□ 尹文娟

在“人人都是自媒體”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“?！钡漠a(chǎn)生既來(lái)源于文本等語(yǔ)言符號(hào)，又來(lái)源于身體等非語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)通過(guò)使用、模仿等方式促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播。此外，網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ膩單幕卣骱涂缙脚_(tái)特征愈加明顯。因此，分析網(wǎng)絡(luò)“?！蹦壳暗膫鞑バ逻壿嬆軌虬盐者@類(lèi)亞文化的傳播規(guī)律，洞察當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播倫理問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ガF(xiàn)狀

作為流行語(yǔ)的“?！笔鞘畮啄昵熬统霈F(xiàn)的對(duì)“哏”字的誤用，具有“好笑、可笑”的基本含義。[1]隨著社交媒體的發(fā)展，“玩?！背蔀榫W(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的日常行為，以文字、圖片、表情包及短視頻的形式存在于社交媒體的人際傳播和大眾傳播中。以往，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)通過(guò)QQ、微博、微信等媒介進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)“?！钡娜穗H傳播，將網(wǎng)絡(luò)“?！币晕淖帧D片和表情包等形式進(jìn)行傳播，增強(qiáng)了人際交往的趣味性和便利性。文字形式的網(wǎng)絡(luò)“梗”有“YYDS”“U1S1”“淦”“芭比 Q”“我真的會(huì)謝”及“諧音?！保脩?hù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)“文字?！钡氖褂媚軌蛟鰪?qiáng)文字表達(dá)的情緒性和人際交流的趣味性。圖片和表情包形式的網(wǎng)絡(luò)“?！敝饕@性和隱性?xún)煞N，顯性主要是指在圖片和表情包中插入“文字梗”，便于信息接收者快速解碼；隱性主要是指在圖片和表情包中不加文字說(shuō)明，信息接收者只能以自己所掌握的“?！眮?lái)進(jìn)行解碼。無(wú)論是文字形式還是圖片、表情包形式的網(wǎng)絡(luò)“?！?，只有傳受雙方都身為網(wǎng)絡(luò)“?！比ぞ壢后w一員的情況下，才有可能實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。短視頻的發(fā)展使其成為網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ闹匾浇椋脩?hù)以表演的形式對(duì)網(wǎng)絡(luò)“?！边M(jìn)行模仿，進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播。網(wǎng)絡(luò)“?！辈粌H存在于網(wǎng)絡(luò)傳播中，也存在于現(xiàn)實(shí)生活中的口頭傳播中。

網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ヌ攸c(diǎn)

其一是突發(fā)性。即便是網(wǎng)絡(luò)沖浪達(dá)人，也會(huì)對(duì)突然出現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)“?！备械揭馔?，比如近期流行的“?！庇小把蛱ニ亍薄霸趺床凰隳亍薄斑@是能說(shuō)的嗎”“你是我的神”“廣西科目三”等，包含這些詞匯的文本、視頻突然散播，讓眾多網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)一頭霧水，這些“?！钡膩?lái)源和意義都需要用戶(hù)自行搜索才能略知一二。但若對(duì)這些“?！边M(jìn)行溯源也不難發(fā)現(xiàn)其出處，一條微博熱搜、一則明星訪談、一部電視劇、一部綜藝都可能成為網(wǎng)絡(luò)“?！钡某鎏?。個(gè)體或群體將自認(rèn)為好笑的“?！蓖ㄟ^(guò)微信、微博、短視頻等媒介進(jìn)行傳播，當(dāng)?shù)玫礁嗳苏J(rèn)同和效仿的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)“梗”就會(huì)在社交媒體平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)“?！钡耐话l(fā)性與快速性使大眾無(wú)法預(yù)知下一個(gè)網(wǎng)絡(luò)“梗”是什么以及以何種方式出現(xiàn)，但是可以通過(guò)分析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播邏輯，把握其傳播規(guī)律。

