王 燦

20世紀(jì)三四十年代,中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙四起,特別是隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā),中國(guó)大地上到處是“救亡”的呼聲,形成了抵御外侵、團(tuán)結(jié)一致的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此時(shí)代語(yǔ)境下,中國(guó)的少年兒童也積極地加入抗戰(zhàn)的隊(duì)伍,成為全民族抗戰(zhàn)的重要組成部分?？箲?zhàn)時(shí)期,全國(guó)各地至少成立了一百六七十個(gè)影響較大的抗日少年兒童團(tuán)體(1)小雨的《抗戰(zhàn)中的第三個(gè)兒童節(jié)》記錄了當(dāng)時(shí)在全國(guó)有170多個(gè)兒童抗日?qǐng)F(tuán)體,見重慶《新華日?qǐng)?bào)》,1940年4月5日;根據(jù)孩子劇團(tuán)主管抗日兒童團(tuán)體聯(lián)絡(luò)工作的同志回憶,當(dāng)時(shí)共有160多個(gè)抗日兒童團(tuán)體,見葉偉才、吳克強(qiáng)、黎昭佶編：《抗日小勇士的足跡——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中著名抗日兒童團(tuán)體的故事》,北京：中國(guó)少年兒童出版社,2002年,第1頁(yè)。。其中,新安旅行團(tuán)、政治部孩子劇團(tuán)、私立育才學(xué)校等(2)新安旅行團(tuán)、政治部孩子劇團(tuán)和私立育才學(xué)校被譽(yù)為中國(guó)兒童界的三大明星,影響廣泛而深遠(yuǎn)。參見胡曉風(fēng)的《孩子劇團(tuán)在教育思想上給人們的啟示》,《重慶青運(yùn)史研究資料：孩子劇團(tuán)史料專輯》,1986年第3—4期。就在當(dāng)時(shí)眾多的少年團(tuán)體中產(chǎn)生了廣泛影響。他們以自己特有的方式融入時(shí)代的抗戰(zhàn)洪流之中,發(fā)揮聰明才智,竭盡所能為國(guó)家、民族的抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量,并且在抗戰(zhàn)動(dòng)員的各種實(shí)踐中砥礪自我,展示了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下中國(guó)兒童的斗爭(zhēng)形象,成為抗戰(zhàn)時(shí)期一道獨(dú)特的風(fēng)景。

成立于1937年9月的孩子劇團(tuán),是在中共黨組織領(lǐng)導(dǎo)下正式成立的抗日兒童團(tuán)體,被茅盾稱贊為“抗戰(zhàn)的血泊中產(chǎn)生的一朵奇花”(3)茅盾：《記“孩子劇團(tuán)”》,《少年先鋒》,1938年第1卷第2期。。他們從上海轉(zhuǎn)往武漢,活躍在西南大后方,以演出戲劇為主,兼及其他多種救亡活動(dòng),不僅對(duì)成人抗戰(zhàn)產(chǎn)生了巨大的影響,也大大喚醒了民眾的抗戰(zhàn)意識(shí),在抗戰(zhàn)動(dòng)員與救亡實(shí)踐方面發(fā)揮了重要作用。在此過(guò)程中,以孩子劇團(tuán)為代表的中國(guó)兒童展現(xiàn)了自我的主體價(jià)值,在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命之間被形塑主體身份,實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的身份認(rèn)同。目前孩子劇團(tuán)的研究大多聚焦于史料的梳理、抗戰(zhàn)宣傳的價(jià)值等,對(duì)兒童自身的主體性關(guān)注不夠。為此,本文擬從兒童的主體性出發(fā),結(jié)合抗戰(zhàn)語(yǔ)境下兒童作為風(fēng)景的再發(fā)現(xiàn),梳理孩子劇團(tuán)的兒童戲劇創(chuàng)作與演出、兒童期刊編纂等動(dòng)員實(shí)踐活動(dòng),分析戰(zhàn)時(shí)兒童的成長(zhǎng)體驗(yàn)。戰(zhàn)時(shí)兒童于歷史的線性時(shí)間之內(nèi)承擔(dān)著成人的重任,與成人形成對(duì)話性的互動(dòng)關(guān)系,進(jìn)入成人建立既定的文化符號(hào)秩序,完成了對(duì)自我“小英雄”“小戰(zhàn)士”身份的認(rèn)同。在自我成長(zhǎng)與成人規(guī)訓(xùn)的雙重作用之下,兒童的主體性得以建構(gòu)與彰顯。

一、 觀念轉(zhuǎn)向：戰(zhàn)時(shí)兒童之“再發(fā)現(xiàn)”

“兒童的發(fā)現(xiàn)”可以說(shuō)與作為“人的發(fā)現(xiàn)與覺醒”同步產(chǎn)生,并成為構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家民族想象的重要質(zhì)素。晚清以降,在內(nèi)憂外患、民族危亡之際,一部分先進(jìn)的知識(shí)分子為救亡圖存開始將目光聚焦于“兒童”這一生命形態(tài)上,“兒童”開始浮出歷史地表。1900年,梁?jiǎn)⒊l(fā)表于《清議報(bào)》的《少年中國(guó)說(shuō)》則直接顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)倫理制度下成人與兒童的關(guān)系,大大強(qiáng)化了兒童的社會(huì)價(jià)值。兒童開始逐漸擺脫作為成人的附庸的存在狀態(tài),從封建的綱常倫理之下逐漸跳脫出來(lái),其重要性也得到了前所未有的張揚(yáng),被塑造為國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。這是啟蒙者的立場(chǎng)與姿態(tài),急于實(shí)現(xiàn)“新民”的理想。劉先飛就曾指出,梁?jiǎn)⒊膬和^體現(xiàn)在他的“少年新國(guó)民”說(shuō)之中。梁?jiǎn)⒊岢ㄟ^(guò)翻譯小說(shuō)與歌謠等形式,塑造并培養(yǎng)敢于冒險(xiǎn)、自治、服從、愛國(guó)的“少年新國(guó)民”,然后以國(guó)民的身份承擔(dān)起中國(guó)的前途,重現(xiàn)帝國(guó)曾經(jīng)的輝煌(4)劉先飛：《少年新國(guó)民：論梁?jiǎn)⒊膬和^》,《學(xué)術(shù)探索》,2011年第6期。。到了五四時(shí)期,“人的發(fā)現(xiàn)”成為批判封建文化極其重要的課題,它的最終完成首先要看底層民眾的覺醒?！耙粋€(gè)民族的覺醒,‘人’的覺醒,歸根結(jié)底,是要看處于社會(huì)結(jié)構(gòu)最底層的‘人’——婦女、兒童、農(nóng)民的覺醒?！?5)錢理群：《試論五四時(shí)期“人的覺醒”》,《文學(xué)評(píng)論》,1989年第3期。周作人、魯迅等關(guān)于兒童觀的理論化表達(dá),強(qiáng)化兒童的獨(dú)立品格與價(jià)值,逐漸建構(gòu)了具有現(xiàn)代品格的“以兒童為本位”的兒童觀。

