□ 原家悅

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的傳播方式，碎片化分享逐漸占領(lǐng)了敘事表達(dá)的領(lǐng)域。在此背景之下，伴隨著傳播渠道拓寬豐富以及傳播技術(shù)障礙日益減少，Vlog和網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片成為越來越多的人記錄生活的“寵兒”，并以一種全新的創(chuàng)作和傳播姿態(tài)登上了社交媒體舞臺。[1]那么，何謂Vlog？何謂網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片？兩者的差異和共通之處究竟是什么？兩者未來可能的新發(fā)展趨勢在哪里？本文將從理論原則、敘事視角、敘事語言、視聽表達(dá)等方面入手，回應(yīng)以上學(xué)術(shù)思考。同時，歐陽娜娜的Vlog和《早餐中國》作為兩個領(lǐng)域的優(yōu)秀典型代表，以其為例有助于從現(xiàn)實層面進(jìn)一步厘清兩者交融之處和邊界所在，為未來發(fā)展提供一些經(jīng)驗性參考。

概念厘定及內(nèi)涵闡釋

Vlog全稱為Video blog或Video log，中文譯作“微錄”，顧名思義即是創(chuàng)作者用影像代替文字或圖片，用視頻的方式來記錄生活，時長通常不超過10分鐘，是當(dāng)代年輕人進(jìn)行碎片化自我話語表達(dá)的新興場域，滿足了其自我表達(dá)和群體社交的需要。論及Vlog的歷史，如果嚴(yán)格來以視頻成品形式來定義的話，則其最早發(fā)軔于2012年，彼時第一條Vlog在YouTube上成功發(fā)布。作為國外影響力和播放量最大的視頻平臺之一，YouTube給予了這種新興模式極大的流量算法推動，再加上Vlog自帶的社交屬性，目前每天便會誕生約5萬條Vlog作品。Vlog最具有吸引力的點，是創(chuàng)作者可以從第一人稱的視角出發(fā)，來講述故事。[2]在互聯(lián)網(wǎng)上公開出現(xiàn)Vlog視頻之前，攝影師Nelson SulliVan早在1983年就利用手持式攝影機錄制了自己的日常生活片段，想要在去世之前留下屬于自己的回憶。

在媒介消費社會的運作機制中，明星作為社會公眾人物，具備天然的“暈輪效應(yīng)”，公眾會在其有意或無意的帶動下進(jìn)行效仿。2018年歐陽娜娜、李易峰等明星開始試水在微博上發(fā)布Vlog，以視頻的方式與粉絲和網(wǎng)民分享自己的生活。在明星的號召下，大家紛紛開始效仿，自此Vlog開始成為中國年輕人分享生活的主要方式。

網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片。網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片是原始紀(jì)錄片在新時代進(jìn)化迭代的新形式，是近幾年科技進(jìn)步和大眾觀影習(xí)慣變化等因素交織下的產(chǎn)物。2010年，鳳凰視頻率先推出了“微紀(jì)錄片”的內(nèi)容產(chǎn)品，從最初草根老百姓的隨手記錄到后來相關(guān)專業(yè)者的不斷加入，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體不斷擴大，并為后來不斷進(jìn)步奠定了人才基礎(chǔ)。

對于網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片，雖然學(xué)界尚未給出一個明確的定義，但從大量的實踐作品中人們可以總結(jié)出一些特點。首先，現(xiàn)實生活是網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片的素材來源，真實是其生命；其次，互聯(lián)網(wǎng)時代催生了微文化的出現(xiàn)，其特點主要體現(xiàn)于內(nèi)容簡潔靈活，傳播渠道多樣，發(fā)布特點呈現(xiàn)出個人和群體力量的辯證統(tǒng)一。可以說微文化促進(jìn)了許多文化形式的誕生，微紀(jì)錄片就是其表現(xiàn)形式之一。[3]最后，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片源于生活而又高于生活，為了達(dá)到引人思考和給人以藝術(shù)體驗的目的，創(chuàng)作者大多會在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次藝術(shù)加工，力求用視聽語言重現(xiàn)歷史和社會時空現(xiàn)象。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，以微博為代表的社交平臺蓬勃發(fā)展，加以多元化的拍攝設(shè)備及拍攝技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片從主題表達(dá)到呈現(xiàn)效果均有了質(zhì)與量的突破，出現(xiàn)了如《早餐中國》《語錄》《故宮100》《了不起的手藝人》等精品佳作，并在社會上引發(fā)了較好反響及熱烈討論。不僅如此，在“草根化”的創(chuàng)作號召下，各大視頻播放平臺如騰訊、愛奇藝等也將目光投至這個全新領(lǐng)域，助力網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片在藝術(shù)表達(dá)和視覺呈現(xiàn)方面走向成熟。

