茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的運(yùn)用

趙 娜

（長(zhǎng)春人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

我國(guó)的茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展已經(jīng)成為一種哲學(xué)思維，對(duì)我國(guó)人民產(chǎn)生了重要的影響。大學(xué)教育不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，還要讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想意識(shí)，茶思維在中藥藥劑學(xué)課程中運(yùn)用，有利于將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代思政教育結(jié)合在一起，提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1 茶思維的含義

我國(guó)人民種茶、制茶、泡茶、喝茶的歷史較為悠久，在長(zhǎng)久的發(fā)展中使飲茶成為了一種文化，形成了影響深遠(yuǎn)的茶思維，對(duì)我國(guó)人民產(chǎn)生了重要的影響。茶思維是中國(guó)人特有的思想與智慧，茶思維的含義包括茶藝、茶道、茶德。茶藝就是泡茶的藝術(shù)，之所以說(shuō)它是一種藝術(shù)，一方面是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)正確的步驟，杯子、水到火候、品嘗都十分有講究，另一方面也由于我國(guó)古人將泡茶作為修身養(yǎng)性的一種手段，在泡茶的過(guò)程中，不僅能夠鍛煉人的性情，使人變得優(yōu)雅、從容，還能夠讓人從泡茶中領(lǐng)悟人生的道理。茶思維中所包含的是我國(guó)傳統(tǒng)的道德禮儀，如果將其運(yùn)用于中藥藥劑學(xué)的思政教育中，可以很好地與之結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的情操。茶道是指人們?cè)诤炔璧臅r(shí)候所領(lǐng)悟到的精神境界，這已經(jīng)不僅僅是茶道精神，而是人生的哲學(xué)與智慧[1]。茶道注重靜謐文雅，在領(lǐng)悟茶道的時(shí)候需要保持過(guò)程的寧?kù)o，故而品茶的茶杯小而精，因?yàn)轱嫴璨⒉皇墙饪?，而是注重在這一過(guò)程中的感受。將茶思維運(yùn)用于中藥藥劑學(xué)的課程思政教育中，可以利用這一點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生寧?kù)o治學(xué)的思維。最后，茶德就是茶的品德，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到茶的美好品德，從而學(xué)習(xí)這種思想品質(zhì)，擁有這種良好的品德。在中藥藥劑學(xué)思政教育中運(yùn)用茶思維，可以發(fā)揮茶思維的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，樹(shù)立正確的意識(shí)。

2 茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的重要作用

2.1 茶思維的內(nèi)容與思政教育不謀而合

茶思維體現(xiàn)的是我國(guó)幾千年茶文化的思想內(nèi)涵，其中包括各種哲學(xué)道理與傳統(tǒng)文化知識(shí)，這些都是我國(guó)的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展在今天依然對(duì)人們產(chǎn)生積極的影響。在中藥藥劑學(xué)的思政教育中運(yùn)用茶思維，不僅能夠讓學(xué)生了解中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)禮儀文化，還能夠?qū)⑵渑c思政教育結(jié)合起來(lái)，在思政教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與使命感，增強(qiáng)文化自信，從而提升自己的文化素養(yǎng)與專業(yè)能力。

2.2 茶思維所體現(xiàn)的價(jià)值觀與思政教育一致

中國(guó)歷經(jīng)幾千年形成的茶思維極具智慧性，而且茶思維中茶藝、茶道、茶德在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有很深的教育意義，如泡茶的時(shí)候要求泡茶者心靜、心無(wú)旁騖，泡茶者的心理動(dòng)態(tài)也能從他所泡出的茶中窺見(jiàn)一二。在中藥藥劑學(xué)的思政教育中運(yùn)用茶思維，可以通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候理解茶思維，運(yùn)用茶思維鍛煉心性、治學(xué)、做人，從而使學(xué)生在社會(huì)中能有一顆安定的心，在學(xué)習(xí)與生活中堅(jiān)定目標(biāo)，最終成人、成才。

2.3 茶思維有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

茶思維的內(nèi)容是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，能夠潛移默化地影響人、教育人，在中藥藥劑學(xué)的思政教育中運(yùn)用茶思維，可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的行為與健全的人格。無(wú)論是茶藝、茶道還是茶德，最終的目的還是作用在人身上，讓人擁有更多的文化儲(chǔ)備、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、修養(yǎng)自身、提高思想道德素質(zhì)，當(dāng)其與現(xiàn)代思政教育相結(jié)合的時(shí)候，就可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)，擁有創(chuàng)新思維[2]。