然而,五四時(shí)期構(gòu)建起來(lái)的兒童觀并沒(méi)有按照既定脈絡(luò)發(fā)展演進(jìn),而是隨著革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代轉(zhuǎn)向出現(xiàn)了新的嬗變與區(qū)隔。在抗戰(zhàn)的時(shí)代語(yǔ)境下,兒童啟蒙與抗日救亡并行,兒童的觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)向。國(guó)難當(dāng)頭,全民族抗戰(zhàn)意識(shí)和愛國(guó)熱情達(dá)到了頂點(diǎn)與高潮,民族意識(shí)成為全體國(guó)民言說(shuō)的焦點(diǎn),“民族國(guó)家”的焦慮成為主導(dǎo)性的焦慮,民族成為“想象的共同體”(6)本尼迪克特·安德森對(duì)民族作如下的界定：它是一種想象的政治共同體——并且,它是被想象為本質(zhì)上有限的(limited),同時(shí)也享有主權(quán)的共同體。這與現(xiàn)代中國(guó)尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期民眾與民族的關(guān)系非常契合。具體參見《想象的共同體——民族主義的起源與散布》,吳叡人譯,上海：上海人民出版社,2011年,第6頁(yè)。,由此形成了抗戰(zhàn)“共名”(7)此概念來(lái)自陳思和的概括,他用“共名”的狀態(tài)來(lái)形容抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)整體特點(diǎn),認(rèn)為:“當(dāng)時(shí)代含有重大而統(tǒng)一的主題時(shí),知識(shí)分子思考問(wèn)題和探索問(wèn)題的材料都來(lái)自時(shí)代的主題,個(gè)人的獨(dú)立性被掩蓋在時(shí)代主題之下。我們不妨把這樣的狀態(tài)稱作為‘共名’,而這樣狀態(tài)下的文化工作和文學(xué)創(chuàng)造都成了‘共名’的派生?！迸c“共名”相對(duì)的則是“無(wú)名”的概念。具體參見陳思和撰寫的《共名和無(wú)名》,《寫在子夜》,上海：上海人民出版社,1996年,第11—29頁(yè)。的時(shí)代語(yǔ)境?？箲?zhàn)時(shí)期,作為現(xiàn)代符號(hào)概念的“兒童”,其作用被眾多人士予以重視:“‘兒童’在戰(zhàn)時(shí)中國(guó)被當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子視為國(guó)家、家庭及學(xué)校的一個(gè)連接點(diǎn),是對(duì)中國(guó)普通民眾和家庭婦女進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的一個(gè)有效中介,并因此成為戰(zhàn)時(shí)教育的核心部分。”(8)徐蘭君：《兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)：國(guó)族、教育及大眾文化》,北京：北京大學(xué)出版社,2015年,第8頁(yè)。兒童也被納入整個(gè)抗戰(zhàn)序列中,承擔(dān)著與成人同等位置的使命,成為抗戰(zhàn)動(dòng)員的重要力量,“生活在這偉大時(shí)代前頭的兒童,他們不但是艱苦抗戰(zhàn)中的小戰(zhàn)士,而且是創(chuàng)造新中國(guó)的未來(lái)主人。因之,兒童必須從大人的手掌里解放出來(lái),直接參加整個(gè)民族解放戰(zhàn)斗,這是必然的”(9)林犁田：《兒童在抗戰(zhàn)中的力量》,孩子劇團(tuán)史料編輯委員會(huì)編：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,北京：內(nèi)部出版,1996年,第119頁(yè)。。兒童的價(jià)值與內(nèi)涵被重新賦予,戰(zhàn)時(shí)兒童處于“再發(fā)現(xiàn)”的地位。

隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻,國(guó)民政府和教育界、文學(xué)界等社會(huì)各界都意識(shí)到少年兒童是抗日救亡的重要力量,兒童教育需要滲透民族意識(shí)和家國(guó)情懷。南京國(guó)民政府特意舉辦全國(guó)性的“兒童年”(1935年8月1日至1936年7月31日),開展兒童啟蒙運(yùn)動(dòng)。在國(guó)難背景下,這種兒童啟蒙運(yùn)動(dòng)帶有濃厚的政治規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)意味,體現(xiàn)政黨的意志,兒童被賦予了國(guó)家和民族“生力軍”的角色,兒童的啟蒙教育則成為民族復(fù)興的重要途徑之一(10)蔡潔：《國(guó)難下的啟蒙:“兒童年”與兒童教育(1935—1936)》,《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016年第2期。。教育界制定實(shí)施兒童教育大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)。1938年出版發(fā)行的《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》就明確提到“現(xiàn)在國(guó)民黨全國(guó)臨時(shí)代表大會(huì)所決定的抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)上,已經(jīng)明白宣示我們教育界,今后應(yīng)實(shí)施戰(zhàn)時(shí)教育,改造教育制度和教材,推行戰(zhàn)時(shí)教程等等,就是要我們完成上列任務(wù)”(11)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,漢口：生活書店,1938年,第2頁(yè)。,突出強(qiáng)調(diào)了兒童教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切性,“今后的兒童教育,應(yīng)和抗戰(zhàn)建國(guó)密切的配合起來(lái)。教育本身,本來(lái)就不能離開社會(huì)獨(dú)立存在：牠和政治、經(jīng)濟(jì),都分不開,而且常為政治經(jīng)濟(jì)所左右”(12)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,第2—3頁(yè)。。教育制度層面的用意,毋庸置疑將兒童的“再發(fā)現(xiàn)”進(jìn)一步推進(jìn),因?yàn)椤艾F(xiàn)代國(guó)家本身既(即)是一個(gè)造就‘人’的教育裝置”(13)[日] 柄谷行人：《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》,趙京華譯,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003年,第131頁(yè)。。根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)情況,教育界確定了兒童培養(yǎng)的教育方向:

估計(jì)他們的工作能力,——在抗戰(zhàn)建國(guó)的時(shí)期,孩子也有他們的力量,可以貢獻(xiàn)給國(guó)家,這是誰(shuí)都承認(rèn)的?？墒?也不能把孩子的力量,估計(jì)得過(guò)高,以為他們什么都能干,這是錯(cuò)誤的。孩子的工作能力,有一定限度。像宣傳、募捐、救護(hù)、慰勞、做小先生等工作,都是他們可以做的。他們的工作既有了范圍,那就要有工作的技術(shù)和正確的認(rèn)識(shí)才行。這種責(zé)任就要我們大人負(fù)起來(lái)了。訓(xùn)練他們,指導(dǎo)他們,幫助他們。使他們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)成一個(gè)小戰(zhàn)士,把他們自己的力量,貢獻(xiàn)給國(guó)家。(14)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,第102頁(yè)。

誠(chéng)如在《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》中所提到的,要把兒童培養(yǎng)成為“小戰(zhàn)士”,這是作為他者的成人對(duì)兒童的身份形塑。這與五四時(shí)期的個(gè)性教育是截然不同的。1922年11月,民國(guó)教育部頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(也即“新學(xué)制”)中,還將“謀個(gè)性之發(fā)展”(15)璩鑫圭、唐良炎編：《學(xué)制演變》,上海：上海教育出版社,1991年,第990頁(yè)。作為教育學(xué)制改革的標(biāo)準(zhǔn)之一。五四時(shí)期的“兒童本位”觀旨在突出兒童的獨(dú)立性、個(gè)體性,兒童教育注重兒童的身心個(gè)性發(fā)展。但戰(zhàn)時(shí)教育則強(qiáng)化兒童教育與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性,倡揚(yáng)兒童教育的社會(huì)功利性,培養(yǎng)兒童的民族與集體意識(shí),其政治觀念與色彩較濃。戰(zhàn)時(shí)語(yǔ)境下,兒童的觀念被更新與置換,實(shí)現(xiàn)了從“兒童本位”向“民族本位”的轉(zhuǎn)換。

