高鑫

內(nèi)容摘要：本文旨在探討先秦道家教育思想在當(dāng)代高等教育中的適用性。文章首先概述了先秦道家教育思想的核心內(nèi)容，如復(fù)歸自然的教育目的、滌除玄覽的教育過(guò)程、反者道動(dòng)的教育原則和樸真自由的教育內(nèi)容。其后分析了這些思想在當(dāng)代高等教育中的適用性，如回歸自然助推學(xué)生全面發(fā)展、以“自化”和“不言”激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力、擯棄功利主義的教育傾向、以德育為先的向善教學(xué)等。筆者認(rèn)為，先秦道家教育思想能夠?yàn)楫?dāng)今大學(xué)教育提供新的

關(guān)鍵詞：先秦道家教育思想 高等教育 適用性

老莊教育思想的道法自然觀是指老莊對(duì)于自然界和人類社會(huì)的關(guān)系所提出的一種理解和看法。它包括以下兩個(gè)方面：

“道”：老莊認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由道組成的，而道是無(wú)形無(wú)相、永恒不變的存在，主張以道為師，追求真理和本質(zhì)，使人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展；“自然”：老莊強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，認(rèn)為自然中存在著規(guī)律和秩序，同時(shí)也蘊(yùn)含著智慧和啟示，因此，要通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)啟發(fā)學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。

究其本源，老莊認(rèn)為宇宙是有其內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的整體，這是一種內(nèi)在圓滿的宇宙觀，在這種宇宙觀下，要求我們行事要順應(yīng)自然，遵循萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，依據(jù)萬(wàn)物的本性與自然進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。

正因道法自然的觀念，老莊無(wú)為而治思想在教育方面的哲學(xué)基礎(chǔ)既包括道家哲學(xué)中的追求自然和諧，這包括人本主義教育思想中的關(guān)注個(gè)體需求和成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自然和人性的引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，同時(shí)反對(duì)過(guò)度干預(yù)和控制，讓事情自然發(fā)展。這也就是要重視個(gè)體的內(nèi)心需求和成長(zhǎng)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)。

虛靜說(shuō)是老莊哲學(xué)中的重要概念之一，“虛”指的是清空自我，去除無(wú)謂的欲望和執(zhí)念，返璞歸真、回歸自然，達(dá)到身心的平衡和超越?！办o”則是指內(nèi)心的寧?kù)o和安定，保持平和的心態(tài)，不受外界環(huán)境的干擾，從而獲得思想的深度和內(nèi)涵。而這二者的結(jié)合成為了無(wú)為而治的精髓，即強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，主張順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧共處，從而啟發(fā)人類的智慧和創(chuàng)造力。

一.先秦道家教育思想概要

1.教育目的——復(fù)歸自然

老子和莊子等先秦道家代表思想家的教育目的是回歸自然的，是一種理想的倡導(dǎo)。他們要求對(duì)自然不妄加干涉和擾動(dòng)，這指要適度、適當(dāng)，追求節(jié)制和平衡，不過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位，借此，人們可以避免貪欲、奢靡和浮華，擁有一種簡(jiǎn)單自然而又深刻的生活態(tài)度。同時(shí)，這也要求人們有一顆純凈、樸素的心，他希望人們追求內(nèi)心深處的真善美，擺脫外表的虛榮和沉迷，達(dá)到靈魂的升華和超越。此外，人們還可以借此增強(qiáng)審美能力和內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和精神富足。

2.教育過(guò)程——滌除玄覽

先秦道家的教育方法與其他學(xué)派的教育思想有很大的不同。具體而言，因其寄托于“道”，便有了獨(dú)具特色的教育狀態(tài)與教育方法，即滌除玄覽。這是指教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生凈化心靈、洗刷妄念、挖掘本真和發(fā)現(xiàn)真理。它強(qiáng)調(diào)的是教育引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省反思，擺脫虛妄執(zhí)念，洞悉事物本質(zhì)，尋找真理和智慧。這樣的教育過(guò)程能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高其思考能力和創(chuàng)新能力，并形成積極向上的人生態(tài)度。

3.教育原則——反者道動(dòng)