其二是娛樂(lè)性。網(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播邏輯呈現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂(lè)性。網(wǎng)絡(luò)“梗”自身的娛樂(lè)出處和用戶(hù)以?shī)蕵?lè)形式進(jìn)行模仿，會(huì)將網(wǎng)絡(luò)“?！钡膴蕵?lè)性推向高潮。目前，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ザ鄟?lái)源于網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)對(duì)影視、綜藝及采訪等各類(lèi)節(jié)目的“網(wǎng)絡(luò)考古”。所謂網(wǎng)絡(luò)考古，是指網(wǎng)民對(duì)以前的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行搜索、觀看，當(dāng)前出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)“?！倍喑鲎悦餍呛脱輪T以往的媒體采訪和綜藝節(jié)目。“羊胎素”的“?！本统鲎匝輪T斯琴高娃和袁立的媒體采訪，當(dāng)記者問(wèn)道“斯琴高娃老師會(huì)給袁立一些育兒經(jīng)驗(yàn)嗎？”時(shí)，斯琴高娃回答道“如果她需要的話”，而坐在旁邊的袁立則主動(dòng)爆料斯琴高娃打了羊胎素，并問(wèn)“這是可以說(shuō)的嗎？”“皮是不是都展開(kāi)了？”斯琴高娃和袁立在采訪中的語(yǔ)言、表情成為網(wǎng)民的笑梗和模仿的素材。抖音和嗶哩嗶哩平臺(tái)的創(chuàng)作者以這則采訪為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)作，高度還原了兩位演員的妝容、語(yǔ)言和微表情。短視頻形式的二次創(chuàng)作進(jìn)一步擴(kuò)大了這個(gè)“?！钡木W(wǎng)絡(luò)傳播，形成迷因視域下網(wǎng)民的參與式狂歡。迷因，指模仿的東西，被認(rèn)為是“人類(lèi)社會(huì)文化傳遞的復(fù)制因子”?；蛲ㄟ^(guò)遺傳而延續(xù)，迷因借由模仿而擴(kuò)散，在這個(gè)過(guò)程中網(wǎng)民紛紛加入，不斷參與復(fù)制、修改、再造，每個(gè)人都是互聯(lián)網(wǎng)迷因的繼承者和編輯員，“?！币渤蔀橐槐姰a(chǎn)品中最具代表性的“生產(chǎn)者式文本”。[2]

其三是跨平臺(tái)性。在社交媒體時(shí)代，同一個(gè)人可能擁有多個(gè)社交平臺(tái)的賬號(hào)且各平臺(tái)的內(nèi)容創(chuàng)作者不斷增多，因此網(wǎng)絡(luò)“?！笨缙脚_(tái)傳播的特點(diǎn)更加明顯。當(dāng)一個(gè)“?！背霈F(xiàn)在微博熱搜，不僅微博用戶(hù)會(huì)發(fā)微博參與話題討論，抖音、嗶哩嗶哩的用戶(hù)也會(huì)參與“玩梗”。同樣，出現(xiàn)在抖音和嗶哩嗶哩平臺(tái)的“?！币矔?huì)被網(wǎng)民在其他社交平臺(tái)進(jìn)行傳播，但是不同平臺(tái)的用戶(hù)對(duì)于新興的網(wǎng)絡(luò)“?！钡姆磻?yīng)和態(tài)度存在差異。當(dāng)抖音和嗶哩嗶哩平臺(tái)的用戶(hù)陷入“玩?！钡目駳g中，微博用戶(hù)可能會(huì)通過(guò)發(fā)微博來(lái)表達(dá)不同的見(jiàn)解。對(duì)于抖音平臺(tái)“廣西科目三”的“?！保⒉┯脩?hù)帶“廣西科目三”話題發(fā)博，表示對(duì)此“梗”的不解。總而言之，因?yàn)楦鱾€(gè)社交平臺(tái)的用戶(hù)特征及所形成的趣緣群體的差異性，所以網(wǎng)絡(luò)“?！钡目缙脚_(tái)傳播也具有復(fù)雜性。

網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ耐话l(fā)性、娛樂(lè)性和跨平臺(tái)性為用戶(hù)的網(wǎng)絡(luò)社交提供了即時(shí)的樂(lè)趣，激發(fā)了用戶(hù)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“?！钡墓餐瑦?ài)好，豐富了用戶(hù)的網(wǎng)絡(luò)社交生活。但不可忽視的是，網(wǎng)絡(luò)“梗”對(duì)社交生活所產(chǎn)生的積極意義背后也存在著一些傳播問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑?wèn)題