3 我國(guó)中藥藥劑學(xué)課程思政教育存在的問(wèn)題

3.1 教育模式較為單一

高校在進(jìn)行思政教育的時(shí)候一般是采取書本教學(xué)的形式，更加注重知識(shí)的傳授，對(duì)于學(xué)生是否真的理解了授課的內(nèi)容關(guān)注不多，但是思政教育課程與其他的課程是一致的，在思想理論方面應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理念，讓學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容有一定的認(rèn)同，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，使其在生活與學(xué)習(xí)中能夠靈活運(yùn)用。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的思政教育只是將知識(shí)傳授給學(xué)生，并不重視教學(xué)的方式方法，導(dǎo)致課堂氛圍較為沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較差。

3.2 教學(xué)內(nèi)容較為陳舊

在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，人們價(jià)值觀都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。高校在進(jìn)行思政教育的時(shí)候，很多內(nèi)容一直以來(lái)缺少變化，對(duì)于各種思想的解讀仍然遵照很多年前的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于思政教育來(lái)說(shuō)，有些跟不上時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)前的社會(huì)變化快速，人們的需求和以前相比也有了很大的不同，因此思政教育需要與時(shí)俱進(jìn)才能引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活，當(dāng)前的思政教材內(nèi)容雖然經(jīng)典，但是已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前學(xué)生的需求。

3.3 學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不清

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于受到西方思想與價(jià)值觀的影響，很多學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)并不清晰，尤其是對(duì)中醫(yī)的誤解，讓很多學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化保持著懷疑的態(tài)度，因此學(xué)習(xí)的效果較差[3]。大學(xué)思政教育在教學(xué)過(guò)程中更加重視理論知識(shí)的傳授，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如中醫(yī)藥文化、茶文化等的宣傳較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己民族的文化認(rèn)識(shí)不清，產(chǎn)生了自卑心理。

3.4 學(xué)生創(chuàng)新精神與職業(yè)精神不強(qiáng)

中藥藥劑學(xué)是一門運(yùn)用到多學(xué)科知識(shí)的綜合性的學(xué)科，不僅與生產(chǎn)相聯(lián)系，還關(guān)系到臨床使用，因此中藥藥劑學(xué)在培養(yǎng)人才的時(shí)候注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與職業(yè)精神，從而增強(qiáng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，但是在實(shí)際的教學(xué)中，思政教育對(duì)相關(guān)知識(shí)的傳授較少，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不注重培養(yǎng)自己的職業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力，對(duì)其今后的學(xué)習(xí)與實(shí)踐有較大的阻礙。

3.5 沒(méi)有明確茶思維的教育價(jià)值

在當(dāng)前的大學(xué)教育中，中藥藥劑學(xué)專業(yè)在進(jìn)行思政教育的時(shí)候雖然意識(shí)到與茶思維融合對(duì)教學(xué)水平提升的重要意義，但是在具體的實(shí)踐過(guò)程中，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到茶思維的巨大教育價(jià)值，茶思維與思政教育的融合較為生硬，教師在引入茶思維的時(shí)候并沒(méi)有結(jié)合中藥藥劑學(xué)的課程特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ο嚓P(guān)知識(shí)的理解存在障礙，這對(duì)茶思維在思政教育中的深入發(fā)展有一定的阻礙作用，同時(shí)也對(duì)中藥藥劑學(xué)思政教育產(chǎn)生了不利影響。

