劉 軍

2016年7月，北京電影學院未來影像高精尖中心獲批成立，該中心將“建構(gòu)有世界影響力的中國電影學派”作為建設(shè)的核心目標。2017年10月，中心專門成立了由賈磊磊教授領(lǐng)銜的中國電影學派研究部，特聘了一批北京電影學院和全國其他高校學者組成的學術(shù)團隊，以有組織的科研范式，開展了有聲有色的關(guān)于中國電影學派的學術(shù)研究活動，包括首創(chuàng)出版了系列《中國電影批評年鑒》《中國電影創(chuàng)作年鑒》，建設(shè)了資源豐富的“中國電影學派學術(shù)資源總庫”，進行了“江南電影”“西部電影”“特區(qū)電影”等地域電影研究，與其他高校聯(lián)合開辦了“中國電影倫理學論壇”“中國電影地緣文化研究論壇”等系列研究論壇。2018年，中心獲批立項了國家社科基金藝術(shù)學“中國電影學派理論體系構(gòu)建研究”的重大課題，發(fā)表了中國電影學派相關(guān)研究論文200多篇。

北京電影學院著力以上述研討推進中國電影學派理論的建設(shè)，全國電影學術(shù)界積極響應(yīng)，各類研究活動爭相展開。但中國電影學派的研究作為一項基礎(chǔ)性的理論研究，在不斷產(chǎn)生基于不同理論視點的學術(shù)研究成果的同時，也存在著概念、研究對象、研究方法、研究目標等方面定位不夠清晰、系統(tǒng)梳理不足等問題。

對于這些問題，如果不能在學術(shù)共同體內(nèi)達成基本的共識，這個理論的學術(shù)建構(gòu)力量將無法發(fā)揮其最佳效能，更無法很好地進行該理論在中觀和微觀層面的延伸觀察。

基于這些考量，非常有必要明確中國電影學派研究在各個層面的建設(shè)任務(wù)，以利于其后續(xù)研究的調(diào)整和前瞻、進行其理論體系的完備性建構(gòu)。

一、中國電影學派理論體系的總體框架建設(shè)任務(wù)

大凡理論，都是一種人為對現(xiàn)實的合理化解釋，人為的一套對現(xiàn)實的存在及其遵循規(guī)律的認識。在這一點上，無論是自然科學，還是人文社會科學，其理論對現(xiàn)實存在的認識都是人以主觀意識觀察和分析現(xiàn)實存在的結(jié)果。

中國電影學派理論體系的總體框架建設(shè)要求，來自中國電影現(xiàn)實的歷史發(fā)生學追問，在理論上要對以下幾個方面的問題進行解釋。

（一）為什么我們需要中國電影學派？

這方面，目前的疑惑——一是覺得國家學派的稱謂不合適，在電影史上沒有采用這一稱謂的先例；二是擔心政治權(quán)力對學術(shù)專業(yè)研究的影響。但總體上，這個問題已經(jīng)被大多數(shù)學者所排除：偉大的時代，呼喚一個重要電影力量影響的到來。中國電影已經(jīng)在電影市場和影片規(guī)模上成為世界大國；同時中國電影發(fā)展經(jīng)歷了百余年的探索實踐，積累了具有非常鮮明的民族精神和濃厚文化傳統(tǒng)的電影精品——世界和中國都需要一個優(yōu)秀中國電影的“品牌性”稱號。①賈磊磊.中國電影學派：一種基于國家電影品牌建構(gòu)的戰(zhàn)略設(shè)想［J］.當代電影，2018（5）：18－22.至于政治上的意識形態(tài)影響，中國電影學派概念是基于中國電影“國際形象模糊”②周星.中國電影學派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：26－30.現(xiàn)狀的一種清晰建構(gòu)，恰恰是對西方以其文化中心主義解構(gòu)中國電影特色的一種反動。在國際上，“華語電影”概念的提出，盡管比殖民主義語境下的“華語語系電影（sinophone）③張清芳.通過“華語電影”概念傳播中國文化［N］.中國社會科學報，2022－8－11（5）.”概念的提出淡化了西方文化中心色彩，但也消解了中國電影的民族特色屬性。推論一下，如果用“英語電影”的概念來指代“英國電影”，就是一個語言學上的文化議題了。

