康雪瑞

【摘要】好萊塢電影《綠皮書》是典型的以種族歧視為素材的公路電影，影片人物追求對包括社會身份、個人身份等不同身份認(rèn)同的探索。本文則以社會認(rèn)同理論為框架從社會認(rèn)同的三個過程來分析影片人物語言使用，系統(tǒng)性地展示語言詞匯對社會身份認(rèn)同的中介作用。分析結(jié)果表明影片中詞匯表現(xiàn)出隨處可見的種族歧視實際上是美國主流社會對他們的一種身份認(rèn)同，當(dāng)然人們也通過語言內(nèi)容看到主角的自我身份建構(gòu)以期改善社會偏見。

【關(guān)鍵詞】種族歧視；語言；身份認(rèn)同；社會認(rèn)同理論

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0084-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.027

一、簡介

《綠皮書》這部影片講述了在20世紀(jì)60年代美國社會的種族歧視和種族隔離現(xiàn)象，體現(xiàn)了不同種族之間深刻的種族意識。影片中非裔鋼琴演奏家唐·雪莉與意大利裔的白人司機兼職保鏢托尼·微勒郎格在一同去往美國種族歧視最嚴(yán)重的南方巡回演出中經(jīng)歷了各種歧視和語言侮辱，最終產(chǎn)生了跨越文化，跨越種族友情。該片以種族歧視和階級差異為表象，引出了社會對身份認(rèn)同的深刻探討。本文在《綠皮書》種族歧視的社會現(xiàn)象題材下，白人所使用的稱呼語方面所反映出來的對群內(nèi)和群外的社會身份認(rèn)同以及雪莉?qū)€人身份的構(gòu)建以獲得積極的社會認(rèn)同進行分析。

電影不僅可以讓人了解歷史，同樣能夠讓人重新審視當(dāng)下的社會現(xiàn)狀。2019年上映的《綠皮書》的題材再次聚焦于典型的種族歧視社會現(xiàn)象題材，如今反種族歧視的斗爭仍然在繼續(xù)，2017年發(fā)生在弗吉尼亞州的美國白人和少數(shù)族裔的暴力沖突，2020年美國白人跪殺黑人，抗議活動在美國各個州進行。這種族歧視能否結(jié)束呢？通過對《綠皮書》中人物的語言進行分析，揭示了美國處處存在歧視的社會問題。語言是身份認(rèn)同的重要體現(xiàn)形式，承載著社會和文化信息，通過語言審視他人對其他群體的身份認(rèn)同，這也讓人們在社會發(fā)展飛快的今天再次對社會身份的歧視有了新的思考。

二、理論

社會認(rèn)同理論是由泰弗爾（Tajfel）和他的弟子特納（John C.Turner）等人創(chuàng)造的，他們認(rèn)為一個人的社會群體成員身份和群體類別是一個人自我概念的重要組成部分，并主張人們努力地獲取和維持積極的社會認(rèn)同，從而提高自尊[1]。泰弗爾（1978）將社會認(rèn)同定義為“個人對他/她從屬特定社會群體的認(rèn)知，并且群體成員資格對他、她具有情感和價值意義”，這種社會認(rèn)同來自于內(nèi)群體和外群體的比較[2]。該理論還指出社會認(rèn)同由三個過程組成：社會分類，社會比較和積極區(qū)分。Turner（1985）補充了Tajfel的社會認(rèn)同理論，提出了自我歸類理論（self-categorization theory），即人們會自動對事物進行分類，因此，通過對他人的分類，會自動對內(nèi)群體和外群體進行區(qū)分。社會比較指的是將自己的群體與其他群體在社會地位方面比較，通過比較人們才會對自身所處團體環(huán)境感到愉悅和滿足，這是產(chǎn)生歧視的一個重要來源。積極區(qū)分是指在比較中發(fā)現(xiàn)自己群體的優(yōu)勢，并積極將自己與其他群體區(qū)分開來以提高自己的自尊。

在社會語言學(xué)領(lǐng)域，“語言與社會認(rèn)同”研究的理論基礎(chǔ)就是Hudson（2000）所提出的“每一種語言的一些項目符號，都可以反應(yīng)說話人和聽話人的社會特征以及他們之間的關(guān)系”語言的這一認(rèn)同功能可以通過兩種方式實現(xiàn)。其一通過語言的形式（語音、詞匯，語法、語義）和語言變體間接實現(xiàn)，其二則是通過語言的內(nèi)容直接實現(xiàn)[3]。

