張寧寧

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽550025）

0 引言

少數(shù)民族服飾作為民族文化的重要呈現(xiàn)載體，既是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是他們生產(chǎn)生活方式的具體呈現(xiàn)，傳承與創(chuàng)新發(fā)展民族服飾文化是保護中華文化多樣性的重要路徑之一。本文對黔西南小花苗服飾文化開展研究，概述黔西南地區(qū)小花苗服飾的歷史源流、服飾類型和技藝，分析小花苗服飾傳承與創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實需求，提出具體的對策和建議，以期為民族服飾文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供可借鑒性經(jīng)驗。

1 黔西南小花苗服飾概述

1.1 小花苗服飾的歷史淵源

“小花苗”這一稱謂屬于他稱，本地人自稱為“阿蒙”或者“蒙阿蘇”，其語言屬于漢藏語系苗瑤語族川黔滇方言第二土語，無本民族文字。從歷史上看，小花苗屬于中原苗族南遷的一支，在發(fā)展中隨大批苗族遷入川南，繁衍生息，其后又遷入貴州境內(nèi)，水西領(lǐng)主、烏撒領(lǐng)主的管轄范圍，成為烏撒領(lǐng)主的政治庇佑對象，一直在烏撒領(lǐng)主的管轄范圍內(nèi)生存[1]。目前，小花苗的居住地主要集中在黔西南的畢節(jié)、赫章、納雍、水城、威寧、大方、鎮(zhèn)寧、紫云和黔西南普安縣等地。普安縣青山鎮(zhèn)、雪浦鄉(xiāng)一帶的小花苗，是苗族中的一支，據(jù)《普安縣志》相關(guān)史料記載，普安縣內(nèi)的小花苗300年前開始從黔西多次搬遷，最后遷入黔西南地區(qū)的小花苗支系主要落戶居住在青山鎮(zhèn)、雪浦鄉(xiāng)等地[2]。

小花苗服飾文化內(nèi)涵豐富，其中渉及到小花苗的宗教支系、圖騰崇拜、社會結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域，是中華民族服飾寶庫的重要歷史積淀。小花苗服飾主要流傳于普安縣雪浦鄉(xiāng)六斗種組、舊屋基組、火石山組，青山鎮(zhèn)自然村組。小花苗服飾記載于少許漢文文獻中，《后漢書·西南夷列傳》載：“織績木皮，染以草實，好五色服。”《圖畫見聞志》載：“唐代‘東謝’苗族‘卉服鳥章’。”《普安史志》載：“花衣花者，謂之花苗?！薄拔迳薄盎芊B章”“花衣”表明了古代苗族服飾的風(fēng)格[3]。青山、雪浦一帶的小花苗，在漫長的歷史進程中，其服飾傳承較好地沿襲了其歷史傳統(tǒng)風(fēng)挌。小花苗服飾制作為女性傳承，由苗女的祖母、外祖母、母親等長輩親手傳授，勤學(xué)苦練后，方能學(xué)會。小花苗服飾特別是盛裝，是重大活動及節(jié)日的符號標志。

1.2 小花苗服飾類型

普安縣青山鎮(zhèn)、雪浦鄉(xiāng)一帶的小花苗服飾制作與原始的勞動方式有關(guān)，繼承了紡織、刺繡、蠟染、挑花等古老的手工藝技術(shù)。普安縣內(nèi)青山鎮(zhèn)、雪浦鄉(xiāng)一帶的小花苗服飾類型包括婦女上裝、下裝、頭飾、飄帶。

婦女上裝被稱作花花背，分為衣領(lǐng)、花塊和前后襟三部分，花花背是開襟無袖無扣長披肩，又稱“花衣”。之前多以自種麻紡織的白麻布為原材料，現(xiàn)多用市場上購買的白色棉布或白色化纖布料為原材料，通過蠟染制成繡花衣，再以數(shù)紗繡法繡上形式多樣的花紋，刺繡的花紋通常為動物圖案、植物圖案、紀事圖案、山川河流圖案、生產(chǎn)工具圖案等。