Vlog與網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片之異同

共同之處：追求真實是不變的圭臬。關(guān)于紀(jì)錄片，著名導(dǎo)演吉加·維爾托夫認(rèn)為這是一種抓住現(xiàn)實的碎片、將其有意義結(jié)合起來的藝術(shù)手段。因此，無論是Vlog還是網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片，第一創(chuàng)作宗旨就是“真實性”，追求真實是不變的圭臬。

以草根化為鮮明特征的Vlog創(chuàng)作主體大多是非職業(yè)性普通人，他們將目光投至日常點滴，用鏡頭記錄自己平凡而又簡單的生活。盡管有時略顯枯燥，但正如“長尾理論”所闡釋的那樣，即使再小眾的內(nèi)容也有人關(guān)注和喜歡。同時，長尾理論后面的“那條尾巴”，盡管纖細(xì)但綿延極長，具體來說就是Vlog表現(xiàn)的現(xiàn)實生活盡管瑣碎，但涵蓋范圍極廣，從一日三餐到運動健身，從逛街購物到學(xué)習(xí)打卡……細(xì)節(jié)值得記錄，真實帶來感動。對于Vlog而言，內(nèi)容不再只由故事鴻溝所定義，靜觀他人生活的過程也是延展自身生命體驗的方式。[4]在創(chuàng)作和觀看Vlog的交叉體驗中，屏幕的距離感在表達(dá)真實生活的過程中不斷消融。

作為傳統(tǒng)紀(jì)錄片在新時代迭代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片依托網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)孕育發(fā)展，但這并不意味著能夠剪斷與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的臍帶，真實仍是亙古不變的創(chuàng)作原則。需要注意的是，對于網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片來說，無需一板一眼將現(xiàn)實復(fù)刻，追求真實也有廣義和狹義之分。從廣義角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片允許在反映現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的藝術(shù)創(chuàng)作，從而達(dá)成藝術(shù)創(chuàng)作層面上的真實，這與真實性原則并不相悖。

差異比較。法國社會學(xué)家?？抡J(rèn)為人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。[4]因此，本文嘗試從敘事學(xué)出發(fā)分析Vlog和網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片之間的差異，并以敘事視角和敘事方式為小切口來試圖厘清兩者之間的邊界。

一、敘事視角：內(nèi)聚焦和外表達(dá)。目前，視頻播放平臺內(nèi)容主要來源于四個渠道：一是用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC)，二是專業(yè)化生產(chǎn)內(nèi)容（PGC），三是外購內(nèi)容，四是網(wǎng)站自制。[5]其中UGC和PGC最為常見，也最為符合自媒體整體發(fā)展趨勢，而Vlog便是UGC的典型代表之一。UGC的重要特點就是以用戶為主體，大多采用第一人稱的敘事視角。法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱奈特將敘事視角分為三類：內(nèi)聚焦、外聚焦和零聚焦，第一人稱敘事即所謂的“內(nèi)聚焦”，[6]即主人公并非“全知全能”，“我”擁有著絕對的內(nèi)容支配和選擇權(quán)。在敘述過程中，創(chuàng)作者情感自然流露，即使話語有所夸張或謙虛，觀眾也只會把其看作是創(chuàng)作者性格的外顯，從而更便于其揭示內(nèi)心深層心理。

在B站的搜索框中輸入“歐陽娜娜”“Vlog”這兩個關(guān)鍵詞，播放量最多的就是歐陽娜娜于2020年2月29日發(fā)布的名為“歐陽娜娜VLOG68宅在家里的一天”的Vlog作品，播放量高達(dá)164.8萬次。點開這個Vlog作品，最先映入眼簾的就是歐陽娜娜躺在床上睡眼惺忪的臉龐：“我今天準(zhǔn)備錄一個宅在家里一天的Vlog，今天醒得有點早，可能是昨天早睡，然后我現(xiàn)在有點困想睡一會，無論如何希望大家喜歡今天的Vlog?！焙苊黠@這是采用第一人稱進(jìn)行敘事，接下來的影像詳細(xì)展示了歐陽娜娜如何制作健康的三明治、日常學(xué)習(xí)打卡以及化妝的過程。通過這個Vlog，受眾不僅能夠與歐陽娜娜一起“云宅家”，更能看到女明星的日常生活。但需要注意的是，在影像表達(dá)的過程中，主動權(quán)是完全掌握在歐陽娜娜手里，換言之，受眾從錄像中知道的是歐陽娜娜想要讓觀眾知道的事情。從某種意義上來說，在內(nèi)聚焦敘事的表達(dá)過程中，創(chuàng)作者充當(dāng)了意見領(lǐng)袖的角色。

