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      馬克思共同富裕思想及其當(dāng)代價(jià)值

      2023-09-07 19:43:32孫淑萍
      中國(guó)軍轉(zhuǎn)民 2023年8期
      關(guān)鍵詞:當(dāng)代價(jià)值馬克思

      摘?要:馬克思共同富裕思想在馬克思主義理論中占有重要地位,其主要內(nèi)容包括:生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ);生產(chǎn)資料私有制是社會(huì)貧富分化的主要根源;共同富裕的實(shí)踐是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。馬克思揭示資本主義本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,使其共同富裕思想表現(xiàn)出人民性、制度性和漸進(jìn)性特點(diǎn)。馬克思共同富裕思想具有重要的時(shí)代價(jià)值,為深入理解當(dāng)代中國(guó)的共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵提供理論依據(jù),為解決我國(guó)社會(huì)主義矛盾提供行動(dòng)指南。

      關(guān)鍵詞:馬克思;共同富裕思想;當(dāng)代價(jià)值

      黨的十八大以來(lái),習(xí)近平同志更加重視“共同富?!眴?wèn)題,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民把馬克思共同富裕思想落到實(shí)處,使其思想在偉大實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。所以,研究馬克思共同富裕思想,能夠?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

      一、馬克思共同富裕思想的主要內(nèi)容

      馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確闡述“共同富?!保撬麄?cè)谄饰鲑Y本主義舊世界時(shí),卻始終堅(jiān)守科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,探討著對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。

      (一)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力:共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

      從共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)看,馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出:在未來(lái)的新社會(huì)制度中,“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[1]馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)人的發(fā)展的最主要因素,為共同富裕的發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中,提出“兩個(gè)決不會(huì)”思想,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)形態(tài)更替起著決定性作用。當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)劃分為五種社會(huì)形態(tài),無(wú)論何種社會(huì)形態(tài),其生存和發(fā)展都建立在生產(chǎn)力發(fā)展之上。因此,只有社會(huì)生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá),社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富才能得到積累,人們的消費(fèi)資料也將“各盡所能,按需分配”,不僅滿(mǎn)足社會(huì)成員物質(zhì)資料的生活需求,也為社會(huì)成員的精神生活提供經(jīng)濟(jì)支持,從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,并最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的共同富裕。

      (二)生產(chǎn)資料公有制:共同富裕的制度基礎(chǔ)

      在共同富裕的制度基礎(chǔ)上,馬克思揭露資本主義社會(huì)貧富差距的根源在于生產(chǎn)資料私有制,這也是產(chǎn)生一切罪惡的源頭。馬克思認(rèn)為,資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削工人和占有剩余勞動(dòng)不斷增加財(cái)產(chǎn),而無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是相對(duì)貧困。在資本主義條件下,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沖突產(chǎn)生于資本主義制度自身所固有的矛盾,而以生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)層出不窮,對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成嚴(yán)重破壞,從而導(dǎo)致社會(huì)貧富分化。資本家為了彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的損失,通過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值增加對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削,從而滿(mǎn)足資本家最大限度地追逐剩余價(jià)值。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà):消滅私有制?!盵2]把資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料公有制,這將會(huì)給所有人提供豐富的物質(zhì)和精神生活,促進(jìn)社會(huì)全體成員真正共享。