下裝為蠟染百褶裙，由裙頭、裙腰和裙身三段構(gòu)成。裙頭用柔軟的白色棉布制作，裙腰為一段5～6寸寬的藍色百褶，裙身作為百褶裙的主體部分，除中間一小段為素色外，其余均為藍底白花蠟染圖案。少女裙一般都較窄較短，長度到小腿位置。已婚女性所穿的百褶裙會在裙身藍底白花蠟染圖案接一段寬為5～6寸的黑色裙腳，在裙腳和蠟染之間用以一段紅色條紋鑲貼分隔，裙身看起來較為寬大，長度到腳踝位置。

頭飾主要為盤狀挑繡頭帕，外加繡花流蘇裝飾，有時還在盤狀挑繡頭帕上蓋自制挑秀方巾。

飄帶分為兩種，第一種以五顏六色、形狀不一的珠子為底端裝飾，通過螺絲花挑繡而制成；第二種為原始形，裝飾樸素，花紋顏色相對無變化。帶體顏色為紅、黃、藍、綠、黑、白、紫相互搭配，相互襯托，底布與黑色為主，藍色相搭配。每種顏色都以螺絲花、曲線花、波浪花、小蝴蝶花、青草等為載體呈現(xiàn)。

1.3 小花苗服飾技藝

小花苗服飾以紅色和黃色為主，白色作底，運用挑花、蠟染、織錦、布條鑲鉆等技藝將城池、山川、河流、房舍、荷花、魚花、火鐮花等元素在服飾上完整表現(xiàn)出。

花花背主體花塊上使用的是挑花技藝，是小花苗服飾最精美的服飾技藝。在制作挑花花背時要經(jīng)過多道工序，先是用黑色的絲線在白色麻布或棉布上挑繡出花背的主體圖案輪廓，再用黃色、綠色或紅色絲線勾邊強化，有的還填充空余圖案[1]。挑花花背易變色或褪色，因此不能被雨淋也不能經(jīng)常清洗。

花背后背中心圖案和婦女百褶裙上主要運用蠟染技藝。蠟染的制作比較費時費力，通過蠟染作出的圖案效果雖然沒有挑花技藝繡出的圖案顏色鮮艷明朗，但經(jīng)常水洗不會變色或褪色[4]。小花苗婦女百褶裙主體部分均為蠟染，整個百褶裙蠟染圖案由眾多寬窄變化不一的條紋組構(gòu)成，裙身整體大氣沉著，富于層次變化。

花背主體花塊和腰帶制作的花紋主要運用織錦技藝體現(xiàn)?？楀\在織布機上完成，先根據(jù)圖案要求配好相應(yīng)的棉線或麻線，再一針一梭挑織。織錦花塊白底黑花，圖案清晰，對比鮮明，紋飾細膩美觀。

布條鑲貼技藝使用較為頻繁，主要在衣領(lǐng)處鑲貼細布條層疊、花背圖案處鑲貼邊框、填充花背圖案。

2 傳承與創(chuàng)新發(fā)展的困境

2.1 技藝傳承斷層危機

小花苗沒自己的文字，服飾制作工序繁雜，授藝方式單一，多數(shù)小花苗的年輕人認為學(xué)之無用，選擇外出務(wù)工維持生計。大量年輕人外出務(wù)工、求學(xué)導(dǎo)致服飾制作技藝出現(xiàn)了后繼無人的危機，部分老年人表現(xiàn)出強烈的擔(dān)憂。也有部分人對目前小花苗服裝技藝傳承斷層危機無動于衷，認為可以“隨意穿戴，無需拘束”。從人口大量外流和對小花苗服飾制作技藝傳承面臨斷層危機的態(tài)度可看出，當(dāng)?shù)鼐用駥ζ浞椫谱骷妓噦鞒幸庾R不高。因此，對于小花苗服飾傳承和創(chuàng)新發(fā)展要充分激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w意識。