與以“草根化”為主要特征的Vlog相對，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片是PGC生產(chǎn)模式的典型代表，具備專業(yè)化和職業(yè)化特征?！笆录菑耐獠窟M(jìn)行描述的。為了使敘事信息的安排具有合理性，必須使我們的認(rèn)知局限于人物的認(rèn)知，這種抑制性會產(chǎn)生神秘感，以便激發(fā)觀眾的好奇心。”[7]凡是能夠引人深思的文藝作品，都不會僅止步于自我情緒的宣泄，更需要在與感性拉開距離的過程中，把理解的權(quán)利交給受眾。

《早餐中國》是一部由海峽衛(wèi)視和騰訊視頻聯(lián)合制作的美食短紀(jì)錄片，以各地特色早餐為主線，用30個酸甜苦辣的家庭故事展現(xiàn)人間煙火。節(jié)目組將敘事視角聚焦于外部，把鏡頭對準(zhǔn)祖國各地的特色早餐，以小人物為切口，引發(fā)受眾共鳴，以小見大，從細(xì)微中幫助受眾挖掘更為深刻的情感和主題內(nèi)涵。

二、敘事方式。一定的敘事方式形成了一定的表達(dá)風(fēng)格，敘事方式不同，呈現(xiàn)的藝術(shù)效果亦不相類似。敘事語言和視聽表達(dá)是敘事方式的兩個核心組成部分，因此，本文選擇從此入手分析Vlog和網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片的差異具有較為重要的理論研究價值。

首先是敘事語言?！敖o生活做個減法”，這是如今許多商品的廣告詞，也側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)今人們對于回歸生活本真的訴求及期待，而這也是Vlog的宗旨所在。大多優(yōu)秀的Vlog創(chuàng)作者都堅持著樸實的敘事語言，立足真實生活，講述著日常瑣碎和“小確幸”。

歐陽娜娜的Vlog多采用朋友般的交流方式，比如人們熟知的“Hi guys,today I’m gonna…”“今天我要帶大家一起去看看……”“我想與大家分享……”等話術(shù)；接著伴隨時空變化，歐陽娜娜會跟隨場景和情況做出真實的語言反應(yīng)，帶給受眾更多認(rèn)同感和參與感。

脫胎于傳統(tǒng)紀(jì)錄片又深受新媒體熏陶的網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片既守正又創(chuàng)新，體現(xiàn)在敘事語言上就是傾向于大量運用主人公原聲以增強趣味性，旁白解說多服務(wù)于主題升華。同時，為了適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)碎片化的表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片還善于以點連面，用“微細(xì)節(jié)”映射“大主題”，既力求在最大程度上引發(fā)受眾的興趣與共鳴，又跳脫了日?，嵤铝b絆，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實精神，體現(xiàn)了對個體和社會的人文關(guān)懷。比如《早餐中國》第二十九集湖北武漢《豆皮》，導(dǎo)演就將鏡頭對準(zhǔn)了疫情后恢復(fù)常態(tài)的武漢“過早”?！拔錆h是一個英雄的城市”“想念熱干面了，想念豆皮了”“這么長時間沒出來吃了，只會讓我們覺得更好吃”等，食客們?nèi)缡钦f。在疫情的時代背景之下，重新嘗到一碗武漢豆皮不僅是味蕾上的享受，更代表著人們對于終將戰(zhàn)勝疫情的欣喜和對未來美好生活的憧憬之情。

在《早餐中國》中，節(jié)目組除了呈現(xiàn)各地特色美食外，亦把情懷和精神融入其中，為受眾呈現(xiàn)出一部有態(tài)度、有溫度的紀(jì)錄片。比如第十七集浙江溫嶺《嵌糕》就展現(xiàn)出中國人民的勤勞精神：每天凌晨兩點正是人們熟睡之時，鄭敏方夫婦就要起床打年糕炒菜，為白天嵌糕的售賣準(zhǔn)備原料，三十五年如一日。習(xí)近平主席曾強調(diào)：“勞動創(chuàng)造幸福，實干成就偉業(yè)?！蔽覀?nèi)〉玫妮x煌成就離不開無數(shù)中國人的辛勤汗水，而這對夫妻正是中華民族勤勞勇敢精神的鮮明寫照。再如該片第二十一集澳門《蛋撻》里新老一輩人對繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的責(zé)任感：76歲的梁達(dá)榮做了50年的蛋撻，遠(yuǎn)近聞名。如今，他的兒子將子承父業(yè)，接管這家粵式早茶鋪子。正如梁師傅所說：“經(jīng)過兩代人、三代人去做這些東西，起碼有一個地方性的傳統(tǒng)（傳承）?！北M管《早餐中國》每集不到10分鐘，但相較于Vlog的第一人稱視角，創(chuàng)作者將敘事視角聚焦于外部，引發(fā)受眾對于片中人物共鳴的同時積極關(guān)照自身。

