范文海俐
(信陽職業(yè)技術(shù)學院,河南 信陽 464000)
一直以來,社會各個層次和領(lǐng)域的人都會根據(jù)自己的主觀意識來判斷舞蹈的價值和性質(zhì),社會公眾會將其當成是群眾文化活動的一部分,具有娛樂功能,而專業(yè)的舞蹈教育領(lǐng)域則會將其當成是一項事業(yè),具有社會經(jīng)濟功能,但要想真正的理解舞蹈這個藝術(shù)類型,我們必須要深入到舞蹈中,從表像看它的本質(zhì)。舞蹈是一種用肢體語言來表達情感的藝術(shù)形式,也是一種美學教育[1],它本身就具有多元的社會意義及作用,它不但能愉悅眾人,讓人的身體機能更加協(xié)調(diào),也能將作品中的情感和思想傳達出來,從品質(zhì)上教育人們、引導人們,培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)。因此它始終是我國文化體系建設(shè)中的重要組成部分。而茶文化是一種有別于舞蹈的藝術(shù)類型。茶作為人們常用的飲品形式在社會的不斷發(fā)展中逐漸形成了較為完整的藝術(shù)體系,參與了我國社會文化建設(shè)的整個過程,其內(nèi)容豐富,給人以自然而平和的美感。這兩種藝術(shù)形式本源是一致的,都是人們在日常勞作中形成的固定的、并有著極強傳播性的重要文化資源,兩者在融合過程中是有一定的條件和環(huán)境的。舞蹈創(chuàng)作中融入茶文化可以讓舞蹈內(nèi)容更加豐富且呈現(xiàn)出明顯的民族特色,有助于舞蹈的發(fā)展,而茶文化利用舞蹈這個載體可以讓其精髓與表現(xiàn)形式更加深邃和多樣,從而實現(xiàn)文化本身的繼承與發(fā)展。
采茶舞是將贛南文化作為基礎(chǔ)演變而來,能夠?qū)②M南文化特色展現(xiàn)出來,所以在舞蹈創(chuàng)作過程中,采茶舞具有較高的文化價值。贛南地區(qū)是我國茶葉的主要種植地區(qū),在人們的日常生活中,種茶、采茶是主要的勞作方式,采茶舞可以展現(xiàn)日常采茶的情景,對地方文化特色充分凸顯。在舞蹈創(chuàng)作中,采茶舞的獨特性強,能夠?qū)數(shù)孛癖姷乃枷霛B透到舞蹈創(chuàng)作中,展現(xiàn)出人們對美好生活的期盼和向往。在舞蹈中,觀眾可以看到當?shù)厝嗽谔镩g勞作的場景,感受樸實無華的優(yōu)良品質(zhì),被當?shù)孛癖姺e極樂觀的心態(tài)感染??梢哉f,在舞蹈創(chuàng)作過程中,采茶舞體現(xiàn)出的文化價值較為濃郁,對舞蹈的傳承以及發(fā)展意義重大。
在舞蹈創(chuàng)作過程中,采茶舞不僅具有較高的文化價值,藝術(shù)價值也非常明顯,能夠為我國傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展提供助力。采茶舞有非常高的鑒賞價值,尤其是矮子步,能夠體現(xiàn)出當?shù)厝罕娙粘5牟刹杌顒樱藗儎趧舆^程中,會在山間走路,肩上扛著背簍,身體彎曲,這種藝術(shù)形式剛好可以展現(xiàn)出日常的采茶生活。在舞蹈創(chuàng)作期間,通過將這些形式與舞蹈創(chuàng)作有效融合,對舞蹈的傳承有很大促進作用。并且在舞蹈表演中,人們可以通過舞蹈了解贛南人民的實際生活。在采茶舞中,扇子花屬于一種較為常見的形式,與采茶生活有緊密關(guān)聯(lián)。隨之舞蹈的不斷創(chuàng)作及革新,扇子花得到整體優(yōu)化,能夠?qū)⒉刹枭畹募毠?jié)提煉出來,同時與舞蹈創(chuàng)作深層次融合,可以充分展現(xiàn)出舞蹈的美感,讓人們的多元化審美需求得到滿足。在舞蹈創(chuàng)作中,采茶舞還可以凸顯出人與自然和諧相處的理念,借助舞蹈進行表達,并將植物與動物滲透到舞蹈創(chuàng)作中,豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時,更有利于社會的和諧發(fā)展。