老子認(rèn)為“反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！胺凑叩乐畡?dòng)”體現(xiàn)了先秦道家的基本思想。從先秦時(shí)期的道家思想看，事物都有它矛盾、對(duì)立的一面，正面和反面共存，相輔相成。事物由它自身的對(duì)立面產(chǎn)生。因此我們不僅要觀察事物的正面，還要觀察事物的反面，即對(duì)立面。凡事不能只注重于正面，還要重視其相反對(duì)立面的作用。所謂“有無(wú)相生，難易想成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”是也。

中國(guó)以往教育注重的是儒家的教育思想，這種教育思想強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的重視，注重發(fā)掘人才的強(qiáng)處。而先秦道家教育思想?yún)s與之背道而馳，強(qiáng)調(diào)以不足反推人才的成長(zhǎng)。這種思想其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)變化和轉(zhuǎn)化，教育不是一成不變的，而是處于不斷變化和轉(zhuǎn)化中。因此，只有順應(yīng)這種變化，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，可以指導(dǎo)高等教育改革和發(fā)展方向，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和適應(yīng)性的人才。從“反者道之動(dòng)”生發(fā)過(guò)去，老子強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為自化”的重要性。道家的“無(wú)為自化”意指不刻意去干預(yù)和改變事物，而是讓一切自然地發(fā)生和演化。也就是要求教師尊重個(gè)體差異，注重區(qū)分每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和差異，不過(guò)度干涉和規(guī)定學(xué)生的發(fā)展軌跡。通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)和支持，讓每個(gè)學(xué)生能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)和需求，自然地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展?！盁o(wú)為自化”即將學(xué)生視作個(gè)體化的獨(dú)立人格，注重情境營(yíng)造和自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省反思，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和全人教育。其作為“反者道之動(dòng)”的補(bǔ)充，二者共同為當(dāng)代高等教育的發(fā)展的方向提供了一種新思路。

4.教育內(nèi)容——樸真自由

先秦道家思想并沒(méi)有像現(xiàn)代教育一樣，對(duì)教育內(nèi)容設(shè)置了諸如德育、美育和體育等類別的劃分，但其基于老莊哲學(xué)中的“抱樸歸真”，對(duì)于教育內(nèi)容卻有著獨(dú)特的闡釋。具體而言，抱樸歸真的思想強(qiáng)調(diào)全人教育，將身體、智力、情感、社交等多個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，注重綜合素質(zhì)和人生價(jià)值的培養(yǎng)。因此，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)真正的全人教育。這種理念還可以指導(dǎo)當(dāng)下高等教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，避免過(guò)于繁瑣和虛假的教育形式，讓學(xué)生更加貼近生活、貼近自然。同時(shí)，使大學(xué)注重人文關(guān)懷和情感教育的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德觀念。

二.先秦道家教育思想在當(dāng)代高等教育中的適用性分析

1.回歸自然助推學(xué)生全面發(fā)展

先秦道家教育思想認(rèn)為每個(gè)人的存在和生命都有其自身的價(jià)值，不能放棄對(duì)生命靈性的釋放與人類自由的解放，所推崇的是自然人性的圓滿。既然如此，高校的教育者該如何通過(guò)先秦道家教育思想中的回歸自然理念幫助學(xué)生的全面發(fā)展呢？

