楊雅君　張吉琳

【摘要】中華詩(shī)歌在唐代達(dá)到最繁榮的階段，以其特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，不斷影響著后代文學(xué)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，唐代詩(shī)歌的身影也一直沒(méi)有消失，成為一種“雅文化”流轉(zhuǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中。本文從多個(gè)方面總結(jié)了唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，并分析了其中具有跨時(shí)代意義的部分。從唐代詩(shī)歌切入，有利于把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于唐代詩(shī)歌的審美傾向，體會(huì)審美心理。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)形式；創(chuàng)作題材；手法；風(fēng)格；情感表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.013

文學(xué)創(chuàng)作是文化和生活經(jīng)歷的重要載體，是人類(lèi)靈魂的展現(xiàn)。伴隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)，人們開(kāi)始使用文學(xué)來(lái)表達(dá)自我獨(dú)特的人格。詩(shī)歌在中華文化出現(xiàn)較早，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其中在文化的發(fā)展下不斷進(jìn)化，過(guò)程中又以唐代詩(shī)歌發(fā)展最繁榮，自唐代詩(shī)歌達(dá)到最繁榮以來(lái)至今從未間斷。白話(huà)文出現(xiàn)以后文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，但是文學(xué)大體還是繼承了許多唐代詩(shī)歌的特點(diǎn)，其中選取唐代詩(shī)歌文學(xué)形式、創(chuàng)作題材、手法、風(fēng)格、情感表達(dá)和審美方向五個(gè)方面，簡(jiǎn)要分析一下所帶來(lái)的影響，從當(dāng)今的角度去看待唐代詩(shī)歌。

一、文學(xué)形式的影響

聞一多先生就曾在《論古典文學(xué)》中提到“詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也”。許許多多的唐人創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的詩(shī)歌，這也使得唐詩(shī)特殊的詩(shī)歌文學(xué)形式，成為后人效仿與學(xué)習(xí)的典范，長(zhǎng)短句錯(cuò)落的古體詩(shī)，格律鮮明、工整對(duì)仗律詩(shī)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不乏其影，更是因?yàn)檫@些唐詩(shī)的影子，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)才是獨(dú)屬于中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。唐詩(shī)的文學(xué)形式可分為五言古體、七言古體、五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，雖然文體大多源于漢魏，但并非因襲模擬。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，對(duì)唐詩(shī)的引用比比皆是。犯了難，人們會(huì)引用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”；處逆境，人們會(huì)引用“天生我才必有用”；談愛(ài)情，又會(huì)引用“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。由于唐詩(shī)特殊的格律，文章中引用唐詩(shī)偶爾會(huì)給人一種凝練簡(jiǎn)潔的美感，而且唐詩(shī)獨(dú)特的韻和平仄也使白話(huà)文文章與唐詩(shī)結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特的音韻美[1]，在文章中的表情和表意都有非常大的幫助。這只是引用，還有許多模仿創(chuàng)作。近幾年來(lái)隨著相聲大火，郭德綱的定場(chǎng)詩(shī)“傷情最是晚涼天”[2]被大眾所熟知。一首《無(wú)題》是當(dāng)代主持人馬東訪(fǎng)唐七言律詩(shī)所作，也讓大家再次欣賞到了“唐詩(shī)遺風(fēng)”。郭沫若先生也曾創(chuàng)作《蜀道奇》，在保留了李白《蜀道難》精華的基礎(chǔ)上，洋洋灑灑寫(xiě)成此篇。還有被王蒙稱(chēng)寫(xiě)得天衣無(wú)縫的《將進(jìn)茶》[3]，一氣呵成，朗朗上口，大膽創(chuàng)新，讓今人欣賞到唐詩(shī)別樣的美，唐詩(shī)仍然成為一種潮流生活在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的環(huán)境下，與白話(huà)文迥然不同的文學(xué)藝術(shù)形式，以簡(jiǎn)單明了的話(huà)語(yǔ)記錄生活感受和平時(shí)的心情，從某種程度上也提高了文化素養(yǎng)，同時(shí)唐詩(shī)今作也使這種特殊的文學(xué)藝術(shù)形式代代相傳。

