閑話我國(guó)古人是如何防疫保健的

◎徐成文

疫毒有傳染性，往往會(huì)導(dǎo)致大范圍的流行。中國(guó)古人沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，他們沒(méi)有消毒水，沒(méi)有高大上的設(shè)備，沒(méi)有防護(hù)服，甚至沒(méi)有口罩。那么，古人是如何防疫的呢？以下總結(jié)古人預(yù)防疫毒的幾種方法，供大家參考借鑒。

隔離。“隔離”，是古人很早就意識(shí)到的一個(gè)預(yù)防疫病辦法。比如，《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》中記載，兩千多年前的秦國(guó)便有將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定。在漢代政府就要求做好隔離工作，以預(yù)防人與人之間的傳播。又如，《晉書(shū)·王彪之傳》亦記載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮?！闭f(shuō)明晉代對(duì)傳染性疾病的隔離要求更加嚴(yán)厲，只要有病人接觸史，均需采取隔離措施。到了南北朝時(shí)期，“隔離防疫”已經(jīng)成為一種制度。

養(yǎng)正?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確講：“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。”因“邪之所湊，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，并要求“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的目的。

艾灸。比如，唐代名醫(yī)孫思邈提出：“凡人吳蜀地游宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、溫瘧毒氣不能著人也?！边@是用灸法來(lái)預(yù)防瘟疫感染。《扁鵲心書(shū)》里講道：“保命之法，灼艾第一?！睆?qiáng)調(diào)艾灸能保命，不但可用于治療，亦可用于預(yù)防。

藥囊。古人認(rèn)為，疫毒是一種偏性極重的邪氣?？捎盟幬锏钠詠?lái)克制疫毒的偏性。民間曾有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”之說(shuō)。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預(yù)防瘟疫的方法。

藥浴。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗?！庇秩纾宕鷦⑺煞逶凇端煞逭f(shuō)疫》一書(shū)中記載：“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無(wú)病?！?/p>

粉身。身上抹粉，也能預(yù)防瘟疫邪毒。晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》中有赤散方，“牡丹五分，皂莢五分（炙之），細(xì)辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，珍珠四分，躑躅四分，搗，篩為散。初覺(jué)頭強(qiáng)邑邑，便以少許納鼻中，吸之取吐，溫酒服方寸匕，覆眠得汗，即瘥。晨夜行，及視病，亦宜少許以納粉，粉身佳。牛馬疫，以一匕著舌下，溺灌，日三四度，甚妙也”。該方以各種祛邪辟穢的藥物組成，既可納鼻中吸之取吐，亦可外粉周身以御時(shí)行邪氣，甚至還可以用于治療牛馬疫病。一方而兼多用。

服散。古人也有預(yù)防方。比如，《肘后備急方》就記載了一個(gè)度瘴散，“辟山瘴惡氣。若有黑霧郁勃及西南溫風(fēng)，皆為疫癘之候方。麻黃、椒各五分，烏頭三分，細(xì)辛、術(shù)、防風(fēng)、桔梗、桂、干姜各一分，搗，篩，平旦酒服一盞匕。辟毒諸惡氣，冒霧行，尤宜服之”。此方中烏頭辛熱有毒，切記不可濫用。

燒煙。用中藥燒煙給空氣消毒，這樣可以祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境，使人不病。明代大醫(yī)李時(shí)珍謂：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣?！鼻宕厄?yàn)方新編》有空氣消毒方，“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染”。古人重視用蒼術(shù)燒煙避穢。

消毒。古人的消毒一般是針對(duì)病人用過(guò)的所有衣物，大多用蒸煮的方法進(jìn)行高溫滅菌。清代賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》說(shuō)：“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過(guò)，則一家不染?！?/p>

由此可知，古人所采用的預(yù)防疫毒的方法多種多樣，對(duì)當(dāng)今仍有一定的啟示作用。