作家在兒童文學(xué)創(chuàng)作中有意識(shí)強(qiáng)化作品的教育性,兒童期刊也大多圍繞抗日救國(guó)的主題,向孩子們傳遞抗戰(zhàn)建國(guó)的思想。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)政治的有力工具而被有效組織到現(xiàn)代民族國(guó)家的宏大敘述之中,戰(zhàn)時(shí)兒童文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代成人文學(xué)處于一體化的發(fā)展進(jìn)程。兒童及兒童文學(xué)一起納入整個(gè)國(guó)家觀念體系,體現(xiàn)國(guó)家的政治意志,此時(shí)兒童的身份存在著顯性的變化。這種身份的變化可以從抗戰(zhàn)時(shí)期的兒童刊物中反映出來(lái)。早在1931年9月,《小朋友》就推出過(guò)“抗日救國(guó)?？?發(fā)表抗日宣言,號(hào)召作為“我國(guó)將來(lái)的主人翁”,小朋友們“除去現(xiàn)在能盡的責(zé)任,如不用日貨等外,應(yīng)當(dāng)吃苦勤勞,鍛煉身體,努力求學(xué),增進(jìn)知識(shí);對(duì)國(guó)際的情形,仔細(xì)研究,拆穿日本的陰謀”,“全國(guó)的小朋友!親愛的小朋友!國(guó)難臨頭,我們應(yīng)該快快奮起,一致努力救國(guó)!努力救國(guó)!”(16)轉(zhuǎn)引自吳翔宇、徐健豪：《中國(guó)兒童文學(xué)編年史(1908—1949)》,南京：南京大學(xué)出版社,2019年,第217頁(yè)。1938年在漢口創(chuàng)辦的兒童教育刊物則直接把刊名定為“小戰(zhàn)士”,其用意不言自明,旨在教育兒童,為祖國(guó)而戰(zhàn),做抗日小戰(zhàn)士。其中第1期就有陳豪撰寫的《為“小戰(zhàn)士”祝?！?

在敵人的炮火聲中,在敵人的飛機(jī)轟轟聲中,我們的小朋友,就在這種聲音當(dāng)中,長(zhǎng)大起來(lái)。然而,這種聲音卻鍛煉出每個(gè)小朋友們,都變成了小戰(zhàn)士。使他們深深地覺到,不把日本強(qiáng)盜驅(qū)逐出去,我們是沒(méi)有平安的日子過(guò)的。

……“小戰(zhàn)士”們!你們應(yīng)當(dāng)知道你的責(zé)任的重大,你是未來(lái)中國(guó)的主人翁,新中國(guó)的創(chuàng)造,這責(zé)任都在你們的肩上!(17)陳豪：《為“小戰(zhàn)士”祝?！?《小戰(zhàn)士》,1938年第1期。

無(wú)論是1938年在漢口創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)兒童》還是1940年由孩子劇團(tuán)在重慶創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)兒童》,都把兒童視為直接參加抗日斗爭(zhēng)的“小戰(zhàn)士”。1939年4月,老舍在《抗戰(zhàn)畫刊》上發(fā)表的《兒童節(jié)感言》也指出:“‘掌上明珠’必要改成‘民族的戰(zhàn)士’,我們的兒童不只專為繼續(xù)一家一姓的香煙,而也是能捍衛(wèi)國(guó)家的武士?！?18)老舍：《兒童節(jié)感言》,《抗戰(zhàn)畫刊》,1939年第1卷第26期。而在軍事政治領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多童子軍、兒童團(tuán)(19)具體參見鄭洸、吳蕓紅主編：《中國(guó)少年兒童運(yùn)動(dòng)史》,天津：天津人民出版社,1992年;羅存康：《少年兒童與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》,北京：團(tuán)結(jié)出版社,2015年。更是直接參與抗戰(zhàn)救國(guó),活躍在革命運(yùn)動(dòng)的第一線。

可以說(shuō),在整個(gè)抗戰(zhàn)“共名”的時(shí)代語(yǔ)境下,作為國(guó)家民族的集體想象,兒童被全社會(huì)給予特別的關(guān)注,一種全新的主體身份被逐漸確立。戰(zhàn)時(shí)兒童觀念發(fā)生轉(zhuǎn)向,人們不再關(guān)注兒童的個(gè)性、旨趣、修養(yǎng)等問(wèn)題,而是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),為抗戰(zhàn)建國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)形塑兒童的身體與精神信仰,兒童被賦予全新的價(jià)值與內(nèi)涵。孩子劇團(tuán)、新安旅行團(tuán)等眾多少年兒童團(tuán)體,走上前線從事與抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐有關(guān)的社會(huì)活動(dòng);在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下,兒童也逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的身份認(rèn)同,成為具有集體主義情感的“小英雄”“小戰(zhàn)士”。

二、 主體介入：戰(zhàn)時(shí)兒童的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐

孩子劇團(tuán)在行旅遷徙的流動(dòng)空間中,在具體的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐中獲得具體的外界感知與心理感受,隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換,這種感知和感受逐漸累積,呈現(xiàn)一種心理層面的社會(huì)主體性。正如西湖兒童旅行團(tuán)在《西湖兒童旅行記》中所言:

經(jīng)驗(yàn)已告訴我們,旅行是很有意義的：它可以使我們獲得豐富的知識(shí),它可以使我們知道大眾的疾苦,它又可以使我們明白帝國(guó)主義者侵略我國(guó)的痕跡和路線,它還可以告訴我們我國(guó)有著多少寶藏以及帝國(guó)主義者為什么侵略我國(guó)的大道理,它更可以鼓起我們復(fù)興民族的熱情,堅(jiān)定我們救亡圖存的決心。(20)西湖兒童旅行團(tuán)：《西湖兒童旅行記》,南京：正中書局,1937年,第1頁(yè)。

康德的主體性思想涉及內(nèi)感官、外感官與主體自我的復(fù)雜關(guān)系,“內(nèi)感官”又稱“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)覺”,是依附于主體并與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象相關(guān)的指向內(nèi)心的直觀感受,也即是“經(jīng)驗(yàn)自我”(21)具體參見[德] 伊曼努爾·康德：《純粹理性批判》,鄧曉芒譯,楊祖陶校,北京：人民出版社,2017年。?！敖?jīng)驗(yàn)自我”是關(guān)于自我的認(rèn)知,是主體意識(shí)的一部分,具有經(jīng)驗(yàn)性。孩子劇團(tuán)的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐涉及諸多方面,作為劇團(tuán)其主要?jiǎng)訂T形式是演劇,還有歌詠、寫標(biāo)語(yǔ)、慰勞傷兵、編輯兒童期刊、街頭宣傳、聯(lián)系其他兒童團(tuán)體等多種實(shí)踐活動(dòng),在社會(huì)實(shí)踐中獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),豐富其主體性。

(一) 組織戲劇演出

在抗戰(zhàn)緊張的形勢(shì)下,對(duì)民眾進(jìn)行思想教育和政治鼓動(dòng),動(dòng)員廣大群眾廣泛參與到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中來(lái),是最為緊要的任務(wù)。而在民眾動(dòng)員的多種方式中,文藝特別是戲劇具有天然的優(yōu)勢(shì),能夠起到更加直接正向的宣傳動(dòng)員效果?！皯騽∈莿?dòng)的藝術(shù),戲劇是文化的急先鋒,它能夠鼓動(dòng)觀眾激發(fā)觀眾,只要運(yùn)用得當(dāng),它能最具體地把‘為什么抗戰(zhàn)’和‘如何抗戰(zhàn)’的理由事實(shí)方法,一一告訴觀眾?！?22)賽閎：《抗戰(zhàn)中的戲劇》,《抗戰(zhàn)(漢口)》,1937年第1卷第10期。演劇是孩子劇團(tuán)最主要的宣傳動(dòng)員形式,他們每到一地,都會(huì)選擇戲劇演出進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳,用孩子們真摯的表演獲得群眾的情感認(rèn)同,最終實(shí)現(xiàn)作為戲劇媒介的情感動(dòng)員。