除了上面所提到的，“韻”也是不可不談的一點(diǎn)，唐人作詩(shī)在“韻”的使用上達(dá)到高峰，這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先“韻”的存在使得作品更加上口，而且“韻”是可以察覺(jué)的。“韻”自產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)各朝各代的修改，使其融入了當(dāng)時(shí)的生活意識(shí)。民國(guó)初發(fā)行的《中華新韻》做了一定的改造，這也讓現(xiàn)在大多數(shù)人更接受“韻”。隨便在一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行搜索，就可以看到現(xiàn)代詩(shī)歌愛(ài)好者創(chuàng)作的作品，更不必說(shuō)徐志摩的《再別康橋》、海子的《夏天的太陽(yáng)》這些廣為人知的作品，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——押韻。

二、創(chuàng)作題材的影響

田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)等等題材數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)同外國(guó)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是基本不同的，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)大多以揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、思念親人和渴望建功立業(yè)為主；而國(guó)外如《荷馬史詩(shī)》之類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)大多在歌頌英雄的英勇善戰(zhàn)，塑造軍隊(duì)和個(gè)人的英雄形象，來(lái)達(dá)到一種崇高的色彩。長(zhǎng)久以來(lái)的文化傳承，使中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)也不同，如田間先生所創(chuàng)作的《假使我們不去打仗》，通過(guò)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，凸顯出中華民族崇高的力量。同樣唐詩(shī)豐富的題材也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了極大的創(chuàng)作元素，很多詩(shī)詞中的名句如今形成了歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等，被廣泛應(yīng)用于文章中。如“豆蔻年華”便是出自杜牧的《贈(zèng)別》，“心有靈犀”便是出自李商隱的《無(wú)題》。詩(shī)歌中神話(huà)傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)趣事等為后世的創(chuàng)作提供了大量的素材，很多的小說(shuō)都是以歷史中存在的人物為骨，詩(shī)歌中記敘的某些故事為身，現(xiàn)代對(duì)唐代的遐想為翼，加以創(chuàng)作，形成富含古典元素風(fēng)格的現(xiàn)代小說(shuō)，有些甚至被拍成電影，如《唐磚》等，這類(lèi)融合古典元素風(fēng)格的現(xiàn)代小說(shuō)，反而帶給大家一種樂(lè)趣，融合的唐代詩(shī)歌體裁元素更是豐富。

很多人通過(guò)唐人所寫(xiě)的詩(shī)歌對(duì)于唐代的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)盡的遐想，李白是唐朝的驕子，是盛唐的發(fā)言人，其奇特的想象和浪漫的情懷征服了許許多多的文人墨客，也讓他屹立在唐詩(shī)之巔[4]。他的一首《靜夜思》為世人所熟知，郭沫若先生就曾寫(xiě)了一首《靜夜》，雖是現(xiàn)代詩(shī)，但從意境和語(yǔ)言的使用來(lái)看，很容易看出其相似之處。同樣的，偉人毛澤東一首《沁園春·長(zhǎng)沙》，揮灑自如；當(dāng)代武俠小說(shuō)泰斗古龍的《絕世雙驕》《陸小鳳傳奇》，亦能看到李白的影子。魯迅先生也曾就崔顥的《黃鶴樓》進(jìn)行了戲仿，對(duì)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期沒(méi)有骨氣的文人狠狠地進(jìn)行了批判和諷刺。老舍先生1946年創(chuàng)作的一首七律《白云寺》，讀來(lái)大有王摩詰“詩(shī)中有畫(huà)”之感。除此之外，他有不少清麗之作，意境唯美，頗有高情逸興，如“晴霞紅日花如海，枝是珊瑚珠是苦”（《贈(zèng)陳叔通》），又如“柔如垂柳堅(jiān)如竹，柳伴桃花竹伴梅”（《贈(zèng)沈柔堅(jiān)》）等等，讀來(lái)大有唐人風(fēng)味。這足以見(jiàn)得唐詩(shī)題材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響之深，它潛移默化地存在于現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)之中。