其次是視聽表達(dá)。嚴(yán)格來講，Vlog并無太多轉(zhuǎn)場技巧可言。觀眾經(jīng)常會看到歐陽娜娜用手直接扣在鏡頭上形成黑幕，手揭開就自然過渡到下一個場景。盡管從影視欣賞角度來說，這種切換方式顯得有些直白和倉促，但Vlog成功的關(guān)鍵在于內(nèi)容而非技巧，過分關(guān)注技巧反而會弄巧成拙。實際上，記憶很少會連貫出現(xiàn)，碎片化的回憶才是生活的常態(tài)。Vlog看似粗糙的轉(zhuǎn)場模式恰好模擬了現(xiàn)實，給予受眾以“在地性”體驗。在畫面處理上，Vlog通常也不會遵循嚴(yán)格的剪輯原則，通常依創(chuàng)作者的心情和靈感而變。比如在歐陽娜娜Vlog中，經(jīng)常會出現(xiàn)各種樣式的卡通貼紙和表情包。有時素顏出鏡比較憔悴，歐陽娜娜便用卡通大頭貼覆蓋其上，既避免了畫面的不美觀，又使得整支Vlog活潑有趣，更具親和力。

而相較于Vlog，網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片盡管篇幅較小，但仍由專業(yè)人士制作，高清拍攝設(shè)備成就精美畫面，多元剪輯手法造就驚艷視聽體驗。正如《早餐中國》監(jiān)制朱樂賢所表示的：“短視頻精品化已經(jīng)是趨勢，我們要為觀眾提供碎片化時間里觀看的可能性，給觀眾在上班通勤途中提供有營養(yǎng)的、有愉悅感的內(nèi)容。”[8]

從江蘇南京的皮肚面到安徽毫州的牛肉饃，從浙江嵊州的的湯包到山東曲阜的羊肉泡粥……導(dǎo)演組運用各種拍攝剪輯技巧，將各地特色早餐呈現(xiàn)給受眾。在音效方面，導(dǎo)演組擅長巧妙運用各種音樂，比如在該片第五集中，通過網(wǎng)戀相識的河南小夫妻在成家后為了賺錢，年輕時一起去江蘇吳江電子廠打工，把尚年幼的孩子留給姥姥姥爺照顧。后來夫妻倆回鄉(xiāng)開了一家石子饃夾涼粉店，把孩子接回身邊。當(dāng)節(jié)目組問孩子當(dāng)年想不想父母時，背景響起了鄭智化的經(jīng)典老歌《星星點燈》，“看著你含淚的離去，想著茫茫的前程……”，動人的歌詞旋律將夫妻倆背井離鄉(xiāng)打拼和一家因現(xiàn)實原因不能團圓的情感烘托到極致，升華了主題。

思考

在自媒體時代，Vlog和網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片正成為兩種熱門的表達(dá)方式。本文在厘清定義的基礎(chǔ)上嘗試分析了Vlog和網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片的相通之處，即追求真實是其不變的圭臬，并以歐陽娜娜的Vlog和《早餐中國》為例，從敘事視角、敘事語言、視聽表達(dá)等層面出發(fā)，探討了兩者的邊界，在理論和現(xiàn)實層面深化了對于概念的思考。

現(xiàn)如今，越來越多的人正以自媒體為職業(yè)，同時Vlogging是一個趨勢，但仍然不夠主流，互聯(lián)網(wǎng)仍然無法識別Vlog、Vlogging或Vlogger這些詞的真實含義與區(qū)別。[2]但隨著技術(shù)不斷發(fā)展，每年制作、發(fā)布、傳播視頻將變得更加容易，為Vlog成熟發(fā)展提供技術(shù)支持。同時，人們喜歡故事、人們更喜歡個人具象化有細(xì)節(jié)的故事，而這些都為Vlog的創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。但需要注意的是，Vlogger進(jìn)行創(chuàng)作時切忌膚淺化，僅僅停留在表面的好看，而缺乏對事情深層的思考，從而失去Vlog的主題思想和精神內(nèi)核。

對于網(wǎng)絡(luò)微紀(jì)錄片來說，碎片化表達(dá)固然是應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的策略，但仍不能忘記其專業(yè)性優(yōu)勢，落入“看似什么都說了，但實則什么都沒說”的敘事窠臼，要力爭做到小而精，不斷拓寬題材類型，朝著生活化和大眾化發(fā)展。