孩子劇團(tuán)從其前身——臨青學(xué)校開始就有演劇的歷史,在當(dāng)時(shí)進(jìn)步老師的幫助下,學(xué)生組織了抗日宣傳隊(duì)和孩子歌詠隊(duì),排演過(guò)《捉漢奸》《仁丹胡子》《最后一課》《古廟鐘聲》等兒童劇。孩子劇團(tuán)成立后,受到眾多戲劇界、音樂(lè)界前輩的關(guān)心和指導(dǎo),在戲劇、歌詠、舞蹈的演出水平上有了進(jìn)一步提高,在兒童戲劇創(chuàng)作上也有了質(zhì)的提升。1939—1942年是孩子劇團(tuán)演劇活動(dòng)的高峰時(shí)期,最值得稱道的是大型兒童劇《樂(lè)園進(jìn)行曲》在重慶上演并大獲成功,反響強(qiáng)烈。該劇是戲劇家石凌鶴根據(jù)孩子劇團(tuán)的活動(dòng)經(jīng)歷而創(chuàng)作,連續(xù)演出了一個(gè)多月,場(chǎng)場(chǎng)滿座,受到《新華日?qǐng)?bào)》《新民報(bào)》等報(bào)刊的關(guān)注與評(píng)論報(bào)道,予以充分肯定。由張鶯根據(jù)張?zhí)煲淼耐捀木帯⑹楮Q導(dǎo)演的兒童劇《禿禿大王》(后改為《猴兒大王》)也由孩子劇團(tuán)搬上舞臺(tái),又一次取得演出成功。孩子劇團(tuán)是第一個(gè)正式打出兒童戲劇旗號(hào)的專業(yè)團(tuán)體,一直以演兒童話劇為主,輔以歌詠、舞蹈、演唱等其他宣傳手段,所演戲劇大多和抗日救亡有著緊密的關(guān)聯(lián),能夠喚起人們的支前、參軍、參戰(zhàn)的覺悟,宣傳了黨的抗日工作方針,對(duì)于宣傳抗日起到了積極的作用。

根據(jù)孩子劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳莆生(即吳新稼)的回憶,從1937年9月至1942年9月,五年間孩子劇團(tuán)演出過(guò)的戲劇有二十多個(gè)(23)具體參見吳莆生撰寫的《孩子劇團(tuán)演出過(guò)的戲劇》一文。陳模、曹大慶：《孩子劇團(tuán)抗戰(zhàn)兒童戲劇佳作選》,上海：少年兒童出版社,1995年,第9—14頁(yè)。。孩子劇團(tuán)的戲劇創(chuàng)作和戲劇演出具有鮮明的抗戰(zhàn)時(shí)代特色,和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)緊密結(jié)合。吳新稼創(chuàng)作的《幫助咱們的游擊隊(duì)》《最后勝利是我們的》《孩子血》以及團(tuán)員奚里德創(chuàng)作的《復(fù)仇》等都是反映抗戰(zhàn)救亡的代表作。他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),行旅見聞感受到侵略者的無(wú)情兇殘,帶著強(qiáng)烈仇恨的感情傾向來(lái)演出,能夠引起群眾的情感共鳴,大大激起民眾的抗日情緒,鼓舞群眾的戰(zhàn)斗意志。在奚里德的回憶中,就復(fù)現(xiàn)了在八仙橋小菜場(chǎng)演出《捉漢奸》的效果。扮演漢奸的蒯先梁同學(xué)剛上場(chǎng)沒(méi)多久,被指著說(shuō)是“漢奸”時(shí),話音未落,觀眾就圍著他打了起來(lái)?！爱?dāng)我們把蒯先梁同學(xué)拉出來(lái),看他的臉已被打青腫了?？墒撬豢?反而高興地說(shuō):‘老百姓痛恨漢奸,真好!真好!’”(24)奚里德：《孩子劇團(tuán)的戲劇活動(dòng)》,《孩子劇團(tuán)》,成都：四川少年兒童出版社,1981年,第54頁(yè)?？梢钥闯?孩子劇團(tuán)的孩子們內(nèi)心充滿著對(duì)戰(zhàn)時(shí)漢奸的無(wú)比憎惡之情,展現(xiàn)了愛憎分明的少年形象。而孩子們精彩的戲劇演出,也產(chǎn)生了一種交互主體性的情感共鳴,與胡塞爾的主體移情作用相契合:“移情作用仍起著一種達(dá)到他人自我主體、進(jìn)入他的知覺與經(jīng)驗(yàn)區(qū)域的橋梁作用,——這一區(qū)域包括我自己的肉體或者作為他人的另一個(gè)我(alter ego)的我自己。在這種形式中,交互主體性顯現(xiàn)為一種有生命力的心物關(guān)系?！?25)[美] 弗萊德·R·多邁爾：《主體性的黃昏》,萬(wàn)俊人譯,桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2013年,第44頁(yè)。當(dāng)抗戰(zhàn)變成持久戰(zhàn)時(shí),為了動(dòng)員群眾堅(jiān)持抗戰(zhàn),避免滋生悲觀消極的抗日情緒,孩子劇團(tuán)演出了《把孩子怎么辦》《法西斯喪鐘響了》《最后勝利是我們的》等劇目。獨(dú)幕劇《幫助咱們的游擊隊(duì)》《打鬼子去》等樹立了抗日小英雄、青年戰(zhàn)士的光輝形象,不僅對(duì)于孩子們自身有著內(nèi)在的主體影響,也大大鼓舞了全國(guó)人民同仇敵愾的抗日斗志。當(dāng)時(shí)的《新民報(bào)》就對(duì)孩子劇團(tuán)的戲劇演出作出評(píng)論:

我們中國(guó)自有孩子劇團(tuán),大概這是第一次。我想他們對(duì)于其他兒童和自身的戲劇教育,一定有很大的功效,因?yàn)閮和皇浅扇说目s影,不是具體而微的成人,兒童的心理并不是和成人一樣的,成人對(duì)于戲劇的演出在兒童看來(lái)也許沒(méi)有多大的影響,要兒童自己演自己的戲,才比較能夠影響他們的意識(shí),而且這樣影響實(shí)有較之于戲劇以外的教育效果來(lái)得更大。所以孩子劇團(tuán)在中國(guó)大有提倡與鼓勵(lì)的必要。(26)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會(huì)：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第114—115頁(yè)。

與此同時(shí),為了達(dá)到抗戰(zhàn)動(dòng)員的積極效果,孩子劇團(tuán)演出以廣大群眾喜聞樂(lè)見、多樣化的形式進(jìn)行。孩子劇團(tuán)的演出空間具有流動(dòng)性,并不局限于狹小的劇場(chǎng),不僅在大城市的舞臺(tái)、禮堂演出,也在農(nóng)村和工礦區(qū)演出,演出的空間擴(kuò)大到與群眾生活息息相關(guān)的地方,如難民收容所、街頭、集鎮(zhèn)、廟宇、醫(yī)院、農(nóng)村小土臺(tái)、小菜場(chǎng)等。除了經(jīng)常演出自己的保留戲劇,如《幫助咱們游擊隊(duì)》《捉漢奸》《復(fù)仇》等,還隨時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝罕姷男枰?現(xiàn)編快板、舞蹈以及演唱節(jié)目。每次“開臺(tái)節(jié)目”——《賣梨膏糖》都加進(jìn)有關(guān)當(dāng)?shù)厝嗣?、兒童生活的一些唱詞,貼近與群眾的距離,深受群眾的喜愛,大大強(qiáng)化了演出的動(dòng)員效果。

(二) 編輯兒童刊物

辦報(bào)出刊也是孩子劇團(tuán)進(jìn)行抗日宣傳,動(dòng)員群眾的重要實(shí)踐手段。他們利用報(bào)刊媒介積極宣傳抗戰(zhàn)形勢(shì),鼓舞少年兒童積極行動(dòng)起來(lái)參與抗戰(zhàn)。1938年,孩子劇團(tuán)在衡山期間,不僅公演戲劇節(jié)目,還開展了壁報(bào)和報(bào)紙的編輯出版工作。他們考慮到當(dāng)?shù)氐睦习傩兆R(shí)字較多,關(guān)心國(guó)家大事,而當(dāng)?shù)匾矝](méi)有兒童刊物,于是就產(chǎn)生了辦報(bào)的想法。“我們得到兩報(bào)社長(zhǎng)的幫助同指導(dǎo),每期以整個(gè)報(bào)的四分之一完余給我們出周刊。我們想借這兩周刊中的一個(gè)來(lái)解決關(guān)于孩子劇團(tuán)的許多工作?！?27)吳新稼：《孩子劇團(tuán)在衡山》,《新華日?qǐng)?bào)》,1938年9月14日。孩子劇團(tuán)成員在本地的兩種日?qǐng)?bào)上各附周刊一種編發(fā),在《通俗日?qǐng)?bào)》出《衡山兒童周刊》,在《青白報(bào)》出《孩子劇團(tuán)周刊》。