三、社會認(rèn)同理論下《綠皮書》中的語言與身份認(rèn)同

該片存在大量的種族歧視除了隱晦地展現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，同時設(shè)置很多語言沖突使其更加明顯地爆發(fā)出來。以下內(nèi)容主要從社會認(rèn)同理論的三個過程為框架：社會分類，社會比較和積極區(qū)分，對影片中的歧視語言詞匯進行分析，表明了社會身份歧視的原因，歧視的現(xiàn)象以及如何來改善社會身份的刻板影響。

（一）社會分類

分類是一種社會行為，它顯現(xiàn)了觀念、文化和社會表達，因為對事物的分類不僅反映周圍環(huán)境，而且是對直接影響人們對信息感知和解釋環(huán)境的一種積極建構(gòu)。一旦發(fā)生對族群的分類，就會對該群體的集體特性和動機作出歸因。

美國社會將種族劃分為不同的群體，并對那些處于非主流文化的種族區(qū)別對待，設(shè)立種族隔離區(qū)。在美國的主流社會的鄙視鏈中，白人的社會地位最高，其次是黃種人，最后是黑人。但是同樣除了對黑人的歧視外，在白人社會中盎格魯薩克遜清教徒處于最高位，其次是猶裔、德裔、愛爾蘭裔、意裔。

美國主流社將他們劃分為異類，刻板印象就是分類的直接結(jié)果。從該片中白人的言語侮辱可以看出他們對其分類中其他族群的歧視。

（二）社會比較

社會比較指將自己所在群體和其他群體在社會地位方面進行比較。通過積極的社會比較，群內(nèi)人員更加視自己的身份優(yōu)于群外人員，則通過社會創(chuàng)造將自己本群的優(yōu)勢擴大化，便知道如何對待群內(nèi)群外人員。200多年根深蒂固的文化并沒有消失，對黑人的歧視依然存在于人民的思想中。頑固的種族主義思想仍然散落在美國各個角落。在該影片中通過多個對話的戲劇沖突中歧視詞匯展現(xiàn)了隨處可見的歧視現(xiàn)象，白人對其他種族的刻板印象，認(rèn)為自己優(yōu)于其他種族。

1.白人對美國黑人的種族歧視

在托尼應(yīng)聘結(jié)束之后向妻子介紹雪莉時，他說“he dressed up like the king of the jungle bunnies”隨后他的妻子便知道他是一個黑人。語言的項目符號可以反映人的身份特征。托尼特意強調(diào)了雪莉的身份，同樣可以看出他作為白人是不喜歡并歧視黑人。

雪莉在舞臺上是受人尊敬的天才鋼琴家，人們尊稱他為“doctor”，但是在臺下人仍然因其黑人的皮膚受到各種歧視。該影片多次出現(xiàn)了美國白人對鋼琴家雪莉的稱謂，各種蔑稱不絕于耳，例如“nigger，spook，eggplant，conns”?！皀igger”一詞來自于拉丁文，最初是黑色的意思，但最終販賣黑奴貿(mào)易的興起，白人階層開始賦予其其他特殊的含義例如懶惰，骯臟等并開始大肆宣揚，逐漸影響和滲透人們的價值觀和行為最終導(dǎo)致對黑人的刻板影響和種族歧視?？傊@樣的做法只是為了白人上層階級更好地維護統(tǒng)治，通過話語手段構(gòu)建了對黑人的負(fù)面身份認(rèn)同并植根于人們的思想中以制定新的社會秩序，維護自身的利益。

在伯明翰最后一場演出中雪莉想要在餐廳用餐，但是服務(wù)員說“You can’t go in.These are...‘longstanding traditions’.club rules.And there is a very popular establishment right down the road，the orange bird they’d be like to feed you.”