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)“?！痹谛吕宋⒉?、抖音和嗶哩嗶哩平臺(tái)的擴(kuò)散、傳播現(xiàn)象的觀察和分析，發(fā)現(xiàn)文本特征和用戶(hù)使用影響著網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑?。網(wǎng)絡(luò)“?！迸c其出處的聯(lián)系較為緊密，多表現(xiàn)為當(dāng)事人的直接話語(yǔ)，比如演員海清的“你是我的神”“我的短發(fā)為你而留”及楊冪的廣告詞“你沒(méi)事吧，沒(méi)事吧？”等?！鞍疟萉了”作為當(dāng)下常用的“?！?，意為“完蛋了，完了”，芭比Q是英文barbecue的諧音，在網(wǎng)絡(luò)中barbecue意為“被燒烤、被火化”，即“完蛋了”。這個(gè)“梗”出自某博主發(fā)布的吃雞視頻，都用自己的電音配BGM，其中一段電音“完了，完了，芭比Q啦，完了完了”紛紛被網(wǎng)民當(dāng)作“人間慘案”類(lèi)視頻的BGM。因此，這段BGM和文字常出現(xiàn)在網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文本和視頻中，表示一種無(wú)奈卻有點(diǎn)搞笑的情感。然而，原本內(nèi)含搞笑意味的“?！眳s成為一部分人的口頭禪，無(wú)論什么事情只要發(fā)布在社交媒體，就要在末尾加上“芭比Q了”，進(jìn)而導(dǎo)致很多人無(wú)法正確理解“芭比Q了”這個(gè)“?！钡囊馑?。在社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“梗”多來(lái)自?shī)蕵?lè)性?xún)?nèi)容，其文本多出自?shī)蕵?lè)人物的直接話語(yǔ)，因此在傳播過(guò)程中，若網(wǎng)民不了解該“?！钡木唧w意思，就會(huì)造成傳受雙方的傳播障礙，這種傳播現(xiàn)象受到網(wǎng)絡(luò)“?！蔽谋咎卣鞯挠绊憽?/p>

人們的誤用是網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑ブ写嬖诘挠忠粏?wèn)題。在娛樂(lè)驅(qū)動(dòng)下，每當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)“?！本W(wǎng)民就會(huì)跟風(fēng)使用，或直接拿來(lái)當(dāng)文案，或在原“?！被A(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，吸引網(wǎng)民圍觀。但“玩?！钡木W(wǎng)民并非全都了解該“梗”所表達(dá)的具體含義，這就導(dǎo)致部分網(wǎng)民對(duì)“梗”的誤用?！皬V西科目三”是抖音上較為火熱的“?！?，是由固定的BGM和舞蹈組成，但是“廣西科目三是什么?！币渤蔀槎兑舻臒衢T(mén)話題，可見(jiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)“?！钡恼`用不利于信息的傳播。

就“?！蔽幕裕ヂ?lián)網(wǎng)迷因的傳遞與交互，使得懂“?！?、會(huì)“梗”的賽博人群開(kāi)始在相應(yīng)“?！钡南蛐牧ψ饔孟戮酆铣尚碌纳缛骸环N圍繞“梗”文化的主要藉網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流、情感分享和身份認(rèn)同而構(gòu)建的“趣緣共同體”。[3]社交媒體的發(fā)展模糊了信息傳者和受者的界限，在網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ミ^(guò)程中，每個(gè)人既是“梗”的傳者又是“?！钡氖苷撸欢肮！币坏┍粧伋鲋挥心切┒鄳?yīng)“?！钡娜瞬拍茏龀龌貞?yīng)，此時(shí)傳者和受者作為“玩梗者”的共同身份得到強(qiáng)化，那些處于“梗”之外的人則很難加入這種互動(dòng)中。這種傳播現(xiàn)象也是由網(wǎng)絡(luò)“梗”的突發(fā)性引起的，只要一個(gè)詞或者一句話在社交媒體平臺(tái)廣泛傳播或者引起人們的效仿，那說(shuō)明又一個(gè)“?！闭Q生了。當(dāng)對(duì)某個(gè)網(wǎng)絡(luò)“?！彼菰磿r(shí)，人們能夠大致了解其出處，但是卻不能明確地知道“梗”的創(chuàng)作者。用“梗”的人不一定知道該“?！钡木唧w含義，或許只是為了融入“玩?！钡娜后w氛圍之中。“玩?！钡娜讼萑肓司W(wǎng)絡(luò)“?！钡纳缃豢駳g中，用一個(gè)又一個(gè)“梗”證明自己在網(wǎng)絡(luò)中的地位和角色。網(wǎng)民通過(guò)文本、短視頻等形式留下自己“玩?！钡暮圹E，彰顯緊跟潮流的網(wǎng)民本色，就這樣追逐一個(gè)又一個(gè)“?！?，將自己囿于網(wǎng)絡(luò)生活中。至此，在社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“?！钡目駳g空前盛大。當(dāng)這種亞文化充斥整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，則會(huì)加重“娛樂(lè)至上”的風(fēng)氣，若不及時(shí)控制和引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)治理工作將變得更加復(fù)雜。突發(fā)性和娛樂(lè)性既是網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ヌ卣鳎彩瞧浯嬖诘膫鞑?wèn)題，理應(yīng)得到重視。