      (三)循序漸進(jìn)的過(guò)程:共同富裕的實(shí)踐

      從共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程看,馬克思認(rèn)為,達(dá)到共同富裕要經(jīng)歷社會(huì)主義階段的過(guò)渡,并且這個(gè)過(guò)渡是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。按照歷史發(fā)展規(guī)律,人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷五個(gè)不同的發(fā)展階段。原始社會(huì)是人類(lèi)賴(lài)以生存的初級(jí)社會(huì)形態(tài),在這個(gè)階段,生產(chǎn)力極低,社會(huì)發(fā)展極其緩慢,并沒(méi)有達(dá)到共同繁榮的先決條件。在奴隸社會(huì),隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生,人類(lèi)出現(xiàn)被剝削行為,同時(shí)也存在階級(jí)斗爭(zhēng)和等級(jí)制度,貧富差距變大,在這個(gè)階段共同富裕絕不可能出現(xiàn)。到了封建社會(huì),以私有制為主,社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大提高,但是生產(chǎn)資料的私有制和階級(jí)剝削的社會(huì)性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化,在當(dāng)時(shí)人們所追求的“大同社會(huì)”不過(guò)是一個(gè)理想社會(huì),并不能真正實(shí)現(xiàn)。資本主義社會(huì)中,資本主義生產(chǎn)要素得到自由,工業(yè)革命崛起,極大推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展,但伴隨著資本主義的日益發(fā)展,剝削本質(zhì)逐步顯露,貧富差距越來(lái)越大,共同富裕無(wú)從談起。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中,生產(chǎn)力與物質(zhì)都得到巨大的提升,人的精神境界大大提高,社會(huì)成員關(guān)系平等而自由,全人類(lèi)的共同富裕也將真正實(shí)現(xiàn)。

      二、馬克思共同富裕思想的主要特征

      馬克思共同富裕思想對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)之上,它汲取人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果,并呈現(xiàn)出人民性、制度性、階段性特點(diǎn)。

      (一)人民性

      人民性是馬克思共同富裕思想的首要特征。馬克思切實(shí)關(guān)注人的發(fā)展,從費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的論述著手,在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先提出人的全面發(fā)展,并把其作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo),這也是共同富裕理論的價(jià)值取向。馬克思認(rèn)為,人類(lèi)自由全面發(fā)展一開(kāi)始就表現(xiàn)為人類(lèi)勞動(dòng)能力發(fā)展,也就是人類(lèi)體力與智力全面統(tǒng)一的發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)力日益發(fā)展的條件下,只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),人類(lèi)的體力與智力才能完美地融合在一起,人類(lèi)自身才能不斷完善與發(fā)展,進(jìn)而達(dá)到自由發(fā)展與全面發(fā)展良性互動(dòng)的狀態(tài)。人的自由而全面發(fā)展既表現(xiàn)為個(gè)人,也體現(xiàn)在社會(huì)全體成員上。社會(huì)發(fā)展已不再是以部分人的成長(zhǎng)為代價(jià),人類(lèi)和社會(huì)是通過(guò)互相促進(jìn)而達(dá)到共同成長(zhǎng)的。馬克思共同富裕思想以“以人為本”為起點(diǎn)和歸宿,高度契合了人的全面發(fā)展思想。

      (二)制度性

      制度性是馬克思共同富裕思想的重要特征。資本主義因生產(chǎn)資料私有制而導(dǎo)致貧富分化,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到要建立新的社會(huì)制度,就必須奪取國(guó)家政權(quán)。在新的社會(huì)制度中,有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和富足的物質(zhì)產(chǎn)品,所有勞動(dòng)者都可以享受到社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。除此之外,實(shí)現(xiàn)共同富裕的另一個(gè)重要原因就是分配制度。馬克思認(rèn)為,所有制決定分配結(jié)構(gòu),進(jìn)而決定收入的公平性,而社會(huì)主義公有制又保證社會(huì)分配的公正性。資本主義制度中,資本主義分配起源于資本原始積累。資本家利潤(rùn)由勞動(dòng)者創(chuàng)造,但是資本家卻以工資形式掩蓋剝削勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),并通過(guò)工資、利潤(rùn)和地租方式把它分配到生產(chǎn)社會(huì)產(chǎn)品過(guò)程中的參與者,這就是資本主義的分配方式。但這種分配實(shí)際上非常不平等,它導(dǎo)致貧富之間的不公平,未能達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義按勞分配方式是對(duì)資本主義分配方式的超越,對(duì)未來(lái)社會(huì)的分配方式也更加強(qiáng)調(diào)公平正義,分配制度也將由按勞分配轉(zhuǎn)向按需分配,以滿(mǎn)足人民群眾對(duì)物質(zhì)和精神的需求,進(jìn)而達(dá)到共同富裕。