（二）中國電影學派的概念是什么？

這個問題的纏繞性最強，迄今尚未有一個被廣泛接受的概念。主要疑惑在于——“中國電影學派”是指代中國電影，比如“國家品牌”說？還是一種關(guān)于中國電影的理論，比如“中國民族電影理論”說？還是指一些創(chuàng)作了優(yōu)秀作品的中國電影人，比如中國動畫片的“中國學派”“第五代電影”？

這個方面的研究成果，從歷史發(fā)生學的角度看，中國電影學派概念的第一層次指的就是中國電影百年來的優(yōu)秀作品和他們的創(chuàng)作者代表。這從2005年，中國電影百年優(yōu)秀影片評選系列活動中，中國電影家協(xié)會的孟犁野提出20部“中國電影學派”代表作就可以理解——通常在國際上和學術(shù)界，也都是將具有類似藝術(shù)風格的作品歸類于某一學派。2015年10月，原國務(wù)院副總理李嵐清在出席北京電影學院校慶65周年活動時，提出現(xiàn)在有“美流”“日流”“韓流”……為什么不能說“中流”“華流”呢？期待出現(xiàn)“能夠影響世界的中國學派”。后來，北京電影學院侯光明教授采用的表述是“一股具有中國特色、能夠形成世界性影響的電影力量”。①侯光明，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：108.本人提出“中國電影學派不僅僅指作品，同時指能夠創(chuàng)作出上述一大批經(jīng)典作品的優(yōu)秀藝術(shù)家”。②劉軍.中國電影學派的概念內(nèi)涵與建設(shè)路徑［J］.藝術(shù)學研究，2019（2）：52.周星教授提出，“所謂‘中國電影學派’，正是在這一意義上來標志和世界電影形成差異性的其整體對象，是具有明顯文化區(qū)分度而獨具內(nèi)涵的獨特電影”“既指研究中國電影特定形態(tài)、風格、創(chuàng)作和精神文化內(nèi)涵等內(nèi)容的力量，也指中國電影的一種整體標識性”。③周星.中國電影學派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：30.

同時，在電影學術(shù)界，大家對于中國電影學派的概念思考，進一步擴展到其作為一種理論學說和體系的指認。賈磊磊提出，“它是一種包括電影藝術(shù)的創(chuàng)作理念、電影文化的傳播策略、電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式在內(nèi)的中國電影的總體建構(gòu)戰(zhàn)略”。④賈磊磊.中國電影學派建構(gòu)的反向命題［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：22.侯光明的定義是“‘中國電影學派’是由理論體系、實踐創(chuàng)作和人才培養(yǎng)三部分構(gòu)成的，具有‘來自中國、體現(xiàn)中國、代表中國’電影創(chuàng)研體系?！雹莺罟饷?，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：109.更多的學者，比如：饒曙光⑥饒曙光.對話與商榷：中國電影學派的界定、主體建構(gòu)與發(fā)展策略［J］.社會科學文摘，2018（8）：26－30.、陳林俠⑦陳林俠.中國電影學派：如何理論，怎樣創(chuàng)新？——以國外改編理論研究為核心［J］.社會科學，2018（9）：174－182.、陳曉云⑧陳曉云，王之若.從“中國電影”到“中國學派”：一種基于電影實踐層面的探討［J］.藝術(shù)百家，2018，34（5）：67－70，231.、陳吉德⑨陳吉德.構(gòu)建中國電影學派：研究現(xiàn)狀、對象及意義［J］.南京師大學報（社會科學版），2018（5）：123－131.、張政文⑩張政文.中心議題、話語領(lǐng)域、標識概念：在電影歷史譜系與邏輯中構(gòu)建中國電影學派［J］.中國社會科學院研究生院學報，2019（3）：77－80.、胡智鋒?胡智鋒.“新時代中國電影學派”的歷史邏輯、現(xiàn)實依據(jù)與未來理念［J］.北京電影學院學報，2021（6）：4－8.等，都對“中國電影學派”的概念進行了電影理論體系、理論主張和組織學派方面的擴展。