2.2 全球經(jīng)濟一體化沖擊

伴隨著全球經(jīng)濟一體化和文化一體化進程的加快，當(dāng)今世界各個國家和地區(qū)的文化逐漸走向趨同化：來自世界各地的不同種族的人們在觀看同樣的文化影片，有著不同風(fēng)俗習(xí)慣的人們卻喜歡吃同樣的大餐，擁有不同興趣愛好的人們卻用著同一品牌的電子產(chǎn)品，聚焦于同一類話題，去相同的地方觀光旅游……現(xiàn)實情況表明，文化全球化給各國文化帶來交往交流機會的同時，也不可避免地導(dǎo)致世界文化的走向趨同化，動態(tài)的跨文化認同正在悄然崛起。在這種背景下，如何深入挖掘小花苗服飾的內(nèi)涵和獨特魅力，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯小花苗服飾的時代價值，是一個迫在眉睫的現(xiàn)實問題。

3 黔西南小花苗服飾傳承發(fā)展的策略

3.1 立足本土，推陳出新

在以前的國際市場上，很少有以中國風(fēng)為主題的服裝設(shè)計，設(shè)計師們更多的是將注意力放在了市場的最前沿。但如今隨著我國綜合實力不斷提高的文化實力，中國民族服裝正日益受到人們的重視。盡管大部分外國的時裝設(shè)計師對我們民族的傳統(tǒng)文化和服飾沒有深入的了解，但我們國內(nèi)設(shè)計師在中國市場上取得的成績卻是不容置疑的。在經(jīng)濟多元化背景下，民族服飾也漸漸呈現(xiàn)出了一種多元化的態(tài)勢。它不僅僅是將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代的服裝技術(shù)相結(jié)合，更是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代的傳承和延續(xù)。促進傳統(tǒng)民族服飾文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有力抓手便是新思維和新技術(shù)，利用新思維和新技術(shù)將更多的精致的民族服裝塑造出來，我們不僅要立足于自己的本土文化，將自己的故事講好，還要吸收當(dāng)代服裝文化中的精華，，推陳出新，革故鼎新。如此，方能充分激發(fā)民族服飾文化的生命力和創(chuàng)造力。

3.2 活化經(jīng)典，文旅融合

要活化經(jīng)典元素，并不是說要一味地在當(dāng)代設(shè)計中融入經(jīng)典元素去跟上潮流，而是充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思想找到傳統(tǒng)物象作為一個突破口，對其進行適當(dāng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以滿足當(dāng)今消費群體審美需求，讓民族傳統(tǒng)文化不僅可以保留固有的文化內(nèi)涵，又能提高其跟上時代發(fā)展的競爭力。小花苗服飾的圖案紋飾與其傳統(tǒng)服飾的發(fā)展密不可分，其內(nèi)容大多為小花苗群眾在日常生活當(dāng)中接觸的事物，承載了小花苗群眾的歷史，成為了小花苗群眾的另類形式的“語言”。如，小花苗植物圖案是小花苗文化中不可缺少的一部分，其產(chǎn)生與發(fā)展離不開所處的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、以及所具有的民族審美。小花苗服飾圖案紋樣主題大多反映了民族遷徙、贊美辛勤勞動等，將服飾作為傳播人類美好愿望與理想的載體，把人們對美好生活的憧憬，融于圖案紋樣之中。如，對生活充滿希望的小花苗婦女，大多會選擇以美麗、吉祥、富有生氣為主題的服裝花紋樣式。我們應(yīng)該在對民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化進行重新審視、比較的基礎(chǔ)上，將小花苗服飾中的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到當(dāng)代的服裝設(shè)計中[5]，使當(dāng)代的服裝展現(xiàn)出獨特的民族藝術(shù)魅力。在少數(shù)民族聚集的地方，要推動民族文化的發(fā)展，必須把民族服飾的常態(tài)化和大眾化作為首要任務(wù)。讓少數(shù)民族的“奇裝異服”最大特點和最吸引眼球的地方。當(dāng)游客在少數(shù)民族村寨進行體驗式旅游時，游客可穿戴民族服飾或者與穿戴小花苗服飾的當(dāng)?shù)厝撕险樟裟?，通過體驗式旅游共跳民族舞，學(xué)唱民族歌謠等方式推動民族服裝的傳承和保護時，又可以推動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟發(fā)展[6]。這種體驗式旅游特色旅游同樣會提高游客對小花苗服飾關(guān)注，當(dāng)?shù)卮迕窨赏ㄟ^制作和售賣小花苗服飾，為苗寨創(chuàng)收。

