徐山

近年來，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件陸續(xù)出臺，中華傳統(tǒng)文化的傳承及教育在中小學課程教育中的地位和重要性日益凸顯。塑造整個民族、國家的文化自信離不開中華傳統(tǒng)文化在課堂中的滲透。但是，怎樣把源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實到課堂教學中，尤其是語文教學中來呢？這個問題也令我們這些一線教師十分迷茫。在此，筆者愿意將自己的一些思考及做法與各位同人一起探討，希望能得到大家的指正和建議。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千多年的燦爛文明，其中飽含取之不盡用之不竭的文化力量。但是，教學對象——青少年學生們與之距離已遠，加之時代浪潮沖擊帶來的文化輸入也成為橫亙在二者中間的阻隔。因此，筆者認為，要真正將中華傳統(tǒng)文化滲透到日常教學中就必須要注重“儀式感”的構建。2022年新版《義務教育語文課程標準》明確指出語文教學要“創(chuàng)設真實而富有意義的學習情境，凸顯語文學習的實踐性”。這也要求我們，要為中華傳統(tǒng)文化的滲透教學創(chuàng)設日常的學習情境，使之成為學生校園生活不可分割的一部分，才能真正達到以文化人的目的。

一、內(nèi)化于心，外化于行——給常規(guī)行為一些儀式感

如今，現(xiàn)代化浪潮席卷全球，在這種沖擊下，傳統(tǒng)文化日漸式微，甚至很多節(jié)慶活動的儀式都在慢慢簡化，進而消失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地課堂需要儀式感，這種儀式感可以成為學生對傳統(tǒng)文化的認同、文化根源和歷史延續(xù)性的認識契機。

1.小小名字，大有可為

在將中國傳統(tǒng)文化滲入到日常教學的過程中，很多有用的資源容易被忽略，名字就是其中一項。比如，古人有給自己的書齋起名字的傳統(tǒng)，筆者就特地搞過教室名字的公開征集活動，請學生們擬好并寫明理由，最終經(jīng)過篩選投票確定，請擅長書法的老師為我們題字并張貼。在此過程中，學生不僅了解到這項文化傳統(tǒng)，更在擬名、題字等過程之中自然而然地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增添了文化認同感。

除此以外，古代女子年滿十五便可行“及笄禮”并取字，那么為女生取字，甚至給小組起名等等都可以拿來“大做文章”。

2.尊師重道，知書識禮

課堂禮儀也是可以用來進行教育熏陶的資源。作為一線的語文教師，我們可以利用綜合性學習的課堂向學生們傳授古禮，讓傳統(tǒng)禮儀融入現(xiàn)代教學中。課前三禮是指向至圣先師孔子行長揖禮，向老師行鞠躬禮，向父母行鞠躬禮。在這種行為過程中，學生不僅能夠對傳統(tǒng)文化禮儀有了解，還能將尊師重道的觀念內(nèi)化于心，做到不僅知書，更能識禮。

為了讓學生們養(yǎng)成更好的行為習慣，作為教師的我們總是要一再提醒學生行為規(guī)范準則，此時，傳統(tǒng)文化中諸如弟子規(guī)、三字經(jīng)等的精華內(nèi)容便可為我們所用，讓他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的認知。

二、隨課而做，應時而變——給課堂教學一些儀式感

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，語文學科有著不可取代的天然優(yōu)勢。語文學科是集工具性與人文性于一體的學科，尤其是語文教材中的文言文，其文本自身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更不要說其中包含的古代文人及精神內(nèi)涵了。但是，在面對某些科普說明文或者外國文學之類與傳統(tǒng)文化相去較遠的課例時，如何將之與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，也實在令人犯難。以下幾個角度是筆者在進行課堂實踐時做過的嘗試，僅供同人們參考。

1.以節(jié)氣作融合點

《大自然的語言》是一篇以物候學為說明對象的事理說明文，闡釋了物候現(xiàn)象對人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要提示作用。這類偏重科普的說明文，在傳統(tǒng)課堂中，容易按照慣例對文章的說明對象、說明內(nèi)容、說明順序、語言特點等進行解讀，雖然可以達成“雙基”的落實，但也因為程式化的解讀使得課堂失去“語文味”。筆者在上《大自然的語言》那天恰逢驚蟄，于是在進行文章的預習時，請同學們收集與物候有關的農(nóng)諺，尤其要注意驚蟄這個節(jié)氣的特色及相應的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。

這樣，不僅將中華傳統(tǒng)文化中“二十四節(jié)氣”給學生展示出來，更根據(jù)農(nóng)業(yè)歷法的特點讓學生認識到“應時而動，順應天道”的自然之理。課后，甚至有學生反饋，第一次通過“二十四節(jié)氣”真切地認識到古人那無與倫比的智慧。

2.以數(shù)字作融合點

《我的叔叔于勒》這篇課文是法國作家莫泊桑的作品，該作品強烈地批判了資本主義對人性的迫害和扭曲，這種精神力量是沒有國界的。但是要將一部國外的作品與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，確實有點困難。筆者抓住文章中“三次變臉”這個情節(jié)，引導學生探究“三”這個數(shù)字的魅力。

實際上，在中國傳統(tǒng)文化里，“三”是一個特別神奇的數(shù)字。古話說“事不過三”，史記云“數(shù)始于一，終于十，成于三”。在很多著作當中都有與“三”有關的故事，在完成課堂任務的同時，也讓學生對我國的文化有了更加系統(tǒng)、深刻的認識。

三、一日三省，見賢思齊——給精神體悟一些儀式感

不管是常規(guī)行為，還是課堂教學，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落地到底還是在教師的引導下進行的，倘若學生并不能自己進行深入的思考，是很難真正將之內(nèi)化為價值觀的。因此，要真正做到在教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須要經(jīng)歷個人體悟這個過程。

1.日課

所謂日課，也即家庭作業(yè)?！对鴩視分卸啻握劶啊叭照n”讀書法，其實就是強調(diào)日常積累的重要性。“讀書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境?！闭Z文學習特別注重積累，對傳統(tǒng)文化的傳承和理解也同樣離不開知識的積累。因此筆者將此“日課”作為每日固定的例行功課，學生可以根據(jù)自己的理解和感悟進行積累，字數(shù)、內(nèi)容、形式都沒有限制，但必須日日皆有，日日皆思。學生在養(yǎng)成習慣后，這種固定程式化的“日課”也就慢慢成為一項必行儀式。

2.講談

在筆者的教學實踐中，除了“日課”，還有一項一直堅持了很久的“儀式化”行為，那就是課前講談。筆者每周公布一個蘊含中華傳統(tǒng)文化精神的關鍵詞，如正心篤志、寧靜致遠、居利思義、正己修身等等。請學生們圍繞每周主題詞準備一份3分鐘發(fā)言稿，可以是對時事的評論，也可以是人物的事跡介紹，還可以是自身對關鍵詞的理解和踐行。為了鼓勵學生參與，入選3分鐘講談的同學可以免去當周的寫作任務。經(jīng)過學生審慎思考后，這些傳統(tǒng)文化精神就在潛移默化中幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復興等方面具有不可替代的優(yōu)勢?！痹趯⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地到傳統(tǒng)課堂的嘗試中，我們要恰當?shù)刭x予課程必要的儀式感，讓這些教學日?！半S風潛入夜，潤物細無聲”。