因此，借用我國文化傳統(tǒng)的“體用之說”來看，中國電影學派的概念內(nèi)涵包含了兩個層面的內(nèi)容，其“體”是指那些代表了中國優(yōu)秀藝術(shù)文化的電影精品佳作及藝術(shù)家群體，其“用”則是對這些作品和藝術(shù)家風格的理論研究和戰(zhàn)略分析。如果“體”是中國電影的“流派”，“用”則是中國電影的“學派”。中國電影學派概念包括體、用一體兩個方面的內(nèi)容。?王一川.作為問題的“藝術(shù)學中國學派”［J］.藝術(shù)學研究，2019（2）：9－13.中國電影學派的概念可以定義為：代表中國精神，體現(xiàn)中國藝術(shù)美學的中國優(yōu)秀電影作品及其理論體系建構(gòu)的共同體。相應(yīng)而言，中國電影學派的研究對象和研究范疇等規(guī)定性的內(nèi)容就可得以明晰。

中國電影學派的入選作品，不是中國電影所有作品的集合，而是那些代表性非常強的經(jīng)典。在中國電影學派的理論建構(gòu)中，也不僅僅是指具有中國特色的電影藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗和理論，還應(yīng)包括中國特色電影道路的市場方略和技術(shù)提升模式。

（三）中國電影學派的公認理論前提是什么？

建構(gòu)中國電影學派理論的努力，基礎(chǔ)的一項工作是要找到學術(shù)界公認的理論前提，從而在建構(gòu)的起點處，就能統(tǒng)合和找到大家的學術(shù)初衷和探索方向。梳理近年來眾多學者的觀點，至少有幾個方面的前提共識可以獲得確認。

一是構(gòu)建中國電影學派的核心要素——必須包含有對中國電影百年發(fā)展歷史經(jīng)驗的梳理，總結(jié)中國電影從外來商品和西洋科技發(fā)展為世界重要民族藝術(shù)品牌的“中國化”規(guī)律和特色；必須包含中國文化傳統(tǒng)精神作用于中國電影學派作品精神境界的源流分析；必須包括對百年中國影人在電影藝術(shù)創(chuàng)作上不懈追求的總結(jié)提煉。

二是建構(gòu)中國電影學派理論，是一種對于國家電影的頂層式設(shè)計，是對優(yōu)秀中國電影整體標識度的設(shè)定，必須關(guān)注其國家屬性的特點。陳犀禾等主張建構(gòu)中國電影的“國家理論”，對此進行了很多思考。正如中國文化中的“國語”“國畫”“國樂”等等，中國電影學派是國家電影的標識；在國際上，則是我們國家民族特色電影的標識。中國電影學派的作品，應(yīng)該具有所處中國電影歷史時期的文化高度和國家氣概、引領(lǐng)當時的精神方向、標志當時的前沿藝術(shù)美學和技術(shù)制作質(zhì)量。

三是構(gòu)建中國電影學派要有世界視野。中國電影與世界電影的交流，必須用世界電影的話語來進行展示和言說；但內(nèi)在的精神和意蘊，必須是民族的、獨特的。饒曙光等學者在中國電影“共同體理論”的探索方面體現(xiàn)了這一原則。中國電影學派在民族特色方面的成就，向世界電影提供了一種有特色的比較體系，從而使人類電影能在比較的基礎(chǔ)上，從共同體的整體發(fā)展中尋求到一種普遍性與規(guī)律性。

（四）中國電影學派認識論和方法論的核心問題是什么？

認識論是人文社科研究的整體知識觀和信念，是采用方法論開展理論問題研究的前提框架。方法論則是在認識論的規(guī)定性前提下，分析、總結(jié)和歸納研究對象的方法論體系。

在認識論方面，構(gòu)建中國電影學派，必須解決關(guān)于中國電影學派的命名問題。

王一川在討論中國藝術(shù)學領(lǐng)域的學派問題時從學科體系的角度進行了審慎的思考。對包含中國電影學派的藝術(shù)學派的“中國學派”建設(shè)問題，他提出了是否存在學派和學派指認命名的問題。①王一川.作為問題的“藝術(shù)學中國學派”［J］.藝術(shù)學研究，2019（2）：9－13.簡單說是一個先有“派”，還是先有“學”的問題。