在這一幕中酒店老板使用了“tradition”這個詞認(rèn)為在這個高貴的白人餐廳，黑人不能在此用餐是歷來的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在高人氣的鋼琴彈奏家雪莉和幾年獲得冠軍的黑人球隊一樣，因為是“傳統(tǒng)”所以不會允許他們進入，但是聽眾和普通人都可以進入，僅因為他們是“白人”。此外還特意提到了“橘鳥酒吧”會是一個可以很好招待他們的地方，隱晦表達黑人只能在黑人酒吧用餐。

無獨有偶，在密西西比州杰克遜鎮(zhèn)巡回演出的路上，因雨夜迷路，他們進入了日落城被警察攔下，當(dāng)警察看到白人托尼搭載黑人時高傲地說“He can’t be out here at night，this is sundown town”。美國人認(rèn)為日落是美好，閑適的生活，日落城是只允許白人自由活動的種族隔離區(qū)，黑人必須在日落之前離開。在20世紀(jì)60年代末，這樣的日落城在美國不計其數(shù)，這正是體現(xiàn)了美國主流社會對其他群體的社會地位的對比，他們認(rèn)為“白人高人一等”在所有族群中最高貴。日落城這樣的種族隔離區(qū)的建立就是為了保持白人社會上的優(yōu)勢。

2.對其他族裔的歧視

在本影片除了體現(xiàn)對黑人的歧視，同時還有對美國其他少數(shù)族裔身份的歧視。例如油脂球（greaseball）、猶太佬（hymie）、德國佬（kraut）都體現(xiàn)了美國白人對其他少數(shù)族裔（意裔、猶太裔、德裔）的刻板印象、歧視現(xiàn)象。

在電影中這樣一幕，托尼在表演開始之前檢查鋼琴結(jié)果發(fā)現(xiàn)鋼琴上有很多垃圾，品牌不符合合同規(guī)定所以和負(fù)責(zé)人產(chǎn)生了沖突。在此爭吵中負(fù)責(zé)人對托尼言語攻擊說“Who do you think you’re talking to，grease ball”.“grease ball”意為“油脂球”是指看起來經(jīng)常不洗澡的人，是侮辱意大利人的貶義詞。由于托尼是意裔人不是真正意義上的正統(tǒng)白人，所以美國白人也對其有隱匿的歧視。還有一個片段也是如此。

他們進入了日落城被警察攔下，在警察對托尼詢問他的名字（Tony·Vallelonga）后得知他的民族身份是意大利人之后說“Oh，that is why you driving him around，you half a nigger yourself”，這里“半個黑人”是對意裔的刻板印象，他們認(rèn)為大多數(shù)意大利人都是好斗殘暴的黑幫，20世紀(jì)30年代大量意大利人涌入美國侵犯了美國白人的基本生活權(quán)益，而忽視了大多數(shù)意裔移民成為了工人和從事手工業(yè)的事實。這便是美國主流社會對黑人和意裔移民的集體身份認(rèn)同，所以對他們有種族歧視并將他們化分為異類。

這些語言侮辱描述了20世紀(jì)60年代和70年代美國社會的種族主義和種族隔離現(xiàn)象。美國白人認(rèn)為自己是所以群體中最高貴的種族，享有特權(quán)可以在美國各地來去自由。該片除了對于黑人明顯的種族歧視外，影片在許多場景細(xì)節(jié)上將托尼定義為粗魯、圓滑、好斗的下等白人，這種普遍存在的種族主義現(xiàn)象實際上是一種身份認(rèn)同，是白人對他們所屬群體的共性認(rèn)識，和與其他群體的差異對比認(rèn)識，是該群體中的個人對他們所屬群體的價值觀和情感的認(rèn)知。

（三）積極區(qū)分

人們通過積極的區(qū)別獲得評價性和積極的社會認(rèn)同。因此，積極的區(qū)分是為了滿足個人積極的自尊需求。這意味著，自尊需求激發(fā)著個體的社會認(rèn)同和集體行動。換言之，社會認(rèn)同滿足了自尊需求。當(dāng)人們的社會認(rèn)同受到侵犯時，人們會思考并采取行動來保護他們?nèi)后w的聲譽。個體的社會身份具有雙重性，是其在社會化過程中獲得的，而社會化是一個動態(tài)的過程，是從一個角色到另一個角色的轉(zhuǎn)換，因此社會化過程與我們的群體身份信息特征密切相關(guān)[4]。

對于雪莉而言，他原本可以留在美國北方在公園大道的派對上拿著三倍的演出費，受人追捧。但是卻選擇到種族歧視最嚴(yán)重的南方巡演，因為他認(rèn)為只有天分并不足夠，改變?nèi)藗兊挠^念需要更大的勇氣。在一場雪莉與托尼的爭執(zhí)中，雪莉說出了自己的身份困惑“I live in a castle！alone，and rich white people pay me to play piano for them，because it makes them feel cultured.But as soon as I step off the stage，I go right back to being just another nigger to them.Because that is their true culture.

