摘要：家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。作為家訓(xùn)中的典范之作，錢氏家訓(xùn)內(nèi)容涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家四個(gè)層面，對應(yīng)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想，蘊(yùn)含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。它集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要義，充分蘊(yùn)涵社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面內(nèi)容，是全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要示范意義。

關(guān)鍵詞：錢氏家訓(xùn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記曾指出：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)和根本，把握立足點(diǎn)和根本，也就是把握其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的邏輯關(guān)系[2]。家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。錢氏家族素有“蘇南望族”的稱號(hào)，誕生了“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”，當(dāng)代國內(nèi)外僅科學(xué)院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個(gè)國家。從家訓(xùn)家風(fēng)中去把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，錢氏家訓(xùn)具備一定的說服力、影響力和感召力。錢氏家族千百年來長盛不衰，究其原因與錢氏家族所秉承的家訓(xùn)不無關(guān)系。錢氏家訓(xùn)是錢家先祖五代十國時(shí)期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，對錢氏子孫立身處世、持家治業(yè)做了全面的規(guī)范和教誨。它凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，是值得每個(gè)中國人學(xué)習(xí)的寶貴精神遺產(chǎn)。

一、錢氏家訓(xùn)集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要義

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。二十大報(bào)告一方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想進(jìn)行了闡釋，另一方面也指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀存在著緊密的聯(lián)系。

中華傳統(tǒng)文化，指中華民族在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以前的長期歷史發(fā)展中形成為傳統(tǒng)的文化，主要是“在封建社會(huì)逐步形成的文化，它具有宗法、封建等級制的烙印，但也包含人文價(jià)值的精華”[3]。中華傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，融匯了儒家文化、道家文化、法家文化、墨家文化、兵家文化、各家文化、佛家文化等，他們彼此間相互融合，共同鑄就了中華傳統(tǒng)文化，在去其糟粕取其精華中，逐步形成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，在5000多年歷史過程發(fā)展中，中華民族孕育了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等”核心思想理念，“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等”中華傳統(tǒng)美德，以及“求同存異、向上向善”的中華人文精神。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，即核心要義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，決定了中國獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情。

作為蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的家訓(xùn)典范，對照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要義，錢氏家訓(xùn)都有體現(xiàn)。錢氏家訓(xùn)國家篇提出“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之。”體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要義之“天下為公”的思想?，F(xiàn)今，中國國際影響力、感召力、塑造力的不斷提升，中國提出的推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以及提出的“一帶一路”倡議都是“天下為公”主張的體現(xiàn)；錢氏家訓(xùn)國家篇提出“愛民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民?！鄙鐣?huì)篇“救災(zāi)周急，排難解”，均體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要義之“民為邦本”的思想?！懊駷榘畋尽迸c中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“人民至上”的理念融為一體，與馬克思主義基本原理有機(jī)結(jié)合，也是中國取得一個(gè)個(gè)勝利的法寶之一。錢氏家訓(xùn)國家篇提出“執(zhí)法如山，守身如玉”，社會(huì)篇“不見利而起謀，不見才而生嫉”等體現(xiàn)為政以德；國家篇“進(jìn)賢使能則國強(qiáng)”，體現(xiàn)“任人唯賢”；國家篇“交鄰有道則國安”體現(xiàn)“親仁善鄰”；家庭篇“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”，體現(xiàn)“講信修睦”；國家篇“廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?，體現(xiàn)“厚德載物”；個(gè)人篇“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”，體現(xiàn)“天人合一”；個(gè)人篇“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉”，家庭篇“子孫雖愚，詩書須讀”，體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”。社會(huì)篇“修橋路以利人行，造河船以濟(jì)眾渡”“私見盡要鏟除，公益概行提倡”，體現(xiàn)“革故鼎新”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想在錢氏家訓(xùn)中一一都有體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！币环矫嬷赋隽酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國人的深厚影響，另一方面也指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)家訓(xùn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，可以通過研讀家訓(xùn)家風(fēng)，充分領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀手冊。

二、錢氏家訓(xùn)充分蘊(yùn)涵了社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面內(nèi)容

任何社會(huì)都要有與社會(huì)本質(zhì)相適應(yīng)、與社會(huì)形態(tài)相匹配的核心價(jià)值體系。自從20世紀(jì)50代中后期建立社會(huì)主義制度以來，我國就開始了培育和塑造社會(huì)主義價(jià)值觀的進(jìn)程。從60年代開始的社會(huì)主義思想道德建設(shè)到80年代開始的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，本質(zhì)上都是在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大大推進(jìn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的步伐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國優(yōu)秀思想文化的現(xiàn)代繼承和發(fā)揚(yáng)，也是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)[4]。