這便要求教師提升學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的重視。生命健康是人自由發(fā)展的最基本條件，隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，高等學(xué)校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，雖然在高等教育知識(shí)水平上有很大發(fā)展，但是大學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)并不高。很多學(xué)生不僅沒(méi)能認(rèn)識(shí)到自身生命的價(jià)值，而且極度容易產(chǎn)生輕生的想法。此外，不尊重他者生命權(quán)利的現(xiàn)象也偶有發(fā)生，如大學(xué)生毒殺室友這種令人震驚之事。在這種背景下，高等教育的教育者就必須認(rèn)識(shí)到道家教育思想中的自然主義的價(jià)值：在教育課程設(shè)置方面，通過(guò)讓學(xué)生接觸大自然，感受自然之美，培養(yǎng)他們對(duì)自然的敬畏之心，增強(qiáng)情感與人文素質(zhì)，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己的生命自由、生命價(jià)值的真正意義，如開(kāi)設(shè)“道家哲學(xué)與修身養(yǎng)性”、“道家文化與現(xiàn)代社會(huì)”等課程，幫助學(xué)生了解和掌握先秦道家的思想精髓，推動(dòng)人文教育與專業(yè)教育的融合。幫助學(xué)生了解和掌握先秦道家的自我修養(yǎng)和無(wú)為而治思想，探索以自然為本的生命哲學(xué)。同時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況，加強(qiáng)課堂上對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，如探討一些哲學(xué)的本體論問(wèn)題，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀老子、莊子等經(jīng)典著作，培養(yǎng)內(nèi)省能力和自我反思意識(shí)，以提升人文素質(zhì)和批判思維能力。使他們懂得生命自由的真正意義，產(chǎn)生向更高更遠(yuǎn)的地方發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)下，以后現(xiàn)代哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的一系列教育思潮紛紛崛起，而這些思想和先秦道家教育思想很多方面不謀而合，都是在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性。這也與當(dāng)下教育改革的根本要求相契合，可以促進(jìn)有科技創(chuàng)新能力人才的產(chǎn)生。

2.“自化”、“不言”激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力

“自化”指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)成為內(nèi)在的本質(zhì)，并將其融入到生活中。在教育實(shí)踐中，這可以具體表現(xiàn)為注重學(xué)生品德、禮儀、文化素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成注重身體健康和內(nèi)心平衡的意識(shí)。對(duì)此，高校可開(kāi)設(shè)健身養(yǎng)生課程、專項(xiàng)心理疏導(dǎo)等，幫助學(xué)生建立健康的生活方式和情緒管理能力。高等教育管理者在工作中也應(yīng)注重靈活性和開(kāi)放性，減少不必要的規(guī)范和束縛，推動(dòng)組織與個(gè)體的和諧發(fā)展。

“不言”指不用言語(yǔ)，而以默示或潛移默化的方式進(jìn)行教育。傳統(tǒng)教育不斷強(qiáng)調(diào)的是教師作為主體傳授自身的知識(shí)，這極大地影響了學(xué)生的自主性與發(fā)展空間。而通過(guò)“不言”這種無(wú)為的思想，某種程度上可以幫助學(xué)生自主思考，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新能力，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)最適合自身的發(fā)展方向。這也就要求教師注重情境的營(yíng)造和塑造，為學(xué)生提供和諧、自由、開(kāi)放的環(huán)境，激發(fā)其創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，在自然狀態(tài)下自然成長(zhǎng)和發(fā)展；此外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，依靠自身的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，自由探索知識(shí)世界，從中獲取真理和智慧，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，教育過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省反思，使其以提升自我認(rèn)知和自我修養(yǎng)為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)自身的深入探索和反思，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的真善美、挖掘本真和發(fā)現(xiàn)真理；最后，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，高等教育的教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，探索適合自己的學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知模式，提高學(xué)習(xí)效率和成果。而這也可以說(shuō)是當(dāng)今教育主體性的內(nèi)涵，是教育主體性理念的思想基礎(chǔ)來(lái)源之一。

3.擯棄功利主義的教育傾向

我們不得不承認(rèn)，當(dāng)今的高等教育存在著功利主義的傾向，對(duì)某些教師而言，科研是主要工作，育人只是這份工作的必備流程。而很多學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)也只是為了找份工作以謀生，因?yàn)閷W(xué)歷是找工作的敲門磚。但現(xiàn)實(shí)的負(fù)擔(dān)如此之大，以致大部分教師與學(xué)生對(duì)此毫無(wú)反抗能力，老莊教育思想中的“絕巧棄利”則提供了一種解決該問(wèn)題的思路。