在我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展中,采茶舞是重要的一部分,通過對采茶舞的創(chuàng)編,可以將民間舞蹈的傳承價值充分體現(xiàn)出來。采茶舞能展現(xiàn)人們?nèi)粘2刹璧臓顟B(tài)、流程以及形式等多方面內(nèi)容,是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容。同時在舞蹈創(chuàng)作中,采茶舞還能真實再現(xiàn)當時社會的發(fā)展狀況和人們的勞作情形,對藝術(shù)發(fā)展、歷史研究、文化傳承有積極作用和有影響。因此值得被傳承與發(fā)揚。在舞蹈創(chuàng)作中,采茶舞能展現(xiàn)出積極樂觀、勤勞樸實的精神狀態(tài),在當代人的生活中,這些精神品質(zhì)恰恰是人們?nèi)笔У?,若能在舞蹈?chuàng)作中給予采茶舞高度重視,在采茶舞的引領(lǐng)下,會進一步豐富人們的精神世界,促進自身藝術(shù)修養(yǎng)的提高。
2.1.1 勞作之美。真實的采茶場景不似藝術(shù)化那樣夸張,而是忙碌中帶有平靜,真實中又充滿夢幻,翠綠的山林,崎嶇的山路,如煙似霧的清晨,嫩綠的茶葉翻動在采茶女白皙的手掌之間。不同的茶葉對采摘的要求是不同的,什么樣的茶需要怎樣的采法,嫩芽、茶葉、茶梗采摘的順序、擺放的位置都是有要求的。比如女兒茶的采摘,在民間有多種對該茶采摘手法的描述,有說是待字閨中的女兒采摘,也有說是婦人采摘,并且要在天光大亮之前采摘完畢。這些傳說無不說明茶葉的采摘是有講究的,是辛勞的。通常情況下茶工在采摘茶葉時是不能用指甲去掐的,而是要輕捻茶芽向上拔起來。烈日驕陽、微風雨露,不論是男子還是女子采茶時高超的技術(shù)、流暢的動作、樸實的容顏、閃著光的眼神都是對辛勤勞作之美的詮釋。采茶的勞作之美為舞蹈的創(chuàng)作帶來了靈感,提供了素材。
2.1.2 品鑒之美。雖然我國是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國家,但并不是茶葉最大的生產(chǎn)國家。即使如此我國的茶葉種類卻是最多的。每一種類型的茶葉都有自己獨有的生長條件和獨特的色彩與味道。比如黑茶屬于后發(fā)酵茶,主要是以成熟度比較高的黑毛茶為主要原料,適宜生長在湖南、湖北等地,其中安化黑茶最為出名,該茶產(chǎn)品的外觀呈黑色,一般湯色橙黃為主,葉底黃褐或黑褐粗老,滋味或醇和、或焦香、或濃厚,讓人體驗到一種樸實醇厚的美感。綠茶這一類型又分為多個品種,其中日照綠茶、西湖龍井、黃山毛峰等,與黑茶不同,綠茶不是發(fā)酵茶,因此它就保留了茶葉原有的青綠色,呈現(xiàn)出“清湯綠葉,滋味收斂性強”的特點。一般湯色都是黃綠、清亮的,滋味青澀中帶有甘甜,給人以是清新脫俗之美感。因此人們在飲茶時不僅僅是去品味其口感,更多的是在品鑒中發(fā)掘文化美、藝術(shù)美、工藝美和自然美。