三、手法的影響

由于唐代的政治較為開(kāi)明，唐代封建主義對(duì)于民生的影響分化出了兩個(gè)方面，這兩種人民生活方式產(chǎn)生了浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌共同生長(zhǎng)的環(huán)境。

（一）浪漫主義創(chuàng)作手法

唐代的浪漫主義詩(shī)歌由于受到清明的政治與其開(kāi)放的文化環(huán)境，浪漫主義詩(shī)歌得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。其有特點(diǎn)的詩(shī)人主要有盛唐的李白、中唐的李賀以及晚唐的李商隱等。浪漫主義詩(shī)歌承襲了楚辭的特點(diǎn)，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，相比于楚辭有較高的提升?，F(xiàn)代詩(shī)人徐志摩，其詩(shī)歌里極富有理想主義的浪漫[5]，但也夾雜了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和內(nèi)心的彷徨，如《雪花的快樂(lè)》，大有李白詩(shī)風(fēng)之意味在其中?！袄硐胫髁x”四處碰壁，這使得徐志摩對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不滿(mǎn)，產(chǎn)生了反抗。這種理想的寄托，正是合乎李白詩(shī)歌的風(fēng)格。李賀被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，他荒誕的詩(shī)歌風(fēng)格，再配合他奇異的構(gòu)思，讓浪漫主義風(fēng)格在他的筆下更具特點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“長(zhǎng)吉詞詭調(diào)激，色濃藻密?！崩钯R的詩(shī)詞偏向于年輕的風(fēng)范，如《李憑箜篌引》很有青春的色彩，以至于現(xiàn)代很多青春類(lèi)小說(shuō)所含帶的浪漫風(fēng)格多受其影響，李賀的“天若有情天亦老”更是對(duì)現(xiàn)代很多的創(chuàng)作起到了啟發(fā)作用。而至于李商隱，從《錦瑟》中可以看出李商隱浪漫抒情的風(fēng)格，一時(shí)間讓人琢磨不透，到底是抒情詩(shī)還是悼亡詩(shī)，這同樣也影響了很多現(xiàn)當(dāng)代的作品，不明確表達(dá)自己所寫(xiě)的東西，留給讀者無(wú)限的遐想，讓讀者進(jìn)入深度思考，這不更是一種有意思的手法嗎。

（二）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌與浪漫主義截然不同，現(xiàn)實(shí)主義更多的聚焦于民生民事，產(chǎn)生了反映生活的詩(shī)歌，其更大的特點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)歷史相結(jié)合，由于社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生不同的階段，所以詩(shī)歌帶有極強(qiáng)烈的情感，多為真情所至，心之表露。所以王國(guó)維曾說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，更多的就是在說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌風(fēng)格，其中更有特點(diǎn)的是盛唐時(shí)的杜甫、中唐的元稹和晚唐的皮日休。杜甫中年時(shí)期所寫(xiě)的詩(shī)歌多是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，所以他極度尖銳地反映了社會(huì)矛盾與民生艱苦[6]。魯迅先生的文章與杜甫詩(shī)歌所表達(dá)的極為相似，而且比杜甫的詩(shī)歌更具有批判性。元稹的詩(shī)歌則是詩(shī)淺意深，比如他的《遣悲懷》，而當(dāng)今文學(xué)也有很多內(nèi)容簡(jiǎn)明而意味深長(zhǎng)的小說(shuō)。晚唐詩(shī)人皮日休更多的是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波”，而當(dāng)代作家莫言先生的文章《紅高粱》、陳忠實(shí)先生的文章《白鹿原》和路遙先生的《平凡的世界》也是如此。