從藝術(shù)史的角度看，要先有了派，然后才可能有對派的研究，產(chǎn)生學派。但如果從馬克思主義發(fā)展觀的角度來看，二者之間的關(guān)系是互動關(guān)系，“派”促生“學”，但學反過來也可以引導(dǎo)和催生更多“派”的藝術(shù)創(chuàng)作。中國電影學派基于中國電影百年的創(chuàng)作經(jīng)驗，在中國特色“派”的發(fā)展過程中，有了藝術(shù)界和學術(shù)界在“學”方面的指導(dǎo)和激發(fā)，可以發(fā)展出更自覺的中國“派”的意識，從而更可能成長為有明確主體意識的“派”。二者之間產(chǎn)生發(fā)展的動態(tài)關(guān)系。

至于“自證”和“他證”的問題，中國電影學派要積極向世界開放，也要有非常清醒的“自名”和自我建構(gòu)意識。一些學者表達了對國家學派的命名擔憂，說世界上沒有先例。這是因為很多國家的電影業(yè)根本達不到整體力量的世界領(lǐng)先水平。目前世界上最主要的電影生產(chǎn)國，只有不多的20來個，大部分國家則只不過是其他國家出品電影的放映市場而已。中國電影隨著國家和民族的復(fù)興，來到了由大變強的歷史階段，在西方文化中心主義猖獗的情形下，中國電影學派的自名和建構(gòu)，有著從政治到文化、到學術(shù)的重大意義。至于建設(shè)“中國學派”的過程，王一川提出要先做好“中國學說”的觀點，則是十分中肯的。

在方法論方面，構(gòu)建中國電影學派的理論體系，要處理好兩個方面的問題。

一是中國電影學派作為一個理論體系，其研究方法的多元性和本體性努力。有學者鑒于中國人文學術(shù)方法的傳統(tǒng)，主張在學派理論建構(gòu)中，多采取定量分析的方法。其實，自然科學的理論建構(gòu)，都可以經(jīng)由對客觀現(xiàn)實的長期觀察，總結(jié)歸納出一套可以通過他人驗證的認識，其一種理論通常只對應(yīng)一種現(xiàn)實背后的因果關(guān)系。而人文學科的理論建構(gòu)，即使一些能夠解釋局部或者一定條件下問題的理論，其揭示的生活現(xiàn)象也是受到多種因素的社會和個體影響的，其理論觀點容易多變和多元。自然科學視野下的實證和定量驗證法，多用于進行其整體人文哲理思考的輔助研究。目前關(guān)于中國電影學派的研究，要采用藝術(shù)學、社會學及文化學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學乃至自然科學等方面的綜合理論進行多學科的交叉綜合研究。同時，也要基于中國電影學派理論的本體來進行主體建構(gòu)，探索學派本體理論的對象、方法、功能、價值等內(nèi)容。

二是中國電影學派理論的中觀理論建構(gòu)要求。有學者把中國電影學派的理論建設(shè)稱為“宏大理論”，這條建議要冷思考。①朱曉軍.國家意志與學術(shù)自覺的同歸與殊途——對構(gòu)建中國電影學派熱的冷思考［J］.上海大學學報（社會科學版），2020，37（6）：49－59.其實，西方電影研究中的所謂“宏大理論”，是指那些關(guān)于從整體社會學、哲學、美學的理論高度來解釋電影學的“外部大理論”，電影成為這些非藝術(shù)學科理論的載質(zhì)，而非基于電影本體屬性形成的理論。中國電影學派理論在現(xiàn)階段的主要策略是引入外部的歷史學、文化學、美學、經(jīng)濟學、藝術(shù)學等理論來進行構(gòu)建，看起來像是“宏大理論”，實際上是一種基于交叉學科的應(yīng)用研究，尚到達不了基礎(chǔ)研究的宏觀層面，只能說是一種中觀理論的研究，與電影研究的“后理論”主張并不相悖。

（五）中國電影學派建設(shè)的目標和功能是什么？

關(guān)于中國電影學派的建設(shè)目標，因為對其研究內(nèi)容的不同期待和預(yù)設(shè)，不同的視點會有不同的期待，但終歸需要逐漸形成相應(yīng)一致的建設(shè)評估指標。