      (三)階段性

      馬克思共同富裕思想呈現(xiàn)出階段性發(fā)展特征。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思提出要把共同富裕的實(shí)現(xiàn)過(guò)程劃分為兩個(gè)時(shí)期,共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展經(jīng)過(guò)兩個(gè)性質(zhì)完全迥異的發(fā)展階段,這兩個(gè)階段構(gòu)成一個(gè)互相聯(lián)系的整體。社會(huì)主義社會(huì)的萌芽始于資本主義社會(huì)。受生產(chǎn)力制約,馬克思把按勞分配原則作為社會(huì)主義社會(huì)的分配方式,但是按勞分配未能徹底消除商品經(jīng)濟(jì)與階級(jí),社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著不平等現(xiàn)象。而在共產(chǎn)主義社會(huì),生產(chǎn)力已高度發(fā)展,三大差別也不復(fù)存在,同時(shí),原有的社會(huì)分工已被徹底消滅,并通過(guò)生活資料按需分配實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展,使勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保瑥亩顾械娜苏嬲肮哺弧逼饋?lái)。

      三、馬克思共同富裕思想的當(dāng)代價(jià)值

      馬克思共同富裕思想內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)共同富裕發(fā)展有著重大的理論指導(dǎo)與實(shí)踐意義。

      (一)中國(guó)共產(chǎn)黨人共同富裕思想的理論來(lái)源

      1.新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論源泉

      毛澤東在我國(guó)建國(guó)后,首次提出“共同富?!边@一概念。毛澤東認(rèn)為,要達(dá)到共同富裕就必須具備制度條件,唯有推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“打土豪,分田地”等革命斗爭(zhēng),選擇社會(huì)主義道路,才能為中國(guó)人民追求共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建國(guó)之初,由于生產(chǎn)力水平較低,毛澤東通過(guò)“三大改造”,組織領(lǐng)導(dǎo)人民努力建設(shè)社會(huì)主義制度,開(kāi)創(chuàng)了共同富裕的新局面。同時(shí),毛澤東也積極帶領(lǐng)廣大民眾開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè),糾正人民公社運(yùn)動(dòng)的平均主義時(shí),多次倡導(dǎo)在社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)持按勞分配原則。按勞分配雖然現(xiàn)階段不可能完全廢除,但是它仍發(fā)揮著重要作用。因此,毛澤東在中國(guó)共同富裕實(shí)踐中,繼承了馬克思共同富裕思想的公有制原則,又為中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的形成奠定思想基石。

      2.改革開(kāi)放以后中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論源泉

      黨的十一屆三中全會(huì)后,改革開(kāi)放政策開(kāi)始在我國(guó)推行,鄧小平把馬克思、毛澤東共同富裕思想作為理論基礎(chǔ),提出了一系列有關(guān)共同富裕的理論。馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性,鄧小平在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,第一次明確提出把人民的共同富裕和貫徹社會(huì)主義本質(zhì)要求結(jié)合統(tǒng)一起來(lái),這一主張具有很強(qiáng)的科學(xué)性。鄧小平深知共同富裕的實(shí)現(xiàn)絕非一日之功,他堅(jiān)持毛澤東分配思想中的共同富裕目標(biāo),開(kāi)創(chuàng)出一條先富帶動(dòng)后富、最終達(dá)到共富的道路。

      十四大后,江澤民進(jìn)一步推動(dòng)馬克思的共同富裕思想,將共同富裕的目標(biāo)理解為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展,同時(shí)“三個(gè)代表”重要思想又表明我國(guó)共同富裕就是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。為了縮小貧富之間的鴻溝,江澤民提出的分配制度體現(xiàn)了社會(huì)主義效率優(yōu)先、兼顧公平的基本理念。