1940年在重慶,孩子劇團(tuán)編輯出版了《抗戰(zhàn)兒童》《兒童月刊》《兒童世界》等刊物,先后由傅承謨、吳克強(qiáng)主編;其中影響最大的兒童刊物則是《抗戰(zhàn)兒童》月刊。該刊物由郭沫若題寫刊名,旨在宣傳抗日,主要發(fā)表孩子劇團(tuán)團(tuán)員宣傳抗日救國(guó)的文章、文藝作品及國(guó)際通信等,綜合性較強(qiáng),欄目有國(guó)內(nèi)外時(shí)事圖解、兒童消息、抗戰(zhàn)游戲、劇本、信箱等。1940年12月因經(jīng)費(fèi)困難問(wèn)題而?？?共出版7期。在創(chuàng)刊號(hào)本社刊發(fā)的《寫在兒童節(jié)里》提道:“我們中國(guó)兒童要在這偉大的民族革命斗爭(zhēng)中,為報(bào)國(guó)貢獻(xiàn)所有的小力量?！覀冎袊?guó)兒童,確是站起來(lái)了。在前線,在后方,到處都有兒童抗敵工作團(tuán)的組織;在城市,在鄉(xiāng)村,到處都可聽到兒童的抗戰(zhàn)歌聲。”(28)《寫作兒童節(jié)里》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年創(chuàng)刊號(hào)。傅承謨的《怎樣做街頭宣傳》《怎樣做小先生》具有較強(qiáng)的兒童教育性和抗戰(zhàn)動(dòng)員指導(dǎo)性;新安旅行團(tuán)的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者汪達(dá)之撰文《中國(guó)兒童應(yīng)以新的任務(wù)來(lái)紀(jì)念七七第三周年》,則直接提出了當(dāng)前兒童教育的任務(wù):“中國(guó)兒童是中華民族的繼承者,是國(guó)家的小主人。對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn),是期望有更新的創(chuàng)造,那就一定要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)?？箲?zhàn)建國(guó)時(shí)期參加抗戰(zhàn)建國(guó)的工作是最實(shí)踐最合理的。故中國(guó)兒童的新任務(wù),是在不離開抗戰(zhàn)建國(guó)的需要而受教育!為抗戰(zhàn)建國(guó)而實(shí)施的教育,就是抗戰(zhàn)建國(guó)的教育。惟有這樣的教育才是兒童新任務(wù)的教育?！?29)汪達(dá)之：《中國(guó)兒童應(yīng)以新的任務(wù)來(lái)紀(jì)念七七第三周年》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第1卷第4期。曹孟君的《要做抗戰(zhàn)的小英雄》首先表?yè)P(yáng)了孩子劇團(tuán)和新安旅行團(tuán)的行動(dòng),提出“抗戰(zhàn)兒童是抗戰(zhàn)的小英雄”,“孩子們不注意民族存亡,把抗戰(zhàn)看作完全是成人的事與自己無(wú)關(guān),不努力求抗戰(zhàn)知識(shí),不努力作抗戰(zhàn)工作,那就不配做一個(gè)現(xiàn)代的兒童”!(30)曹孟君：《要做抗戰(zhàn)的小英雄》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第1卷第4期。兒童刊物的編輯出版,不僅提高了孩子劇團(tuán)成員的寫作、溝通、組織等能力,也大大提升了抗戰(zhàn)宣傳的范圍與效果,成為宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。

(三) 聯(lián)絡(luò)其他兒童團(tuán)體

孩子劇團(tuán)不僅自己重視宣傳抗日,動(dòng)員民眾,而且還和其他的兒童團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò),發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)、組織少年兒童參加抗日救亡運(yùn)動(dòng),形成更大規(guī)模的動(dòng)員?！霸谏虾?我們?cè)?lián)絡(luò)十七個(gè)抗日兒童團(tuán)體,建立了上海兒童團(tuán)體星期座談會(huì),參加了‘保衛(wèi)大上海’的斗爭(zhēng)。”(31)陳模、曹大慶：《孩子劇團(tuán)抗戰(zhàn)兒童戲劇佳作選》,第315頁(yè)。孩子劇團(tuán)與新安旅行團(tuán)聯(lián)合籌建了武漢、桂林的兒童團(tuán)體星期座談會(huì),推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣倌陜和目箲?zhàn)工作。他們與多個(gè)兒童團(tuán)體籌建重慶市的兒童團(tuán)體星期座談會(huì),舉辦兒童星期講座,共同學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)故事和文學(xué)常識(shí),通過(guò)聯(lián)合組織,討論抗敵宣傳事宜,以及慶祝兒童節(jié)、南岸宣傳、搶救敵機(jī)轟炸受難兒童等活動(dòng),提升了抗戰(zhàn)宣傳的動(dòng)員效果。孩子劇團(tuán)還舉行大型的兒童聯(lián)合演出,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示形成更強(qiáng)大的動(dòng)員效應(yīng)。如1938年秋在桂林和新安旅行團(tuán)、廈門兒童劇團(tuán)、廣州兒童劇團(tuán)、桂林少年劇社、廣西實(shí)驗(yàn)小學(xué)在市公共體育館舉行聯(lián)合公演;1939年4月4日兒童節(jié),在重慶聯(lián)合十多個(gè)兒童團(tuán)體和一些中小學(xué)校分區(qū)舉行抗戰(zhàn)兒童劇演出和兒童歌詠大會(huì)。聯(lián)合演出不僅檢閱了自己的力量,增強(qiáng)了自信心,而且增進(jìn)了友誼,在相互學(xué)習(xí)中加強(qiáng)了團(tuán)結(jié),更加促進(jìn)了抗日救亡兒童工作的健康發(fā)展。

另一方面,孩子劇團(tuán)還經(jīng)常派人到其他兒童團(tuán)體進(jìn)行工作,相互交流學(xué)習(xí)。如派隊(duì)長(zhǎng)林犁田等六位同志到瀘州保育院工作了三十五天?！案鶕?jù)孩子們的愛好,幫助他們建立各種研究學(xué)習(xí)小組,我們派去的人分散到各小組,和他們一起生活和學(xué)習(xí)。”(32)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會(huì)：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第471頁(yè)。孩子劇團(tuán)還與新安旅行團(tuán)互派成員到對(duì)方團(tuán)里生活和工作,相互汲取經(jīng)驗(yàn),共同進(jìn)步。另外,孩子劇團(tuán)的聯(lián)絡(luò)還具有國(guó)際性,延伸至國(guó)外的小朋友。他們與外國(guó)小朋友通信,讓外國(guó)小朋友了解中國(guó)和中國(guó)兒童。如當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)、波蘭、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新加坡、馬來(lái)西亞等十六個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兒童團(tuán)體和小朋友還給孩子劇團(tuán)寄來(lái)了二百多封信件,來(lái)信內(nèi)容包括譴責(zé)日本帝國(guó)主義的侵略行徑、對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)表示支持和聲援等等。