在建設(shè)任務(wù)的完整性方面，有人提出的是要“建成中國電影的工業(yè)體系、美學體系、思想體系‘三位一體’的宏偉大廈”，②賈磊磊.中國電影學派建構(gòu)的反向命題［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：22.也有人提出是要完成“來自中國、體現(xiàn)中國、代表中國’的電影創(chuàng)研體系”③侯光明，支菲娜.構(gòu)建“中國電影學派”——侯光明訪談［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：109.這個龐大的系統(tǒng)工程。有的學者預(yù)期的則只是一項理論體系建構(gòu)。

在理論體系的國際性和開放性方面，大家的期望基本一致，即獲得國際關(guān)注和國際認同。但也強調(diào)要跳脫原有西方話語視角的民族性研究，在研究的主體性方面，從中國的電影實踐和文化主張入手，完成其理論體系的建構(gòu)。

在理論體系研究所采用的科學方法和方法論創(chuàng)新方面，要采用基于馬克思主義歷史、辯證唯物主義和當代數(shù)字人文的最新學術(shù)研究方法，包括采用人工智能賦能質(zhì)性和量化研究的新方法，以提供理論的學術(shù)性保證。

關(guān)于中國電影學派的功能研究，也是需要開展多維討論的，仔細辨析其底層研究的社會學、文化學、藝術(shù)學等方面的作用。可以預(yù)期的有促進中國文化軟實力建設(shè)、塑造國家形象、提高中國故事講述能力、傳播中國文化美學、滿足人民群眾日益增長的文化藝術(shù)生活需要等眾多話題。

二、中國電影學派理論體系的分層面建設(shè)任務(wù)

構(gòu)建中國電影學派離不開扎實的電影史研究、作品研究、藝術(shù)家研究，正如學者們主張中國電影學派的研究要從扎扎實實的電影理論批評實踐做起。學派研究不能脫離和背棄中國電影藝術(shù)界和學界諸多前輩的既有成果。這時候“建構(gòu)”研究的意義就體現(xiàn)出來了。建構(gòu)是基于已有的藝術(shù)實踐，采用新的學科思想和邏輯來建構(gòu)起一個新的理論系統(tǒng)。

為了“建構(gòu)”的“構(gòu)建”工作，可以依循結(jié)構(gòu)主義的思路，將整體的中國電影學派的理論構(gòu)建，分設(shè)宏觀、中觀和微觀三個層面的任務(wù)。

（一）宏觀層面的建設(shè)任務(wù)

在宏觀層面，除了研究理論體系總體架構(gòu)中關(guān)于中國電影學派最本體的概念、對象、范疇等問題，學派研究的任務(wù)主要定位于學派的核心關(guān)系、關(guān)鍵原則等方面問題的探討。宏觀層面的研究，要對理論體系建設(shè)的學術(shù)合法性進行論證，進而到達學派研究一定的理論高度。有學者稱本層研究的內(nèi)容為理論的思想體系。

首先要回答關(guān)于“民族性”和“國家性”的關(guān)系問題。走民族化道路和民族化學科體系建構(gòu)的努力，是中國電影學派的重要開端和長期實踐，也是一條貫通中國電影不同發(fā)展時期的紅線。電影作為一個來源于西方科技和商品生產(chǎn)的藝術(shù)形式來到中國后，正是早期中國影人民族自覺與文化自覺的努力，賦予其以鮮明的民族特色，這也成為其最重要的價值原則。但中國電影民族化道路和民族化藝術(shù)的探索之路，經(jīng)歷了不同時期歷史鏈條的被撕裂，如今民族化的語境也發(fā)生了巨大的變化。①王海洲.“中國電影學派”的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)核［J］.電影藝術(shù)，2018（2）：3－8.早期階段，中國民族電影的努力，是爭取作為世界民族之一的電影被西方看到的機會，接下來才是追求民族特有文化意蘊和審美風格的探索，包括中國電影服務(wù)對象和產(chǎn)業(yè)道路的探索。到了20世紀八九十年代，中國電影的民族化努力，才逐漸加入了民族主體性的內(nèi)容，要求以中國，而不是西方的文化經(jīng)驗和審美作為藝術(shù)價值的核心標準。民族性的概念逐漸為主體性的討論所涵蓋。“國家性”的概念，則是對以前中國電影藝術(shù)評價體系中對藝術(shù)家個體和小群體藝術(shù)家追求個人風格的反動，強調(diào)作為一個現(xiàn)代國家發(fā)展電影文化和產(chǎn)業(yè)的整體實力?！皣倚浴钡奶攸c更凸顯了中國電影學派在藝術(shù)價值和文化價值之外，作為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和傳播體系的屬性。此外，“國家性”還隱藏了向“國際性”發(fā)展的空間。