四、風(fēng)格的影響

唐代詩(shī)歌的風(fēng)格大多受到了儒釋道的影響，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的情況[7]。受到道家文化的影響，出現(xiàn)了飄逸灑脫、豪放自然的風(fēng)格；受到儒家文化的影響，出現(xiàn)了沉郁頓挫、含蓄雋永的風(fēng)格；受到佛家文化的影響，出現(xiàn)了清新典雅、清麗淡然的風(fēng)格。這是多種思想文化，對(duì)于唐代詩(shī)歌產(chǎn)生的作用，形成了唐代詩(shī)歌不同的風(fēng)格，這種文化一直流傳至今，并也同樣影響著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。如朱自清的《荷塘月色》全文風(fēng)格突出了一個(gè)“淡”字，描寫(xiě)細(xì)膩、結(jié)構(gòu)縝密，其中寓情于景，情景交融的方法，比起唐代詩(shī)歌，有過(guò)之而無(wú)不及，其中更是情隱意深。文中和諧的音節(jié)和疊字技巧，也與唐代詩(shī)歌有所對(duì)應(yīng)，其中可見(jiàn)與唐代詩(shī)歌風(fēng)格的共同點(diǎn)。當(dāng)代作家白落梅寫(xiě)下“自是神仙淪小謫，不須惆悵憶芳容”，其中可以看見(jiàn)李白的氣勢(shì)，但卻有李商隱的風(fēng)格，足見(jiàn)唐代詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在寫(xiě)作風(fēng)格上的深厚影響。

五、豐富情感表達(dá)的影響

（一）情感表達(dá)

情感表達(dá)歷來(lái)是文學(xué)作品的創(chuàng)作目的，由于唐代詩(shī)歌文化盛行，唐代詩(shī)歌對(duì)于唐人如同日記對(duì)于今人，所以唐代詩(shī)歌的情感是十分豐富的，對(duì)于情感的表達(dá)方法也是十分豐富的。被稱(chēng)為詩(shī)仙的李白對(duì)于情感的表達(dá)十分深刻，當(dāng)他表達(dá)喜悅的時(shí)候?qū)懴隆把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；他悲傷時(shí)寫(xiě)下“昔日橫波目，今成流淚泉”；他愁苦時(shí)寫(xiě)下“荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人”等，如此可見(jiàn)唐詩(shī)中情感的表達(dá)往往是情隱意深，李白這種近似屈原的求索之情，錢(qián)鐘書(shū)先生稱(chēng)其為企慕情境[8]。沈從文先生的《邊城》對(duì)于企慕情境的使用十分深刻，尤其是翠翠爭(zhēng)做渡夫送新娘子的片段，企慕情境尤為復(fù)雜，這種隱晦的特殊情感表達(dá)是中國(guó)文學(xué)文化長(zhǎng)足發(fā)展的結(jié)果，更離不開(kāi)唐代詩(shī)歌的影響。而唐詩(shī)的隱晦情感表達(dá)更是獨(dú)樹(shù)一幟，如張籍的樂(lè)府詩(shī)《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》以女子拒絕邀親的口吻表達(dá)了對(duì)李司空的拒絕之意。魯迅先生的《秋夜》一文中也是如此，開(kāi)篇“我家的門(mén)前有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵也是棗樹(shù)”，也富含這種深意。魯迅先生的《野草》中不乏這樣的文章。史鐵生的《我與地壇》，更是以一種隱晦的方法表達(dá)著他的嘆息。

（二）情感共鳴建設(shè)

情感共鳴是抒情者情感變化所引起接受者情感共鳴的現(xiàn)象[9]。唐人的詩(shī)歌往往起于意象，不同的意向會(huì)表現(xiàn)不同的情感，這樣的感情基調(diào)，再加上手法上的潤(rùn)色使情感能達(dá)到更好的共鳴效果，所以這也是唐詩(shī)至今經(jīng)常被引用的原因。如宋之問(wèn)的《渡漢江》一句“近鄉(xiāng)情更怯”，讓每個(gè)歸家的游子都產(chǎn)生相同的情感，一個(gè)簡(jiǎn)單的“怯”字卻產(chǎn)生了極大的變化，有時(shí)簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻能把握住大家情感經(jīng)歷共同并且最脆弱的部分，所以唐詩(shī)的共鳴性就好在這里?，F(xiàn)當(dāng)代的許多文學(xué)作品也借鑒了這樣的優(yōu)點(diǎn)，如“面朝大海，春暖花開(kāi)”，“如是良人常相絕，猶恐夢(mèng)中思上邪”等，讓人無(wú)不暇思。情感中的共鳴部分來(lái)源于生活，經(jīng)歷過(guò)的人會(huì)有更深的體會(huì)，產(chǎn)生深厚的理解。從另一方面來(lái)說(shuō)，情感的共鳴有著延續(xù)性，比如李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“天若有情天亦老”一句，經(jīng)常被現(xiàn)當(dāng)代作者借用，借用后的作品也產(chǎn)生了共鳴的效果，其中包括毛主席的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡?。