錢氏家訓(xùn)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，其個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家四個(gè)層面的內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容存在關(guān)聯(lián)。錢氏家訓(xùn)國家篇提出“務(wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安”，提出了國家富強(qiáng)的策略；社會(huì)篇提出“私見盡要鏟除，公益概行提倡”，一定程度上提倡公眾利益，發(fā)揚(yáng)民主；家庭篇提出“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”“恤寡矜孤，敬老懷幼”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面提出的“文明”“和諧”的寫照；個(gè)人篇提出“能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)”，某種程度上反應(yīng)達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的“自由”是建立在一定的條件的基礎(chǔ)上；國家篇提出“愛民如子，去蠹如仇”，是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面“平等”的描述；社會(huì)篇提出“不見利而起謀，不見才而生嫉”，對應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“公正”；國家篇提出“執(zhí)法如山，守身如玉”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面“法治”的寫照。錢氏家訓(xùn)從個(gè)人修身到創(chuàng)造和諧家庭，安定社會(huì)以及建設(shè)富強(qiáng)國家，愛國思想貫穿其中；個(gè)人篇提出“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)”，國家篇提出”官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩”，對應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的“敬業(yè)”，對“敬業(yè)”提出了要求。社會(huì)篇提出“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”，是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面提出的“誠信”的描繪；社會(huì)篇提出“救災(zāi)周急，排難解紛”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面“友善”的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！币虼?，一方面要把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化淵源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，為人們自覺遵守和奉行，成為中國人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范。另一方面，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，家訓(xùn)家風(fēng)是落實(shí)到每個(gè)具體的個(gè)體的重要載體。錢氏家訓(xùn)流傳1000多年，其表達(dá)的思想和當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，反映出泱泱中華民族的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

三、錢氏家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有24字，凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。一方面要對其歷史文化淵源進(jìn)行溯源，另一方面也要對其本體進(jìn)行分析，同時(shí)也要有接地氣的典范，利于大眾踐行。家訓(xùn)家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的文化內(nèi)核 [5]。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

習(xí)近平在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！比省⒘x、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、廉、恥、勇等文化傳統(tǒng)盡管失去一些形式上和內(nèi)容上的東西，但是其精神內(nèi)核和精華并沒有失去，而是得到了更好地詮釋、繼承和創(chuàng)新[2]。我們必須遵循文化歷史發(fā)展的連續(xù)性和傳承性，珍惜和利用各個(gè)時(shí)代的文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑強(qiáng)大的價(jià)值體系和精神根基，“涵養(yǎng)”“滋養(yǎng)”和“營養(yǎng)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平曾多次指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀固有的根本，已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化地影響著世代子孫。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其繼續(xù)發(fā)展依舊離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的孕育與形成，蘊(yùn)含著國家富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值目標(biāo)，積淀著社會(huì)自由平等公正法治的價(jià)值取向，滋養(yǎng)著公民愛國敬業(yè)誠信友善的價(jià)值追求，擘畫出國家社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)核?？v觀上下5000年中華文明，中華民族流傳了格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種以天下為己任的責(zé)任倫理，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展、家庭的命運(yùn)與社會(huì)、國家、天下的發(fā)展與命運(yùn)緊密相連，要求每個(gè)人必須承擔(dān)個(gè)人、社會(huì)、國家的多重責(zé)任。

不同時(shí)代背景下，一些思想精髓，如”天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一”等，具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值，且一些思想隨著時(shí)代發(fā)展重新被闡釋、更新，如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值要求，就是對傳統(tǒng)價(jià)值觀忠、孝、仁、義、禮、智、信等的創(chuàng)新性發(fā)展和現(xiàn)時(shí)代解讀。所以，傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在著一以貫之的邏輯關(guān)聯(lián)，而時(shí)代精神又為這種關(guān)聯(lián)提供必要的養(yǎng)分[2]。如“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”這些具有鮮明民族特色的思想和理念，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同層面都有著深刻影響。某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求；齊家是社會(huì)層面的要求；治國平天下是國家層面的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求和時(shí)代精神。中華文化強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”“天下興亡、匹夫有責(zé)”，體現(xiàn)立足國家思想；強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“天人合一”“和而不同”，是對美好社會(huì)的具體描繪；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息” “言必信、行必果”“仁者愛人”等，體現(xiàn)個(gè)人修身的幾個(gè)方面。面向未來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展，也將隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而不斷向前發(fā)展。

（三）錢氏家訓(xùn)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和有效升華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值共識(shí)、精髓要義和思想基礎(chǔ)。一方面要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀為什么是提煉的24個(gè)字，怎么來把握這24個(gè)字；另一方面在行動(dòng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體到實(shí)際生活，從宏觀來看，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從微觀來看，要以具體的家訓(xùn)家風(fēng)為指導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)落細(xì)落小。錢氏家訓(xùn)延續(xù)千年，長盛不衰，影響著一代代錢氏子孫成長成才，造福社會(huì)，奉獻(xiàn)國家。究其原因在于它汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。以錢氏家訓(xùn)為典型的家訓(xùn)家風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要作用。新時(shí)代新征程，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，如家訓(xùn)家風(fēng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)落細(xì)落小，見行見效涵養(yǎng)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào)，2014-2-26（1）.

[2]韓美群.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)與融通[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019， 245（5）：85-89.

[3]錢遜.關(guān)于馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的幾點(diǎn)想法[J].學(xué)術(shù)月刊，1996，（5）.

[4]宇文利.價(jià)值觀與人類文明進(jìn)步[J].思想教育研究，2022，341（11）：19-23.

[5]馬金祥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯管窺[J].思想教育研究，2016，264（7）：69-73.

基金項(xiàng)目：廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念融入高校思政課教學(xué)路徑研究”（2021LZS047）。

（作者簡介：鐘柳，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、漢語言文字學(xué)）