而要想做到“絕巧棄利”，則需要做到“無(wú)為而學(xué)”。所謂“無(wú)為而學(xué)”，不是不要求學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)不亂作為，要保持一顆純潔的赤子之心，不為外欲所亂，淡泊名利。只是把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己或者必要的一件事，是自身生活的一部分，而沒(méi)有其他的目的；同時(shí)，高等教育體系中的教師自身也要保持自身的定力，將教育看作一種責(zé)任，要承擔(dān)起自身的使命，注重對(duì)學(xué)生根本素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是以學(xué)生的成績(jī)作為自己的業(yè)績(jī)。另外，還要注重平衡和調(diào)節(jié)，在教育實(shí)踐中，教師需要關(guān)注學(xué)生的身心健康，學(xué)生在知識(shí)和技能、情感和態(tài)度、價(jià)值觀和道德等多個(gè)方面的全面發(fā)展，達(dá)到身心靈三個(gè)層面的平衡和協(xié)調(diào)；高校在進(jìn)行教育評(píng)估時(shí)，可以將道家的“德育為先”觀念應(yīng)用于學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)評(píng)價(jià)方式的全面發(fā)展。

在二者共同的努力下，高等教育方能回到其價(jià)值本體，摒棄功利主義的教育傾向。

4.以德育為先的向善教學(xué)

“上善若水”的意思是“最高的美德就像水一樣”，表示最高的美德應(yīng)該像水一樣滲透到人們的內(nèi)心深處，并且能夠給予他們無(wú)私奉獻(xiàn)、包容諒解、柔順溫和等品質(zhì)。

高等教育的教師可以通過(guò)這種理念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到最高的美德是以自然而然、而不是以自我張揚(yáng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，也讓教師自身明白最好的教育方法應(yīng)該是讓學(xué)生慢慢成長(zhǎng)，不要過(guò)度強(qiáng)調(diào)功利和表面的成功，而是注重人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，“善”的對(duì)面就是“惡”。當(dāng)下高等教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在知識(shí)技能方面有著一定的素養(yǎng)，但高等教育體系對(duì)德育的培養(yǎng)很多時(shí)候難免流于表面，并不能從深層次指導(dǎo)學(xué)生向善向美，“優(yōu)秀”大學(xué)生殺母，男性大學(xué)生傳播黃謠的新聞依然存在。

這啟示著當(dāng)下的教師一方面應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，將課程內(nèi)容與學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公益意識(shí)相結(jié)合，如開(kāi)設(shè)“公民教育”等相關(guān)課程。此外，可以鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中注重道德意義和價(jià)值取向，比如參加慈善活動(dòng)、志愿服務(wù)等，培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。另一方面，更要做好自身，營(yíng)造出良好的校園氛圍，潛移默化推動(dòng)大學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)。

高等學(xué)校也應(yīng)通過(guò)完善導(dǎo)師制的方式，營(yíng)造良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生受到良好的道德影響和榜樣作用，建立起正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生的自我約束和自我管理能力，通過(guò)制定校規(guī)校紀(jì)、營(yíng)造良好的宿舍氛圍等方式，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心上熱愛(ài)學(xué)習(xí)、尊重他人、遵守規(guī)則；還可以讓學(xué)生在實(shí)踐中探索道德價(jià)值和倫理原則，如讓學(xué)生參加志愿活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神；鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和個(gè)性，通過(guò)個(gè)人目標(biāo)制定、職業(yè)規(guī)劃等方式，培養(yǎng)學(xué)生的自信和自尊心，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；在評(píng)價(jià)體系設(shè)置上，建立師生須有良好互動(dòng)關(guān)系的評(píng)價(jià)體系，通過(guò)師生間的交流、溝通、相互支持等方式，引導(dǎo)學(xué)生從師長(zhǎng)及同學(xué)身上汲取道德力量和正能量，實(shí)現(xiàn)以德育人的教學(xué)目標(biāo)。

如前文所述，先秦道家強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和內(nèi)省，這與當(dāng)代高等教育重視個(gè)性化發(fā)展和自主學(xué)習(xí)的理念相契合。而道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，反對(duì)過(guò)度干預(yù)和控制，在當(dāng)代高等教育中也可以引導(dǎo)教師和學(xué)生更加注重靈活性和開(kāi)放性，減少不必要的規(guī)范和束縛?？傊?，運(yùn)用先秦道家教育思想的精神和原則，可以為當(dāng)代高等教育提供新的思路和方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展并培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

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本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“先秦道家教育思想在當(dāng)今高等教育中的適用性研究---以老莊為例”（2021SJA0654）研究成果

（作者單位：南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)）