朱自清在抗戰(zhàn)時(shí)曾說(shuō):“抗戰(zhàn)以來(lái),第一次我們獲得了真正的統(tǒng)一;第一次我們每個(gè)國(guó)民都感覺到有一個(gè)國(guó)家——第一次我們每個(gè)人都感覺到中國(guó)是自己的。”(33)朱自清：《愛國(guó)詩(shī)》,《新詩(shī)雜話》,上海：作家書屋,1947年,第78—79頁(yè)。通過(guò)與其他兒童團(tuán)體的聯(lián)絡(luò)與交流,兒童與兒童之間形成一種自覺的命運(yùn)共同體,為國(guó)家的救亡圖存貢獻(xiàn)力量。孩子劇團(tuán)深知廣大少年兒童需要團(tuán)結(jié)起來(lái),意識(shí)到發(fā)展組織少年兒童工作的重要性,也擔(dān)心演出結(jié)束后當(dāng)?shù)赜只氐剿罋獬脸恋臓顟B(tài),故而積極組織當(dāng)?shù)氐纳倌陜和⒏鞣N活動(dòng)組織,如戲劇組、宣傳隊(duì)、歌詠團(tuán)、座談會(huì)等,教他們演戲、唱歌,講授抗日救亡的道理,學(xué)習(xí)抗日救亡的本領(lǐng),培養(yǎng)他們獨(dú)立工作的能力。最后呈現(xiàn)的效果是,“當(dāng)我們離去的時(shí)候,那里的小朋友自豪地宣稱自己是‘孩子劇團(tuán)留下來(lái)的宣傳隊(duì)’,是‘不走的孩子劇團(tuán)’”(34)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會(huì)：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第466頁(yè)。。

不止孩子劇團(tuán),新安旅行團(tuán)等兒童團(tuán)體也都有戲劇演出、出版兒童刊物、聯(lián)合其他兒童團(tuán)體等抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐活動(dòng)。在這些廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,兒童不斷積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),隨著動(dòng)態(tài)的地理空間的轉(zhuǎn)換發(fā)現(xiàn)自我,完善自我?！白鳛橛锌赡艹蔀樽约旱膶?duì)象的東西,自我從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)結(jié)構(gòu),是從社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生出來(lái)的。當(dāng)一個(gè)自我產(chǎn)生以后,它就從某種意義上為它自己提供了它的各種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！?35)[美] 喬治·赫伯特·米德：《心靈、自我和社會(huì)》,霍桂桓譯,南京：譯林出版社,2012年,第155頁(yè)。兒童團(tuán)體處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下,在動(dòng)態(tài)的社會(huì)活動(dòng)空間和一系列的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐中,深入社會(huì)生活,接受社會(huì)大學(xué)校的教育,能夠獲取在家庭和學(xué)校未有的更加鮮活的知識(shí)和感受,鍛煉了自我管理的能力,獲得了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),成就“經(jīng)驗(yàn)自我”,實(shí)現(xiàn)了主體性的成長(zhǎng)。

三、 兒童的個(gè)體成長(zhǎng)、身份認(rèn)同與主體性建構(gòu)

孩子劇團(tuán)雖然是一群遠(yuǎn)離父母、流浪在外的孩子,但卻有著強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)目標(biāo)和學(xué)習(xí)愿望。他們充分踐行陶行知的生活教育理念和“小先生”制度,在自我教育、自主管理中逐漸成長(zhǎng)起來(lái),顯示了本體自我的主觀能動(dòng)性。

教育家陶行知在抗戰(zhàn)時(shí)期積極開展教育實(shí)踐活動(dòng),革新鄉(xiāng)村教育,不斷實(shí)踐著自己的教育理念。作為其教育思想的核心,生活教育理論更是產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他從多個(gè)方面闡述了生活教育的特質(zhì),認(rèn)為其特質(zhì)是生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的,“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化便都受了教育?！瓘恼嬲纳罱逃磥?lái),大眾都是先生,大眾都是同學(xué),大眾都是學(xué)生。教學(xué)做合一,即知即傳是大眾的生活法”。(36)陶行知：《生活教育之特質(zhì)》,《生活教育》,1936年第3卷第2期。而“小先生”制度則是讓六七歲至十五歲的孩子們將所學(xué)知識(shí)教給兒童和大人:“小孩不但教小孩,而且教大孩,教青年,教老人,教一切知識(shí)落伍的前輩?！∠壬芙兄腥A民族返老還童?！?37)陶行知：《陶行知全集(第3卷)》,成都：四川教育出版社,1991年,第507頁(yè)。和陶行知有著密切聯(lián)系的新安旅行團(tuán)、孩子劇團(tuán)和育才學(xué)校,都積極踐行了生活教育理念和“小先生”制度,陶行知的教育思想對(duì)他們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。陶行知還特別關(guān)心孩子劇團(tuán),關(guān)注孩子劇團(tuán)的動(dòng)態(tài),熱情幫助孩子劇團(tuán)的運(yùn)行與發(fā)展。

在生活教育理念的指導(dǎo)下,孩子劇團(tuán)堅(jiān)持“教學(xué)做合一”,形成了一支有組織、有紀(jì)律的戰(zhàn)斗隊(duì)伍?！拔覀儚膩?lái)是自己管理自己,在團(tuán)結(jié)、緊張、愉快的氣氛中工作、生活、成長(zhǎng)的”。(38)張承祖、蔡去非、于立修：《我們是怎樣管理自己的》,《孩子劇團(tuán)》,第70頁(yè)。他們建立了劇團(tuán)內(nèi)部完善的組織架構(gòu),如劇務(wù)部、一般工作部、總部、生活管理部等,訂立生活秩序表,分組管理,建立值日生制度,定期召開生活會(huì),培養(yǎng)集體生活的意識(shí),實(shí)現(xiàn)了自我管理與自我教育。他們堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),組織紀(jì)律性強(qiáng)。每隊(duì)宣傳工作告一段落及時(shí)分組討論,指出缺點(diǎn),總結(jié)成績(jī),進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)教育。而“小先生”制度不僅有利于對(duì)普通民眾推行國(guó)難教育,而且在孩子劇團(tuán)內(nèi)部也發(fā)揮傳幫帶的作用,幫助學(xué)習(xí)文化知識(shí),有利于培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感以及集體主義精神。