4 中藥藥劑學(xué)課程思政教育中茶思維的應(yīng)用策略

4.1 創(chuàng)新教學(xué)手段

茶思維在我國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與實(shí)踐不斷進(jìn)步、優(yōu)化，進(jìn)而成為一種優(yōu)秀的文化，至今仍然影響著人們的生活。將茶思維運(yùn)用到思政教育中，需要教育工作者在融合之前處理好傳統(tǒng)文化與思政教育的關(guān)系，從而讓茶思維在現(xiàn)代思政教育中發(fā)揮作用。思政教育與茶思維也有一些共同點(diǎn)，首先就是與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)代進(jìn)步，相應(yīng)的思想文化也在進(jìn)步，因此在實(shí)際的中藥藥劑學(xué)思政教育課程中，教師應(yīng)該注意改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，運(yùn)用茶思維提高教學(xué)的質(zhì)量。教師在思政教育中占有十分重要的地位，因?yàn)榻處煹乃經(jīng)Q定了其將茶思維與思政教育的融合水平，也決定了能否為做好學(xué)生的思政教育工作打好基礎(chǔ)。因此，在運(yùn)用茶思維進(jìn)行中藥藥劑學(xué)思政教育的時(shí)候，教育工作者應(yīng)該明確自身的職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，認(rèn)識(shí)茶思維的內(nèi)涵，然后將其與思政教育聯(lián)系起來(lái)，這樣教師在教學(xué)的時(shí)候才能以身作則，從自身出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)茶思維，學(xué)好思政課程，樹(shù)立正確的三觀。教師應(yīng)該秉承“立德樹(shù)人”的教育理念，在授課中讓學(xué)生探索茶思維對(duì)中藥藥劑學(xué)的影響[4]。例如，教師可以采取探究式教學(xué)的方式，讓學(xué)生利用信息技術(shù)手段搜集中藥藥劑學(xué)課程思政的相關(guān)內(nèi)容，深入挖掘并積累素材庫(kù)，并將其與茶思維聯(lián)系起來(lái)，然后在課堂上讓學(xué)生自由討論，培養(yǎng)學(xué)生探究精神。

4.2 豐富教學(xué)內(nèi)容

因?yàn)椴杷季S中涉及到很多與茶相關(guān)的知識(shí)，但是這些知識(shí)在課本中并不會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。因此教師在教學(xué)的時(shí)候可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在網(wǎng)上廣泛地搜集與茶有關(guān)的知識(shí)，然后在課堂上利用多媒體的形式向?qū)W生介紹我國(guó)的茶思維，包括茶藝、茶道與茶德等內(nèi)容，教師都應(yīng)該向?qū)W生講解清楚。與此同時(shí)，因?yàn)橹兴幩巹W(xué)主要涉及的還是中醫(yī)藥知識(shí)，因此教師在講解茶思維的時(shí)候也要引入中醫(yī)藥知識(shí)。例如，在進(jìn)行丸劑知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹中國(guó)丸劑的發(fā)展歷程、各種丸劑的成分和占比，以及在丸劑的制作中所蘊(yùn)含的中醫(yī)藥文化。從本質(zhì)上來(lái)看，丸劑的制作工藝與茶藝有著相通的地方，在制作的時(shí)候與茶一樣都需要注意適量，只有適量才能夠使各種成分發(fā)揮出各自的作用，共同對(duì)某種疾病產(chǎn)生作用。教師還要重視課后的總結(jié)，要將中藥藥劑學(xué)的專業(yè)內(nèi)容與思政教育以及茶思維聯(lián)系在一起，讓學(xué)生對(duì)專業(yè)課程的理解更加深入，不斷豐富自身的文化知識(shí)，認(rèn)同我國(guó)的傳統(tǒng)文化。藥學(xué)工作者需要有使命感，然后才能做好新時(shí)代的中醫(yī)藥相關(guān)工作，因此教師應(yīng)該重視搜集中藥藥劑學(xué)的課程思政案例，讓學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)更加有信心，有自己的思考，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。茶文化在思政教育中的運(yùn)用，可以結(jié)合具體的思政案例，并與專業(yè)知識(shí)相融合，讓茶思維與思政教育潛移默化地影響學(xué)生的思維與認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4.3 規(guī)范學(xué)生思維

在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生政治思維的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信。因?yàn)槲麽t(yī)的傳入，導(dǎo)致我國(guó)的中醫(yī)生存空間受到擠壓，而且長(zhǎng)久以來(lái)中醫(yī)一直被人們認(rèn)為是“封建”“不科學(xué)”的治療手段，這導(dǎo)致我國(guó)在社會(huì)層面上對(duì)中醫(yī)有很大的誤解，不利于我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的傳播與發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)和規(guī)范，讓學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中藥藥劑學(xué)思政教育工作的發(fā)展。茶思維在我國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，不僅有著豐富的內(nèi)涵，而且思想文化內(nèi)容具有多個(gè)層次，對(duì)我國(guó)人民產(chǎn)生了重要的影響，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钆c生產(chǎn)中對(duì)價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則的需求，因此將其與中藥藥劑學(xué)思政教育結(jié)合起來(lái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以將茶思維融入到學(xué)生的思想中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而在思想上認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在行動(dòng)上主動(dòng)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，規(guī)范學(xué)生的思維和言行。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上盛行的西方思想與西方哲學(xué)，教師應(yīng)該正確地看待，然后運(yùn)用茶思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，利用對(duì)比教學(xué)的形式，對(duì)比中西方的醫(yī)藥、哲學(xué)等知識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生挖掘我國(guó)茶文化與中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生對(duì)茶思維有更加濃厚的興趣，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化有更清晰的認(rèn)識(shí)。例如，在進(jìn)行中藥藥劑學(xué)發(fā)展歷史的教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生講講中醫(yī)防疫的歷史，以及中醫(yī)在抗擊非典與新冠疫情中的作用。