除此之外,茶葉也會讓人眼前一亮,整個過程中都充斥著一種無法言說的美感。不同茶葉的沖飲方式是不同的,但茶藝師總會在循規(guī)蹈矩的茶藝中找到屬于自己獨特的美感,充滿著典雅之意。這樣的美感同樣也會在舞蹈中有所體現(xiàn)。因此在舞蹈創(chuàng)作中融入茶文化的品鑒之美可以更好的向觀眾展現(xiàn)茶文化的價值意蘊,同時也能讓舞蹈文化的內(nèi)容豐滿起來了,實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。
茶文化的傳播途徑最常見的就是詩詞歌賦,尤其唐朝最盛,同時還有茶歌,比如西晉年間的《采茶歌》《請茶歌》《茶山小調(diào)》等,還有以江西一帶特有的戲劇——采茶戲,這些文學藝術(shù)形式推動了茶文化的傳承與發(fā)展[2]。但對于茶舞來講,該藝術(shù)形式雖然發(fā)源較早,但隨著時代的動蕩與變革,在歷史發(fā)展的長河中一直起起落落,沒有得到大范圍的推廣和傳承,史書中對其的記載也寥寥無幾。目前存在的采茶舞一般集中于東部沿海的部分地區(qū)以及西南地區(qū)的偏遠區(qū)域。舞蹈的創(chuàng)作本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展,將茶文化融入到舞蹈中就可以實現(xiàn)對茶文化的傳播與發(fā)展。而最近幾年也有這樣的例子,通過舞蹈的形式讓人們熟悉了茶文化,比如G20杭州峰會中的《采茶舞曲》、具有漢中地域特色的《上茶山》等舞蹈,不僅是對茶葉本身的宣傳,也是對茶葉發(fā)展歷程、茶文化的價值內(nèi)涵進行的宣傳。從這個角度分析舞蹈藝術(shù)可以成為茶文化傳播的另外一個重要載體,它不僅可以向觀眾表達舞蹈所包含的基本內(nèi)容,同時也可以通過肢體語言和背景音樂的襯托,為觀眾闡述更深層次的茶文化精神內(nèi)涵。
人們在對兩者進行融合的過程中并沒有對茶文化與舞蹈文化的內(nèi)涵有深刻而清晰的認知,沒有完全找到兩者融合的契合點,而是硬性的將兩者捆綁在了一起,既無法從舞蹈中展現(xiàn)茶文化,也無法利用茶文化來促進舞蹈的發(fā)展,觀眾觀看過后沒有產(chǎn)生心靈上的波瀾和情感上的共鳴。比如在對舞蹈進行創(chuàng)作時挖掘了一個關(guān)于采茶的主題,那么在創(chuàng)作時就會特意去強調(diào)采茶的這個過程,整個場面熱鬧非凡,但對于采茶的細節(jié)并沒有分析和演繹到位,采茶的勞作之美沒有展現(xiàn)出來。
茶文化與舞蹈創(chuàng)作的融合是為了更好實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,但在實際的創(chuàng)作過程中對兩者融合的核心領(lǐng)悟上出現(xiàn)了極大的偏差,無法準確的把握住兩者融合的方向。通常在舞蹈創(chuàng)作中最為出彩的就是茶藝與茶舞,在對茶葉進行沖泡的過程中所展現(xiàn)出來的技術(shù)就是茶藝,而茶舞通常是以舞蹈的形式來展現(xiàn)飲茶過程中那種靜謐與平和的情景。這些舞蹈展現(xiàn)的形式就是兩者融合的方向。但這一要求對學習者和創(chuàng)作者來講并不容易掌握,兩種文化形式無法相互滲透,要么過度展現(xiàn)茶文化,要么側(cè)重舞蹈文化的展現(xiàn)。這是由于舞蹈創(chuàng)作者具有豐富的舞蹈知識,對舞蹈有專業(yè)性的研究,但在茶文化這方面的研究甚少,甚至沒有做過研究,對茶的一些常識、歷史、技術(shù)等都不知道。