孩子劇團(tuán)的孩子們有著強(qiáng)烈的求知欲,努力獲取文化知識(shí),提升學(xué)習(xí)能力。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的兒童團(tuán)體,周恩來(lái)曾囑咐劇團(tuán)的指導(dǎo)員：不要把孩子培養(yǎng)成小大人、小老頭,他們現(xiàn)在年紀(jì)還小,正是長(zhǎng)身體的時(shí)候,要注意他們的健康和發(fā)育,幫助他們提高文化和演出水平。(39)許翰如：《周恩來(lái)同志與孩子劇團(tuán)》,《孩子劇團(tuán)》,第31頁(yè)。孩子們抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),聆聽政治部第三廳同志講授的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)等等?？磮?bào)、看雜志成為孩子們的習(xí)慣,或組織時(shí)事討論會(huì)、辯論會(huì)、講演比賽會(huì)等,加深對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)一種集體性的成長(zhǎng)。而在行旅途中,兒童寫作則成為兒童自我教育的另一種展現(xiàn)形式。他們?cè)诼眯型局须S時(shí)寫下旅行心得,發(fā)表在當(dāng)時(shí)的各地文化報(bào)刊上,引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注?？箲?zhàn)時(shí)期兒童寫作實(shí)際上已成為一種普遍的文化現(xiàn)象,特別是在陶行知的大力幫助和推動(dòng)下,兒童書局出版了由兒童寫作的一系列書籍(40)如新安旅行團(tuán)的《我們的旅行記》1935年由兒童書局出版,陶行知題詞并作序;西湖兒童旅行團(tuán)寫作的《西湖八小孩日記》得到陶行知的推薦,也由兒童書局出版。。“兒童不再如20年代在冰心《寄小讀者》中那樣作為‘小讀者’被構(gòu)建,而是作為戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的寫作者被召喚”。(41)徐蘭君：《兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)：國(guó)族、教育及大眾文化》,第89頁(yè)。如奚立德的詩(shī)歌《我們?cè)俨涣骼恕?、曹大慶的詩(shī)歌《獻(xiàn)金銀去殺敵》和陳在川的詩(shī)歌《我們?cè)趺磥?lái)過(guò)冬》分別發(fā)表在1938年的《少年先鋒》和《戰(zhàn)時(shí)教育》上,情感真摯,表現(xiàn)了抗日殺敵的堅(jiān)定決心,號(hào)召中國(guó)的兒童團(tuán)結(jié)起來(lái)一致抗日?！芭笥褌?小伙計(jì)!/大家要看通：/拿出小拳頭來(lái)向前沖!/不讓敵人跑進(jìn)來(lái)!/保衛(wèi)中華才成功!”(42)陳在川：《我們?cè)趺磥?lái)過(guò)冬》,《戰(zhàn)時(shí)教育》,1938年第2卷第2期。奚立德創(chuàng)作的獨(dú)幕兒童劇《爸爸不要做漢奸》刊載在《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》第2卷第1—2期上,該劇塑造了少年阿龍堅(jiān)定抗日反對(duì)漢奸的“小戰(zhàn)士”形象,塑造他們的愛國(guó)意識(shí),有力宣傳了抗日救亡,影響了更多的少年兒童。除此之外,孩子們的日記、心得、感悟等等,均有在各大報(bào)刊上發(fā)表。兒童寫作不僅是一種自我教育,也有力配合了當(dāng)時(shí)的抗日宣傳,大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)動(dòng)員效果。并且,這種兒童寫作以及孩子劇團(tuán)相關(guān)的文藝活動(dòng),對(duì)于抗戰(zhàn)時(shí)期兒童文學(xué)的發(fā)展起到了正面的促進(jìn)作用,突出兒童文學(xué)的教育性,進(jìn)一步倡揚(yáng)兒童文學(xué)的主體地位,大大豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期兒童文學(xué)的整體發(fā)展。

成立之初,孩子劇團(tuán)在宣言中指出:“我們是一群流浪兒。我們是一群不愿跟著爸爸媽媽逃難享福的孩子?！诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)開始了的時(shí)候,我們知道我們不能上前線去同鬼子拼,不能作大規(guī)模的事情,我們只有以我們所有的力量,團(tuán)結(jié)起來(lái),以過(guò)去所愛好的工作來(lái)為國(guó)服務(wù),為民族盡力?！?43)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,漢口：大路書店,1938年,第1—2頁(yè)。孩子劇團(tuán)的成員當(dāng)時(shí)大的不過(guò)十五六歲,小的只有八九歲,無(wú)論是身體還是心理上,都正值少年兒童的成長(zhǎng)階段。戰(zhàn)時(shí)語(yǔ)境下,當(dāng)少年兒童作為個(gè)體介入抗戰(zhàn)生活時(shí),其面臨的就不僅是“實(shí)體自我”的集體成長(zhǎng),更有“經(jīng)驗(yàn)自我”的變化。于是,“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”的主體性融入一系列的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐活動(dòng)中,共同顯現(xiàn)出主體性的成長(zhǎng)。

在流動(dòng)的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐中,兒童的戰(zhàn)時(shí)體驗(yàn)最為直觀,情感最為真摯,成長(zhǎng)也最為深刻。少年兒童能夠真實(shí)地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷,并且通過(guò)“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”的雙重成長(zhǎng)獲得自身的主體性,也在無(wú)形中認(rèn)可了被外界所形塑的“小戰(zhàn)士”身份,實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的身份認(rèn)同?！吧矸菡J(rèn)同是行動(dòng)者自身經(jīng)驗(yàn)和意義的來(lái)源,是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。而身份,即作為主體的自我,則可以被同時(shí)理解為建構(gòu)的起點(diǎn)和目標(biāo),具有自主和自足的特征?！?44)趙靜蓉：《文化記憶與身份認(rèn)同》,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2015年,第22頁(yè)。作為行動(dòng)者的主體,主體的自我既可以作為建構(gòu)的起點(diǎn),也可以作為被塑造的目標(biāo),在一系列的話語(yǔ)實(shí)踐和動(dòng)員實(shí)踐中獲得主體性。以孩子劇團(tuán)為代表的少年兒童群體不僅通過(guò)社會(huì)化的“他者”強(qiáng)化自我的身份,而且在自我想象與心理體驗(yàn)中進(jìn)一步深化了主體性身份。正如茅盾所說(shuō):“二十二個(gè)小小的靈魂開始明確地認(rèn)清了他們那小小國(guó)民的責(zé)任,開始堅(jiān)強(qiáng)地要在這大時(shí)代中成長(zhǎng),開始以鐵的紀(jì)律鍛煉自己,大踏步地走上救亡的崗位。”(45)茅盾：《記“孩子劇團(tuán)”》。

《抗戰(zhàn)兒童(漢口)》創(chuàng)刊號(hào)刊發(fā)的《怎樣做個(gè)抗戰(zhàn)兒童》,就直接討論了如何培養(yǎng)孩子成為一名“抗戰(zhàn)兒童”:“我認(rèn)為一位小戰(zhàn)士必須是一個(gè)會(huì)說(shuō),會(huì)唱,會(huì)寫,會(huì)做而且能干的孩子?！覀円顾麄兂蔀楹葱l(wèi)國(guó)家的小英雄,不能不鍛煉他們有鐵一般的身體?！?46)《怎樣做個(gè)抗戰(zhàn)兒童》,《抗戰(zhàn)兒童(漢口)》,1938年創(chuàng)刊號(hào)。處于成人位置的“我們”要使作為兒童的“他們”成為國(guó)家的“小英雄”,就不得不重塑兒童,利用教育、規(guī)訓(xùn)等手段對(duì)兒童的身體與心理進(jìn)行雙重的形塑,對(duì)兒童的教育呈現(xiàn)出兒童與成人的界限模糊化。兒童在經(jīng)歷主體性成長(zhǎng)后,逐漸完成了對(duì)自我身份的認(rèn)同。

值得一提的是,孩子劇團(tuán)中不少孩童是主動(dòng)選擇離家出走,離開父母的保護(hù)而自愿加入孩子劇團(tuán)成為“孤兒”的。這從某種程度上也顯示了戰(zhàn)時(shí)文化導(dǎo)向與兒童教育對(duì)部分孩童的影響。記日記是孩子劇團(tuán)成員學(xué)習(xí)文化的必修課?，F(xiàn)存的孩子劇團(tuán)在重慶及川東工作時(shí)所記的日記較為完整,用樸實(shí)的話語(yǔ),記錄了孩子生活、學(xué)習(xí)和工作的片段,反映出抗戰(zhàn)小戰(zhàn)士的愛國(guó)精神以及天真、勇敢和活潑的個(gè)性。而日記作為少年兒童的成長(zhǎng)言說(shuō),在記錄中可以展現(xiàn)兒童的生活體驗(yàn),窺探兒童的成長(zhǎng)性。孩子劇團(tuán)不僅有難民收容所的孩子,也有從家庭出走的孩子。“出走兒童”在戰(zhàn)時(shí)的語(yǔ)境之下,除了具有與父母抗?fàn)幊鲎叩纳鐣?huì)性,還有急切想成為“大他者”眼中的“小戰(zhàn)士”的政治文化屬性。孩子劇團(tuán)團(tuán)員曹大慶的日記記錄了自己如何與家庭父母反抗,采用“絕食”的方式爭(zhēng)取隨孩子劇團(tuán)到內(nèi)地去?！罢?qǐng)團(tuán)員幾次的對(duì)我母親談話,都不成功的;我就靠我自己有決心!就在兩三天之內(nèi)想出法子,絕食三天;這時(shí)爸爸就用騙的法子買肉給我吃飯,同時(shí)嚇我!我總是耐心不吃飯,后來(lái)他們看我這一個(gè)樣子,沒(méi)有法子就答應(yīng)了!哈哈!我到內(nèi)地來(lái)了!”(47)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,第86頁(yè)。同樣,產(chǎn)玉珍發(fā)表在1940年《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》創(chuàng)刊號(hào)的《偷跑》一文,記錄了自己從家里偷跑出來(lái),加入孩子劇團(tuán)的過(guò)程。何憶嫻在《孩子劇團(tuán)指引我走上革命道路》中也呈現(xiàn)了自己從家庭偷跑出來(lái),參加了孩子劇團(tuán)走向革命道路的心路歷程。作為剛滿十四歲的初中女生,黎昭佶的回憶文《我是怎樣參加孩子劇團(tuán)的》,透露其依然通過(guò)偷跑、被關(guān)禁閉、絕食后,才最終獲得父母的同意,參加孩子劇團(tuán)。姑且不論戰(zhàn)時(shí)兒童出走會(huì)給家庭和父母帶來(lái)怎樣的心理影響,但這種行為在追求自我與形塑自我上確實(shí)起到了潛移默化的作用。