由此體現(xiàn)了他對自己多重身份的困惑，這種困惑是他一直處于非常矛盾的心理狀態(tài)下。他既是一個尊稱為（Doctor.Shirly）受人歡迎的鋼琴家，也是一個受到蔑視的黑人，但又無法融入黑人群體。美國主流文化對雪莉集體身份的認(rèn)知是不論其學(xué)識如何，白人永遠(yuǎn)高人一等，黑人永遠(yuǎn)受到歧視。因此他希望通過自身的教養(yǎng)，隱忍，用白人社會規(guī)范約束自己，扮演一個社會普遍認(rèn)可的形象以此作為對抗的方式。在影片的白人的多次言語侮辱時，多數(shù)情況下他都會忍讓以通過自我身份的構(gòu)建，贏得人們對他和這個群體的尊重。

在一次警察對托尼意裔身份的言語侮辱后，他們被關(guān)進了警察局。雪莉認(rèn)為只因為發(fā)泄情緒毆打警察只會給自己帶來麻煩，而那些白人警察依舊在那里若無其事的聊天。他說“Dignity always prevails”。

在受到不公正的待遇后，雪莉認(rèn)為暴力不能結(jié)局任何問題是有“尊嚴(yán)”才能戰(zhàn)勝一切，這也是他一貫的作風(fēng)因為他從小受到的白人的教育。但是隨著多次的隱忍仍然無法贏得尊重。在最后一次演出時，雪莉在托尼的強硬的態(tài)度下還做出了一個令人震驚的決定，他與唱片公司解除了合同，拒絕演出。

面對白人的各種歧視和無理要求，黑人主人公雪莉并沒有激烈地反抗強調(diào)自己的群體個性，而是始終以非暴力的方式表達自己的抗議和要求，用自己溫和的態(tài)度和話語捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在這部影片中，雪莉從開始到結(jié)束在南方的巡演都代表著黑人群體，他始終決心通過著名鋼琴家的卓越才能以改變白人對他的種族主義態(tài)度，以及外貌的刻板印象。即使在影片的結(jié)局，他只是實現(xiàn)了一個小范圍的平等，但是不能忽略他在獲得積極的身份認(rèn)同過程中的努力。雪莉希望通過個人奮斗來改變公眾的看法，實現(xiàn)種族平等。與此同時，他通過個人經(jīng)歷和自我認(rèn)同的反思進行自我價值認(rèn)同，逐漸接受了自己的黑人身份。

四、結(jié)語

該影片中身份認(rèn)同是一種內(nèi)化的，深層次的種族困擾，這種困擾是美國社會存在的一種現(xiàn)象，當(dāng)這種現(xiàn)象獲得更多社會關(guān)注時就是影片的意義所在。社會認(rèn)同理論導(dǎo)致了自我中心主義、陳規(guī)定型觀念，甚至在對民族群體的認(rèn)知和互動中出現(xiàn)歧視和種族主義。因此，種族主義可以被看作是人們在分類過程中形成的對不同群體的認(rèn)知。由于身份認(rèn)同不僅是一種心理現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，因此在解釋影響身份認(rèn)同的因素時，應(yīng)考慮到社會文化背景的作用。語言與社會緊密相連，其內(nèi)容足以反映特定時期社會生活的各個方面，例如社會現(xiàn)象，從經(jīng)濟生活到全球社會意識，都被語言所滲透。語言項目不僅揭示了說話者的身份，也反映了對他人的身份的認(rèn)同。本文通過研究發(fā)現(xiàn)由于美國主流社會的刻板印象對種族分類和比較導(dǎo)致了對群外種族的各種歧視，這可以通過使用貶低性語言詞匯來體現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]張瑩瑞，佐斌.社會認(rèn)同理論及其發(fā)展[J].心理科學(xué)進展，2006，（03）：475-480.

[3]付義榮，葛燕紅.社會語言學(xué)視野中的社會認(rèn)同理論[J].福建師范大學(xué)學(xué)報，2018，（4）：114-123.

[4]劉衛(wèi)紅.社會身份的多重性及其語言建構(gòu)[J].社會科學(xué)家，2015，（08）：147-150.