“這又是什么梗？”是一些網(wǎng)民經(jīng)常發(fā)出的疑問(wèn)，為了更好地融進(jìn)“玩?！鄙缛褐?，人們時(shí)時(shí)刻刻都要保持信息檢索的狀態(tài)，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)“梗”的傳播呈現(xiàn)出較快的特點(diǎn)。當(dāng)信息滯后的網(wǎng)民剛弄清楚“廣西科目三”這個(gè)“?！钡囊馑?，抖音上的“科目四舞蹈”就已成為新的“梗”。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)擅于把握“梗”的潮流和趨勢(shì)，并樂(lè)于搶先追隨熱點(diǎn)，為自己的社交賬號(hào)增加熱度。在短視頻快速發(fā)展的當(dāng)下，視頻“?！背蔀槿藗儕蕵?lè)的重要工具，但這些網(wǎng)絡(luò)“?！钡恼嬲x在傳播中變得越來(lái)越模糊，傳播速度之快讓考究“?！钡膩?lái)源和事實(shí)變得更加困難。對(duì)于“?！钡膩?lái)源和含義網(wǎng)民眾說(shuō)紛紜，從而使網(wǎng)絡(luò)信息變得更加冗雜。因此，網(wǎng)絡(luò)“?！备屡c傳播速度之快也衍生出了一些重要問(wèn)題，尤其是網(wǎng)民過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)“?！钡膩單幕瘋鞑?wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)“?！钡膩單幕瘜傩院蛫蕵?lè)屬性是相輔相成的，正是網(wǎng)絡(luò)“?！弊詭У膴蕵?lè)屬性使其成為了亞文化的一部分，而它的亞文化屬性則助長(zhǎng)了網(wǎng)民對(duì)它的消遣和追逐。文化本就具有多樣性，為了擺脫主流文化的束縛，以生產(chǎn)和傳播各種亞文化為樂(lè)趣的行為司空見(jiàn)慣，但是若對(duì)亞文化肆意傳播的現(xiàn)象不管不顧，就會(huì)造成惡劣的社會(huì)影響，這也是為什么“粉圈文化”應(yīng)該“圈地自萌”的原因?！胺廴ξ幕苯o未成年人帶來(lái)的消極影響也是政府重視網(wǎng)絡(luò)“晴朗”行動(dòng)的重要原因。網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ牟粌H是“?！北旧?，還有“娛樂(lè)至上”的不良風(fēng)氣。隨著“廣西科目三”的“梗”在抖音的瘋狂傳播，部分廣西人表示本地人都不知道這個(gè)“?！保@個(gè)“?！贝聿涣藦V西。因此，為了娛樂(lè)而創(chuàng)造的“?！奔炔痪邆湮幕瘍?nèi)涵，也不利于正確價(jià)值觀的傳播。

“?！蹦軌?yàn)槿藗兊木W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和現(xiàn)實(shí)交流帶來(lái)樂(lè)趣，但是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“梗”的出處具有復(fù)雜性，有的源自對(duì)娛樂(lè)明星、演員話語(yǔ)的戲謔，有的源自對(duì)知名影視劇角色的模仿。在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作是網(wǎng)絡(luò)“?！钡闹匾獋鞑シ绞?，因此，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ナ欠袂址府?dāng)事人的合法權(quán)益也是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。社交媒體的發(fā)展給予了二次創(chuàng)作極大的包容性，二次創(chuàng)作有利于激發(fā)自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者的創(chuàng)作活力，但是“梗”以二次創(chuàng)作的形式進(jìn)行傳播可能會(huì)侵犯當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)。以新晉“謀女郎”劉浩存為例，她在采訪中的語(yǔ)言、表情等元素被網(wǎng)民當(dāng)成“?！眮?lái)傳播，這在一定程度上侵害了當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)。