其次，處理關(guān)于傳承、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。作為中國電影學派，一貫積極學習借鑒國際電影發(fā)展的先進理論經(jīng)驗，同時，持續(xù)更新創(chuàng)建中國特色電影理論的內(nèi)容。比如，學習借鑒蘇聯(lián)時期的蒙太奇電影理論，林年同總結(jié)了“基于單鏡頭蒙太奇理論的中國特色電影理論”；學習借鑒歐洲的藝術(shù)電影理論，產(chǎn)生了中國詩電影、文藝電影的美學追求；學習借鑒美國工業(yè)電影理論，產(chǎn)生了中國武俠片等類型理論。中國的電影理論界，結(jié)合傳承中華傳統(tǒng)文化精神和美學的自覺追求，陸續(xù)形成和提出了諸如“影戲論”“電影本體論”“電影與文學的關(guān)系”“謝晉模式”“西部電影”等理論和主張，在一個全球化的新時代，依然需要繼續(xù)提煉和梳理中國電影發(fā)展的理論規(guī)律。

第三，關(guān)于電影理論的不同側(cè)面關(guān)鍵原則的界定和厘清。對于中國電影學派新本體性的認知，既要堅持活化中國文化傳統(tǒng)和藝術(shù)美學的使命，弘揚民族文化傳統(tǒng)的精神和美學，更要明確進行中國電影學派在當代的新發(fā)展定位，要探索和發(fā)現(xiàn)中國電影學派的新藝術(shù)屬性。對于中國電影學派理論的學科發(fā)展認知，中國電影理論陸續(xù)接受過傳統(tǒng)美學、接受美學、歷史哲學、電影詩學等學科的營養(yǎng)，現(xiàn)代則要積極尋求科學哲學的學科支撐。對于中國電影學派的不同文化層面的認知，要分層面探尋中國電影從民族精神，到民族內(nèi)容、民族形式、民族風格方面的核心要義。對于中國電影學派的藝術(shù)門類特性認知，既要梳理和吸收從詩歌、繪畫、書法、雕刻、舞蹈、戲劇戲曲，到攝影、電視、游戲的多藝術(shù)門類營養(yǎng)，更要融匯凝煉出富含電影藝術(shù)門類屬性的規(guī)律。在這方面，賈磊磊老師提出的“影意”理論，是關(guān)于中國電影學派美學理論的重要創(chuàng)新。②賈磊磊.影意論：中國電影美學的古典闡釋［J］.電影藝術(shù)，2020（6）：3－10.

（二）中觀層面的建設(shè)任務(wù)

在中觀層面，是基于中國電影學派內(nèi)涵本體的縱向和橫向研究。縱向上，研究學派的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展；橫向上，研究學派在創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)、教育等維度的平行發(fā)展規(guī)律。

學派在縱向?qū)用娴难芯?，是通過縱貫百余年的中國電影發(fā)展史，借鑒和吸取歷史經(jīng)驗。在藝術(shù)發(fā)展的歷史中，盡管歷史的外部和內(nèi)在條件有所不同，但其發(fā)展規(guī)律經(jīng)常重復(fù)發(fā)揮作用。回顧過去，可以啟示當下，展望未來，也可以溯源歷史的起因。

學派在橫向?qū)用娴难芯浚瑯俞槍Π儆嗄甑闹袊娪鞍l(fā)展歷史長卷，在電影創(chuàng)作、美學風格、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才教育等多個維度，都可以條分縷析地進行梳理和總結(jié)，以描繪出屬于中國電影學派的歷史軌跡。