3.3 產(chǎn)研結(jié)合，打造品牌

“品牌化”作為一個混合性概念，是在產(chǎn)品中融入產(chǎn)品文化背景，能夠區(qū)分同類型的競爭產(chǎn)品[7]。而品牌形象則作為某個產(chǎn)品的核心競爭力的重要部分，是經(jīng)過消費者綜合感知而形成的整體形象，包含著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、產(chǎn)品品牌認同、情感滿足等。根據(jù)市場調(diào)查研究，大多游客對小花苗的“民族產(chǎn)品”的品牌形象認知單一且不清晰，缺乏對小花苗這個支系的認知，產(chǎn)生一定的偏差。這種認知偏差對于小花苗服飾文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展和“民族產(chǎn)品”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都是很大的阻礙。因此，打造“一條龍”式的品牌化理念，要以產(chǎn)業(yè)化為龍頭，深挖小花苗的優(yōu)秀民族文化，使之與當(dāng)前的市場背景相結(jié)合，明確自身產(chǎn)品定位，創(chuàng)新發(fā)展民族產(chǎn)品，樹立小花苗服飾品牌形象、地理標志等，進行政府打造，企業(yè)推廣，學(xué)術(shù)研究等全方位的規(guī)劃，充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體，與國內(nèi)外的文化、時尚和藝術(shù)機構(gòu)進行溝通和合作，以多種方式和途徑實施“出去戰(zhàn)略”，創(chuàng)建小花苗傳統(tǒng)文化的“品牌”。采取產(chǎn)研結(jié)合的方式是快速擴大品牌效應(yīng)的絕佳選擇。開展研發(fā)與生產(chǎn)的融合，打造一個品牌，就要求在企業(yè)中成立一個專業(yè)的、井然有序的集體決策機構(gòu)，將與小花苗文化、服裝設(shè)計等有關(guān)的行業(yè)的專家們，組織起來進行研究與開發(fā)，建立一個聯(lián)合研究中心，主要開展技術(shù)服務(wù)和項目采購工作，對每個項目均采取項目責(zé)任制，并由項目負責(zé)人來負責(zé)具體執(zhí)行。聯(lián)合研究中心定期舉行管理委員會會議，對研究進展、項目運作和資金運用等進行總結(jié)，并討論下一階段的研究計劃[8]。通過產(chǎn)業(yè)與研發(fā)相結(jié)合，讓民族服飾品牌形成從研發(fā)到制造，再到線上線下結(jié)合推廣傳播，形成系統(tǒng)化和系列化的品牌形象，產(chǎn)研結(jié)合的方式便于各個部門之間的溝通與交流，同時可及時了解服飾市場的流行趨勢，對服飾的細節(jié)設(shè)計進行優(yōu)化與改善也具有一定的指導(dǎo)意義。

4 結(jié)語

小花苗服飾作為貴州苗族文化的一部分，同樣是中華文化的組成部分，在傳承和發(fā)展過程中，要促進人們對傳統(tǒng)民族服飾的認識，接受其影響與熏陶，從而加強對民族文化的傳承意識，在實現(xiàn)小花苗服飾的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中可加以正確的適當(dāng)引導(dǎo)來傳承與保護民族傳統(tǒng)服飾文化。在傳承和發(fā)展民族服飾文化過程中，要講好本民族故事，不斷活化經(jīng)典，服飾產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展等具體措施。小花苗服飾文化的創(chuàng)性轉(zhuǎn)化和，要做到傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美的進行有機融合，使小花苗服飾符合現(xiàn)代社會對民族服飾的審美觀，開拓民族服飾市場，滿足多元化市場需要，充分展現(xiàn)小花苗服飾的獨特魅力。如此，才能促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕杂X與自信。