在社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ耐话l(fā)性和娛樂(lè)性所帶來(lái)的影響是雙面的，積極的影響是網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑?huì)為個(gè)體或地區(qū)帶來(lái)熱度、增加知名度。比如，演員海清的“你是我的神”成為當(dāng)下的熱“梗”，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)“?！钡膫鞑楹Ｇ灞救藥?lái)了一些熱度，許多網(wǎng)民也借此重新認(rèn)識(shí)了海清這個(gè)演員，把她當(dāng)做夸張且有趣的人?！皬V西科目三”這個(gè)“梗”的傳播既為大眾提供了可娛樂(lè)的素材，也增加了廣西這個(gè)地區(qū)的知名度，激發(fā)大眾對(duì)廣西文化的好奇與探索欲望。因此，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ツ軌?yàn)樯婕暗降膫€(gè)人或地區(qū)帶來(lái)一定的“流量紅利”。

網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ呢?fù)面影響則體現(xiàn)在多方面，一是當(dāng)事人對(duì)“?！眰鞑サ幕貞?yīng)和態(tài)度。當(dāng)明星、演員等公眾人物的語(yǔ)言和表情成為大眾娛樂(lè)的素材時(shí)，當(dāng)事人的回應(yīng)和態(tài)度就變得十分重要。若能夠坦然面對(duì)自己的行為、語(yǔ)言被當(dāng)成“?！眰鞑サ臓顩r，或許能夠“圈一波粉”。但若是不能積極應(yīng)對(duì)，而采取“反向壓制”的做法，可能會(huì)招致非議。比如，網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)演員海清曾經(jīng)就對(duì)自己的夸張行為做出了解釋?zhuān)虼舜蟊姴⒉粫?huì)過(guò)多針對(duì)她本人。相反的，有些社交平臺(tái)的自媒體創(chuàng)作者反映，自己根據(jù)某個(gè)人的“?！彼M(jìn)行的二次創(chuàng)作內(nèi)容被刪除或者被限流，這就使得網(wǎng)民對(duì)“?！彼婕暗降墓娙宋锛皥F(tuán)隊(duì)產(chǎn)生“刪帖”的猜測(cè)，而這也恰恰是網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ挠忠回?fù)面影響，即網(wǎng)民對(duì)“?！钡倪^(guò)度娛樂(lè)和傳播。

在社交媒體時(shí)代，個(gè)體內(nèi)容創(chuàng)作的最終目的是要通過(guò)觀看、點(diǎn)贊、評(píng)論等量化數(shù)據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播目的和經(jīng)濟(jì)收益的。因此，創(chuàng)作者以“?！睘樗夭倪M(jìn)行的二次創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)事人知名度的消費(fèi)，內(nèi)含著創(chuàng)作者個(gè)人情緒的二創(chuàng)作品能夠極大地挑起了大眾的娛樂(lè)神經(jīng)，造成網(wǎng)絡(luò)“?！奔w狂歡的局面。另外，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ト菀讓?duì)大眾認(rèn)知產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向。部分網(wǎng)民沉浸于“玩?！敝?，忽視了對(duì)事實(shí)的考究，因此，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ト菀自斐蛇@部分網(wǎng)民的錯(cuò)誤認(rèn)知，比如“廣西科目三”的“?！币唤?jīng)傳播就得到社交平臺(tái)用戶(hù)的效仿，至于廣西真正的文化內(nèi)容卻鮮有人問(wèn)津?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑ブ煌Ａ粼趭蕵?lè)的表層，無(wú)法與深層的精神世界共振。

結(jié)語(yǔ)

在社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)“梗”以文字、圖像和視頻等媒介形式進(jìn)行傳播，隨著短視頻平臺(tái)的崛起與亞文化的興盛，短視頻成為網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ闹匾绞健．?dāng)下，網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑コ尸F(xiàn)出明顯的特點(diǎn)，即突發(fā)性、娛樂(lè)性和跨平臺(tái)性。網(wǎng)絡(luò)“?！眰鞑サ奶攸c(diǎn)與網(wǎng)民的“玩?！毙袨槭咕W(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑コ尸F(xiàn)出雙面影響。以當(dāng)下較為流行的網(wǎng)絡(luò)“?！睘槔治錾缃幻襟w時(shí)代網(wǎng)絡(luò)“?！钡膫鞑?wèn)題，能夠更好地把握這類(lèi)亞文化的傳播規(guī)律，能夠?qū)鞑ブ写嬖诘膯?wèn)題防微杜漸，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。