中觀層面，同樣需要的是，開展學派在空間地緣、倫理、科技發(fā)展等專門“面向”上的問題研究。開展空間地緣研究，可以找到中國電影學派不同源流的傳承和發(fā)展方向，也可以采用歷史發(fā)生學的方法，通過對不同區(qū)域電影傳統(tǒng)的傳播與互動情況總結(jié)，跳出原來中國電影史論將地緣電影單純當作類型風格電影研究的局限。北京電影學院未來影像高精尖創(chuàng)新中心與陜西師范大學合作成立了中國電影地緣文化研究中心，同時與其他當?shù)馗咝Ｂ?lián)合，分別開展過江南電影、西部電影、特區(qū)電影、絲路電影等基于地緣空間的學術(shù)交流，成果顯著。

北京電影學院與西南大學合作，重點開展了中國電影倫理學的研究。通過電影倫理學的研究，可以直擊中國電影學派價值體系的思想核心，以電影的倫理關(guān)系為研究對象，梳理中國電影倫理的思想譜系，從而明確弘揚東方美學、進行人類命運共同體建設(shè)的核心價值觀。①袁智忠，田鵬.電影倫理學與中國電影學派［J］.藝術(shù)百家，2021，37（1）：85－91.

北京電影學院與中國電影科研所、中國電影發(fā)行放映協(xié)會、中影集團等行業(yè)龍頭單位合作，創(chuàng)研中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和保障體系。北京電影學院與北京大學智能學院、中科院自動化所、北京理工大學、中國傳媒大學等高校的團隊合作，進行電影科技支撐平臺的研究。這些研究直面電影科學技術(shù)驅(qū)動屬性的研究，完善了中國電影科學技術(shù)發(fā)展的體系研究，同時，更加明晰了面向未來影像發(fā)展的技術(shù)硬實力和產(chǎn)業(yè)新生態(tài)的規(guī)律認知。

（三）微觀層面的建設(shè)任務(wù)

在微觀層面，中國電影學派理論要在學派概念的視角下，對中國電影作品和電影藝術(shù)家風格進行基礎(chǔ)性的研究。但這不是原來中國電影史論研究的翻版，而是在原來中國電影史論研究的基礎(chǔ)上，對中國電影在相應(yīng)的不同側(cè)面，對歷史上的代表性作品、代表性藝術(shù)家、代表性的藝術(shù)風格譜系，進行的溯源研究。

從電影不同專業(yè)門類的角度，北京電影學院從2017年就開始了從電影編劇、表演、導(dǎo)演、攝影、美術(shù)、錄音、制片管理，到動畫創(chuàng)作的譜系項目研究，這是基于電影不同專業(yè)工種分工的譜系研究工程。

同時，北京電影學院還于2022年2月，特邀了100位國內(nèi)專業(yè)大家，對中國影史上的100部中國電影學派代表作進行了推選。雖然這種整體性的作品研究，非常必要；但對于這些作品的個體理論關(guān)照，同樣需要大規(guī)模的深度研究。

微觀層面，對于電影藝術(shù)家的風格和電影理論家的學說進行個案研究，是從個體向度開掘的現(xiàn)實路徑。饒曙光發(fā)表的中國電影理論家與中國電影學派的系列成果是典型的范例。②饒曙光，朱夢秋.夏衍與中國電影學派［J］.北京電影學院學報，2021（3）：71－79；饒曙光.羅藝軍與中國電影學派［J］.電影藝術(shù)，2020（5）：111－117；饒曙光，李國聰.鐘惦棐與中國電影學派［J］.電影藝術(shù)，2018（3）：86－93.

三、中國電影學派理論體系的層間建設(shè)原則

依循結(jié)構(gòu)主義的精神，對中國電影學派分層建設(shè)任務(wù)進行了分析之后，也要警惕結(jié)構(gòu)主義的理論局限：過于強調(diào)系統(tǒng)的整體性和封閉性，同時把系統(tǒng)的各個結(jié)構(gòu)部分看作是邊界分明的局部。這提示中國電影學派的理論體系建構(gòu)，要保持其相應(yīng)的開放性，同時，要重視不同層次間建設(shè)任務(wù)的關(guān)聯(lián)和交叉關(guān)系。