傅承謨?cè)谌沼浿袑懙?“回憶起從前的一切,真有說(shuō)不盡的話來(lái),我是孩子劇團(tuán)最早的一個(gè)基本團(tuán)員,我信任孩子劇團(tuán),我以孩子劇團(tuán)做我的最可靠的最完善的爸爸媽媽,我早就發(fā)誓,以我全身力量,效忠孩子劇團(tuán),我的一切命運(yùn),也就決定在我的孩子劇團(tuán)中!”(48)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,第92頁(yè)。將“孩子劇團(tuán)”作為最可靠最完善的“爸爸媽媽”,這無(wú)疑是孩子劇團(tuán)獲得了孩子們最大的認(rèn)同。孩子們將“孩子劇團(tuán)”這一組織看作是給予自己生命的“再造父母”,而自我身份也在這里得到了極大的強(qiáng)化與認(rèn)同。在新安旅行團(tuán)的兒童所撰寫的回憶性文章中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)(49)具體參見阿黃：《參加新旅前后》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第2卷第1—2期。。

抗戰(zhàn)“共名”的時(shí)代語(yǔ)境之下,“小戰(zhàn)士”“小英雄”等已成為成人為兒童建構(gòu)的政治文化符號(hào),兒童通過(guò)行旅以及相關(guān)的政治宣傳工作使其活動(dòng)具有濃厚的社會(huì)與政治意義。兒童作為被教育被形塑的個(gè)體,對(duì)于外在的“他者”的強(qiáng)大召喚力難以抵擋而逐步逼近?！霸絹?lái)越多的差異、含混,甚至扭曲、變形,會(huì)介入到這個(gè)過(guò)程中來(lái),而外在于自我的環(huán)境、社會(huì)、機(jī)制等一切‘他者’,對(duì)主體身份的影響也會(huì)越來(lái)越強(qiáng),直至完全超越身份本身,成為在身份認(rèn)同中起決定作用的因素?！?50)趙靜蓉：《文化記憶與身份認(rèn)同》,第23頁(yè)。西方學(xué)者佩里·諾德曼最早在兒童文學(xué)領(lǐng)域中運(yùn)用后殖民理論提出“他者”(51)Nodelman P,“The other：orientalism,colonialism,and children’s literature,”Children’s Literature Association Quarterly,no.1 (1992)：29-35.的概念,認(rèn)為兒童處于一種特殊的被殖民的地位,兒童文學(xué)存在特殊的文化“殖民”現(xiàn)象。在外界強(qiáng)大的“他者”影響之下,兒童步入成人構(gòu)建的文化場(chǎng)域。兒童的位置與坐標(biāo)發(fā)生位移,在成人構(gòu)建的符號(hào)秩序框架之內(nèi),其把握察知事物的思維模式產(chǎn)生新變,這也預(yù)示著成人形塑戰(zhàn)時(shí)兒童目標(biāo)的生成。孩子劇團(tuán)等少年兒童團(tuán)體流動(dòng)的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐活動(dòng)與其說(shuō)充溢著兒童主體的戰(zhàn)時(shí)生活體驗(yàn),毋寧說(shuō)是一種打開的情感裝置,在此情感裝置之下,對(duì)于兒童而言,通過(guò)歷時(shí)層面的身體成長(zhǎng)與共時(shí)維度的話語(yǔ)實(shí)踐,兒童主體既得以敞開舒展,又被新的話語(yǔ)與情感或填充或塑造,兒童的情感情緒被傳遞與分享,形成情感共振,同時(shí)潛在的政治能量與身份認(rèn)同也得以強(qiáng)化。

結(jié) 語(yǔ)

“兒童的可塑特質(zhì)所賦予的‘新人’想象等個(gè)人權(quán)利問(wèn)題,賦予了新兒童一種獨(dú)特的時(shí)代使命,使其在與成人的代際倫理的博弈中被推至前沿,成為表征新時(shí)代的話語(yǔ)符碼?！?52)吳翔宇：《兒童鏡像與魯迅“新人想象”的話語(yǔ)實(shí)踐》,《文藝爭(zhēng)鳴》,2016年第9期。以孩子劇團(tuán)為代表的少年兒童在抗戰(zhàn)時(shí)期迎合了成人所給予的時(shí)代使命與責(zé)任,挑起未來(lái)中國(guó)的重?fù)?dān),在戰(zhàn)火紛飛的年代不斷磨煉自我,砥礪成長(zhǎng)。在諸多的抗戰(zhàn)動(dòng)員實(shí)踐中,少年兒童在“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”雙重成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步建構(gòu)了屬于這個(gè)時(shí)代的自我主體性。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兒童的主體性一方面建構(gòu)于國(guó)家、民族等宏大的時(shí)代主題之下,帶有強(qiáng)烈的成人形塑或規(guī)訓(xùn)的印記,對(duì)自我的身份認(rèn)同也契合了主流聲音,體現(xiàn)了與民族國(guó)家主體性的融合;另一方面,這種兒童的主體性也在身體與心理層面折射出兒童對(duì)于成人所擁有的“力”的追尋與釋放,體現(xiàn)了“兒童反兒童化”的心理動(dòng)力(53)班馬：《游戲精神與兒童中國(guó)》,青島：青島出版社,2017年,第63頁(yè)。。丁玲在1938年給孩子劇團(tuán)的信中指出:“你們是從艱苦中來(lái)的,經(jīng)過(guò)了千磨百劫,你們沒(méi)有了、忘去了一切屬于孩子們興趣的享受。只有一個(gè)東西,一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)壓在你們小小的靈魂上,那就是一個(gè)民族存亡的問(wèn)題?！?54)丁玲：《致孩子劇團(tuán)》,張炯主編：《丁玲全集(第12集)》,石家莊：河北人民出版社,2001年,第24頁(yè)。丁玲在鼓舞孩子們前進(jìn)、揭示孩子們肩上的沉重負(fù)擔(dān)時(shí),也明確指出了孩子們失掉了屬于他們的“興趣的享受”。兒童的興趣本應(yīng)是兒童自然成長(zhǎng)的助推器,而戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下兒童的自然性或兒童性被抑制或遺忘,抗戰(zhàn)兒童文學(xué)中“小戰(zhàn)士”“小英雄”的兒童形象也隱匿兒童的自然性而強(qiáng)化其社會(huì)性,兒童的主體性具有顯豁的成人性與政治性。也正因?yàn)槿绱?戰(zhàn)時(shí)兒童因主體性的同質(zhì)化而喪失了日常生活的趣味表達(dá)。