（三）審美傾向

“美”是什么？從古字形象來(lái)看是一個(gè)戴著頭飾站立的人本意是指漂亮好看。那什么是“審美”呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，審美就是人理解世界的一種形式，是一種形象和情感方面的狀態(tài)。首先，人們審美一致性在于情感共通性，比如說(shuō)“秋”，杜甫說(shuō)“天上秋期近，人間月影清”，李白說(shuō)“雨色秋來(lái)寒，風(fēng)嚴(yán)清江爽”，似乎提到“秋”就離不開(kāi)“悲傷”這一話(huà)題，可劉禹錫偏偏說(shuō)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。這也就是說(shuō)事物的形象會(huì)隨著欣賞或觀(guān)察者的情緒而發(fā)生變化，而從情緒來(lái)說(shuō)喜、怒、哀、樂(lè)、等情感是人類(lèi)所共有的，這就是共通性，所以在現(xiàn)當(dāng)代文章中《秋天的懷念》（史鐵生）、《故都的秋》（郁達(dá)夫）似乎都給我們一種悲涼的感覺(jué)，而《秋天的雨》（陶金紅）如同劉禹錫一樣給我們展示了別樣的秋。

其次，由于文化的一脈相承，中華民族的審美傾向也是有很大一致性的，情物共存的情況一直存在，就是心物之間的聯(lián)系[10]。古人喜歡在游山玩水時(shí)寫(xiě)詩(shī)，如大歷詩(shī)壇的韋應(yīng)物；喜歡在煮酒品茗時(shí)寫(xiě)詩(shī)，如杜甫所提到的飲中八仙；也喜歡在閱書(shū)鼓琴時(shí)寫(xiě)詩(shī)，如韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》?，F(xiàn)當(dāng)代也不乏作者在旅游時(shí)寫(xiě)下游記、在酒后大書(shū)己懷、在聽(tīng)歌時(shí)寫(xiě)下感想。這就是由于文化因素所帶來(lái)審美方向的相同。

最后，空間感的審美也有相同的特點(diǎn)，例如游記講究移步換景、記事講究時(shí)間發(fā)展等，這與意象理解相同也有密不可分的關(guān)系。比如說(shuō)起滿(mǎn)月，我們就會(huì)想起團(tuán)圓；說(shuō)起折柳，就會(huì)帶著一絲離別的悲傷。

六、結(jié)束語(yǔ)

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”唐代詩(shī)歌有著獨(dú)特的感染力，對(duì)于唐詩(shī)的應(yīng)用，甚至學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌所運(yùn)用的技巧時(shí)，應(yīng)該持著批判性的眼光去看待，取其精華，去其糟粕，使唐代詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生積極的影響。文學(xué)形式、體裁風(fēng)格、手法、情感表達(dá)和審美，更應(yīng)該成為一種影響元素，而不是影響的主要原因。在此基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該運(yùn)用創(chuàng)新的眼光，創(chuàng)作獨(dú)屬于中華民族文化，而且符合現(xiàn)當(dāng)代特征的作品。由于認(rèn)知的變革和社會(huì)的進(jìn)展，價(jià)值觀(guān)的不斷變化，唐代詩(shī)歌更大的作用在于被學(xué)習(xí)，使其成為中華民族所傳承下來(lái)的獨(dú)特的一種文學(xué)潮流、一種文化形式。作為一種“雅文化”，唐詩(shī)所發(fā)揮的作用可能存在于日常生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作以及交流上，現(xiàn)在許多歌曲歌詞的創(chuàng)作也深受唐代詩(shī)歌影響，單論歌詞來(lái)說(shuō)，歌詞也是一種詩(shī)歌形式，足以可見(jiàn)唐詩(shī)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響了。

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