      胡錦濤繼承了馬克思共同富裕思想的人民性特征,提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,并從以人為本、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展角度進(jìn)一步完善共同富裕理念,使之更加適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展。在解決效率和公平的問(wèn)題時(shí),胡錦濤突出效率與公平并重,并將走向共同富裕置于優(yōu)先地位。

      十八大以來(lái),習(xí)近平堅(jiān)決打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)多年奮斗,我們歷史性破解了絕對(duì)貧困難題,階段性完成了改革開(kāi)放之初黨作出的共同富裕歷史諾言。十八屆五中全會(huì)期間,習(xí)近平吸收前人共同富裕思想后,提出“共享”理念,這是對(duì)共同富裕的又一次發(fā)展與創(chuàng)新。習(xí)近平在十九大上充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要形勢(shì)和主要任務(wù),制定時(shí)間表和任務(wù)圖,把共同富裕作為在新時(shí)代檢查我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的試金石。習(xí)近平也多次提及“中國(guó)式的現(xiàn)代化”,深刻揭示出有別于西方的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)及其特征,為我們勾畫(huà)了一幅實(shí)現(xiàn)共同富裕的藍(lán)圖,指明共同富裕的發(fā)展道路。

      (二)解決現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的行動(dòng)指南

      1.共同富裕是物質(zhì)與精神生活統(tǒng)一的全面富裕

      “精神富有”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次明確提及的概念。馬克思認(rèn)為,美好生活包含物質(zhì)生活的經(jīng)驗(yàn)和精神生活的充實(shí),二者同等重要。全面促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕,對(duì)適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前主要矛盾變化、滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活需求,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      中共十八大后,習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”,開(kāi)辟了中國(guó)人民前進(jìn)的新路,而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),則是兩個(gè)文明的平衡發(fā)展、互相促進(jìn)的產(chǎn)物。一方面,人的物質(zhì)生活構(gòu)成人的精神生活之本,又為人的精神生活發(fā)展提供有利條件,進(jìn)而影響著物質(zhì)生活能否更好的滿(mǎn)足人們對(duì)于美好生活的需求;另一方面,精神富有在物質(zhì)富裕中起著重要的導(dǎo)向作用,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前的緊迫任務(wù)和必由之路。人民若想過(guò)上美好生活,物質(zhì)食糧與精神食糧皆富足,而共同富裕則突出了二者的統(tǒng)一性。

      2.在協(xié)調(diào)發(fā)展理念下扎實(shí)推進(jìn)共同富裕

      馬克思主義經(jīng)典作家在關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)探討協(xié)調(diào)發(fā)展,但是馬克思共同富裕思想蘊(yùn)含了謀求協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。新時(shí)代的協(xié)調(diào)發(fā)展理念創(chuàng)造性應(yīng)用了馬克思主義的協(xié)調(diào)發(fā)展理論。

      十九大報(bào)告指出,“我國(guó)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。[3]而區(qū)域與城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡則是“不平衡不充分”問(wèn)題的主要體現(xiàn)。在內(nèi)涵上,“共同”需要破解發(fā)展失衡,“富裕”需要破解發(fā)展不足。在新的歷史階段推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展,需要在共同富裕進(jìn)程中找到一條均衡、和諧的發(fā)展道路。一是要注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)共同富裕的促進(jìn)作用,增強(qiáng)地區(qū)綜合發(fā)展的能力;二是通過(guò)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)發(fā)展,提升城鄉(xiāng)一體化程度,進(jìn)而減少城鄉(xiāng)居民貧富差距。解決區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問(wèn)題是新時(shí)代賦予協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史使命。為此,要在新時(shí)代解決發(fā)展失衡難題,就必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思共同富裕思想,以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為前提促進(jìn)共同富裕。

      參考文獻(xiàn)

      [1]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:104.

      [2]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:45.

      [3]決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-19(002).

      (作者簡(jiǎn)介:孫淑萍,閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,從事馬克思主義基本原理研究)

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