一是要用馬克思主義哲學的辯證思想，來指導(dǎo)中國電影學派理論體系的建構(gòu)。中國電影學派理論體系的建構(gòu)，其本質(zhì)任務(wù)要求服務(wù)于中國特色社會主義哲學社會科學理論體系的建構(gòu)，要求以馬克思主義辯證唯物史觀作為其理論體系的指導(dǎo)思想。在馬克思主義的思想體系中，強調(diào)客觀現(xiàn)實與思想意識之間的互動關(guān)系。陳龍和蕭湛對朱光潛先生后期美學的主體間性轉(zhuǎn)向分析，可以在中國電影學派理論體系主體性理解方面發(fā)揮很好的借鑒作用。③陳龍，蕭湛.朱光潛后期美學的主體間性轉(zhuǎn)向［N］.中國社會科學報，2022－8－15（2）.在中國電影歷史的發(fā)展過程中，中國電影學派理論的主體性在與電影實踐這個客體的互動過程中，逐漸具備了社會性、歷史性和人民性的特點。社會性強調(diào)理論體系的世界性、開放性和被構(gòu)造性；歷史性強調(diào)學派在不同世代間的共性和傳承；人民性強調(diào)中國電影學派理論體系與其他民族和國家電影理論體系之間的平等、對話和共同體構(gòu)建關(guān)系。

二是要根據(jù)不同層面的任務(wù)，采用不同時期多學科的研究方法，來對不同點、線、面、體上的中國電影學派理論進行綜合分析和深入分析。中國電影學派電影理論的革新，要破除以前用東方對西方、資本主義對共產(chǎn)主義、市場經(jīng)濟對國有體制等“二元論”的教條束縛，同時，要積極采取媒介考古學、歷史發(fā)生學等學科的方法，思考：電影何時、何因發(fā)展成為今天的樣子？電影在政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)上的多次功能轉(zhuǎn)移，如何保障民眾公共文化權(quán)利？如何以標準化生產(chǎn)滿足大規(guī)模商業(yè)推廣復(fù)制的必須？如何發(fā)展相對別的觀看技術(shù)的先進性，滿足人類影像接受和思想表達的需要？

對于多學科理論的應(yīng)用，還要警惕外部傳統(tǒng)學科和宏大理論對中國電影學派理論主體建構(gòu)的壓制作用。其他交叉學科成果的過多應(yīng)用，容易使學派理論的本體研究相形弱小，使作為學派理論的學術(shù)合法性受到損害。

三是要在所有層間的建設(shè)任務(wù)中，特別強調(diào)電影作為一門科技和電影理論的發(fā)展性。電影理論在整體科學視野內(nèi)，同樣依循生物進化論和復(fù)雜系統(tǒng)論的規(guī)范。電影發(fā)展到今天，逐漸在數(shù)字化的新時代借由虛擬化的法寶，潛身賦能了游戲、微視頻、元宇宙等多種媒介和影像藝術(shù)。前瞻人工智能和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國電影學派既要十分重視技術(shù)維度的研究，更要注重對于新時代文化背景下的人類文化反思。我們可能無法預(yù)測電影的未來，但可以知道我們自身的需求。需求將決定技術(shù)的發(fā)展！需求將推動理論的進一步創(chuàng)新！

結(jié) 語

中國電影學派建設(shè)和理論體系的建設(shè)十分重要、必要和可行。學派理論體系的建構(gòu)，是新時代文化建設(shè)的需要，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。構(gòu)建新的學科方法和理論范式，可以指導(dǎo)和促進中國電影實踐的開展。

中國電影學派理論體系的建設(shè)任務(wù)，在總體框架層面，要對學派理論建構(gòu)的必要性、學派的概念、學派理論的前提、學派認識論和方法論的核心問題、學派建設(shè)的目的和功能等問題進行體系化的闡釋。

在宏觀層面，學派研究的任務(wù)是關(guān)于學派的核心關(guān)系、關(guān)鍵原則等方面問題的討論，要對理論體系建設(shè)的學術(shù)合法性進行論證。在中觀層面，是關(guān)于中國電影學派內(nèi)涵本體的縱向和橫向研究。在微觀層面，是在學派概念的視角下，對中國電影作品和電影藝術(shù)家風格進行的基礎(chǔ)研究。