國(guó)傳統(tǒng)民居保護(hù)，你得到了什么？引發(fā)學(xué)生思考并自由發(fā)言。教師在開(kāi)課前歸納、總結(jié)學(xué)生回答，了解學(xué)生的思考情況。2. 課中，由課前自主學(xué)習(xí)導(dǎo)入課程章節(jié)《中國(guó)傳統(tǒng)民居保護(hù)與傳承》，采用集體探究、分組討論等教學(xué)方法對(duì)課前所提問(wèn)題進(jìn)行分析、總結(jié)。期間打開(kāi)教學(xué)平臺(tái)互動(dòng)，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生思考過(guò)程，強(qiáng)化師生共同參與。再由結(jié)論拓展到設(shè)計(jì)方法、保護(hù)措施探究。期間可通過(guò)鄂西南吊腳樓優(yōu)秀再生設(shè)計(jì)案例對(duì)學(xué)生加以啟示。3. 課后，選取真實(shí)的鄂西南傳統(tǒng)民居要求學(xué)生完成改造設(shè)計(jì)方案，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)民居傳承與保護(hù)的一般性策略。最終成果可采用線下項(xiàng)目匯報(bào)，線上作品展示結(jié)合的方式，師生共同參與點(diǎn)評(píng)，并以線上問(wèn)卷的形式反饋課程目標(biāo)達(dá)成度和課程評(píng)價(jià)。

（四）教學(xué)模式：任務(wù)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)成果輸出

教學(xué)模式是指導(dǎo)教師如何開(kāi)展教學(xué)的重要依據(jù)。要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育、思想政治教育的有機(jī)融合，需要革新傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)式學(xué)習(xí)，才能促使其欣然接受課程中引入的思想政治教育，并樂(lè)于、自發(fā)地去感受和發(fā)現(xiàn)專業(yè)教育中蘊(yùn)含的正確價(jià)值觀念。基于此，結(jié)合地方高校環(huán)藝專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，提出任務(wù)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)成果輸出的教學(xué)模式，即通過(guò)以賽促教，服務(wù)地方，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，將真實(shí)的項(xiàng)目、科研等融入教學(xué)，使學(xué)生能明確學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么用，從而形成知識(shí)“輸入”和成果“輸出”的良性循環(huán)。例如在課堂上選取典型的鄂西南地域建筑文化作為教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生在了解其蘊(yùn)含的地域文化、設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，以其為設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)主題參與優(yōu)質(zhì)學(xué)科競(jìng)賽；在教學(xué)中關(guān)聯(lián)鄂西南地區(qū)城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐任務(wù)中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)支持地方發(fā)展，并形成相應(yīng)科研成果，在可能的情況下支持學(xué)生實(shí)現(xiàn)成果落地。

四、結(jié)語(yǔ)

推動(dòng)不同專業(yè)展開(kāi)課程思政，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)專業(yè)課課程思政是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的有效突破口。鄂西南建筑文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，為地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政提供了豐富的育人資源?；贠BE教育理念，融入鄂西南建筑文化開(kāi)展地方高校環(huán)藝專業(yè)課程思政，對(duì)于藝術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展型人才具有重要意義。在此過(guò)程中需要教師在認(rèn)真理解專業(yè)內(nèi)容、思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)探尋專業(yè)知識(shí)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育有機(jī)結(jié)合的切入點(diǎn)、融合點(diǎn)和共情點(diǎn)。以此才能構(gòu)建出全員、全方位、全過(guò)程的育人格局，促使專業(yè)課程與思想政治課程相互配合、同向同行，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生隱藏式的思政教育，讓正確的價(jià)值觀念在學(xué)生心中根深蒂固。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 楊文靜. “微時(shí)代”背景下高校思政理論課教學(xué)模式改革新思考［J］. 湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（19）：62-64.

（薦稿人：張搏，內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）