4.4 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與職業(yè)精神

茶思維在我國(guó)歷史上的發(fā)展始終重視精益求精、強(qiáng)調(diào)泡茶人的心態(tài)與創(chuàng)新。在中藥藥劑學(xué)思政教育中運(yùn)用茶思維，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠培養(yǎng)、鍛煉自己的心性，在學(xué)習(xí)與工作中精益求精，不斷創(chuàng)新。中藥藥劑學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要將傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代的科技相結(jié)合，因此在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候需要注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，在思政教育中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，不能將目光放在眼前，而是要看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓學(xué)生擁有發(fā)展的思維和創(chuàng)新的意識(shí)[5]。同時(shí)，教師應(yīng)該結(jié)合中藥藥劑學(xué)的專業(yè)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，中藥藥劑學(xué)在制作藥劑的時(shí)候工藝非常繁瑣，需要學(xué)生下苦功夫，要保持藥品的品質(zhì)和衛(wèi)生，因此在進(jìn)行運(yùn)用茶思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的時(shí)候，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)、誠(chéng)信、守德的良好品德，讓學(xué)生在以后的工作中能夠生產(chǎn)出放心的藥品。茶思維最重要的內(nèi)涵就是茶德，茶有茶德，而人也有人的品德，運(yùn)用茶思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶德，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在今后的學(xué)習(xí)與工作中始終堅(jiān)守底線，生產(chǎn)讓人安心和放心的藥品。例如，教師在進(jìn)行思政教育的時(shí)候，可以結(jié)合中藥藥劑的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生明白對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清理的重要性，在仿真軟件中進(jìn)行練習(xí)與參觀的時(shí)候，需要重視廠址的選擇、潔凈區(qū)的布置以及工服工帽等的準(zhǔn)確穿戴等問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程就跟泡茶一樣，雖然繁瑣但是不能省，這樣才能讓學(xué)生對(duì)中藥藥劑學(xué)思政教育有深刻的認(rèn)識(shí)。

4.5 明確茶思維的教育價(jià)值

大學(xué)在進(jìn)行中藥藥劑學(xué)的思政教育中運(yùn)用茶思維，需要明確茶思維的重要作用，及其與思政教育的相關(guān)性，然后確定思政教育中茶思維運(yùn)用的目標(biāo)，這樣才能確定相關(guān)工作的核心內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，最終提升整個(gè)學(xué)校的思政教育水平。在實(shí)際的教育工作中，將茶思維融入到思政教育，相關(guān)教師應(yīng)該明確教育的目標(biāo)以及核心價(jià)值，而這一目標(biāo)就是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的茶思維，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信，從而實(shí)現(xiàn)茶思維在思政教育中的功能與作用。教師應(yīng)該明確茶思維對(duì)我國(guó)中藥藥劑學(xué)思政教育的重要作用，在教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，將茶思維的核心思想與文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，提升學(xué)生的思想境界，促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展。教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該重視茶思維的引入，讓茶思維貫穿于整個(gè)課程思政教育的過(guò)程中。例如，在丸劑教學(xué)中，學(xué)生需要對(duì)丸劑的制備工藝與流程進(jìn)行詳細(xì)的了解，這與茶思維中的茶藝有異曲同工之處，教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)丸劑制作的手法、工藝的流程以及關(guān)鍵內(nèi)容，就像在茶藝中，需要注意泡茶手法、泡茶流程以及溫杯、洗茶等關(guān)鍵步驟，哪一個(gè)步驟錯(cuò)了都無(wú)法泡出好茶，丸劑的制作也同樣如此。由此，教師可以引入思政教育，使學(xué)生明白做事就像泡茶，要精益求精，需要注意火候與功夫，需要不斷地磨煉才能夠提升能力。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)在進(jìn)行中藥藥劑學(xué)的思政教育時(shí)，應(yīng)該靈活運(yùn)用茶思維，讓茶思維在學(xué)生教育中發(fā)揮作用，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提升學(xué)生的品味，讓學(xué)生增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立正確的三觀，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。茶思維雖然是優(yōu)秀的文化，但是還需要教育工作者采取合適的辦法，將其與思政教育有效融合，這樣才能夠發(fā)揮出巨大的作用，對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。