舞蹈分為古典民族舞和現(xiàn)代舞,對于民族舞來講,茶文化的融入是具有先天優(yōu)越條件的,民族舞與茶文化都是我國歷史中的璀璨明珠,一脈相承,融合起來較為容易一些,但對于現(xiàn)代舞而言,兩者的融合是有極大的阻力的。因為兩者的融合性較少,與傳統(tǒng)茶文化思想相去甚遠?,F(xiàn)代舞的特點是“動”,充滿了朝氣、充滿了激情,而茶文化體現(xiàn)的是“靜”,是修身養(yǎng)性,本質(zhì)上的不同導致了兩者無法實現(xiàn)深入的融合。因此整體而言,茶文化與舞蹈文化的融合沒有達到預期的效果,發(fā)揮不出有用的作用。
4.1.1 要注重選材。一個舞蹈節(jié)目的成功之處不僅在于舞者的表演,還在于舞蹈的選材是否豐盈、運用是否恰當。因此在舞蹈創(chuàng)作時融入茶文化首要做的就是選好材、用好材。以湖湘茶文化與舞蹈創(chuàng)作的融合為例,湖湘茶文化信息內(nèi)容與舞蹈創(chuàng)編信息內(nèi)容具有密切關(guān)聯(lián)的效能,通過將湖湘茶文化融入到舞蹈創(chuàng)編中,能夠挖掘湖湘茶文化生活中的信息內(nèi)容,將湖湘茶文化精神、思想與舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)性融合,增強舞蹈的靈動性,同樣,湘湖茶文化中的茶舞就可以為舞蹈創(chuàng)作提供良好的素材,融入動作、技能等方面的元素,使舞蹈內(nèi)容更加豐富、舞蹈動作更加靈動且具有文化氣息,由此讓舞蹈真正的展現(xiàn)生活,讓生活以舞蹈的形式實現(xiàn)藝術(shù)升華。
4.1.2 要注意風格的變化。每一種藝術(shù)形式都具有自己的藝術(shù)風格,舞蹈也不例外,其在展示的過程中具有著自己獨有的風格[3],而將茶文化融入其中,能夠更好的凸顯出作品獨有的文化藝術(shù)風格。比如在創(chuàng)作時,以舞蹈為載體,以茶文化底蘊為導向,讓舞蹈風格呈現(xiàn)出多樣化特點,從而實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新,以此來滿足不同觀眾對舞蹈內(nèi)容、形式以及欣賞模式的不同需求。通常來講,當前的舞蹈創(chuàng)作大部分都是以現(xiàn)代舞為主,融入的多是西方文化元素,包括音樂、舞蹈動作等,缺乏本土化氣息,那么創(chuàng)作出來的舞蹈不論是內(nèi)容還是形式普遍一樣,具有明顯的同質(zhì)化特性,無法吸引觀眾,也就無法實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。但融入茶文化就會顯現(xiàn)出不同的觀賞和傳播效果。這是因為茶文化是本土文化的代表,它能使舞蹈充滿本土化的藝術(shù)特色和氣息,如此舞蹈的風格也就隨之發(fā)生了變化,讓觀眾耳目一新,同時也能進一步提升舞蹈作品的治愈效能,沖擊觀眾的心靈、使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。
4.2.1 明確舞蹈創(chuàng)作的訴求。基于舞蹈所具有的特點及具有的藝術(shù)性內(nèi)涵,其中所具有的價值理念和藝術(shù)思維不僅僅是我們深刻認知舞蹈藝術(shù)風格的關(guān)鍵,同時更是當前舞蹈活動作為一種融入文化理念內(nèi)涵活動的重要表現(xiàn)。因此創(chuàng)作舞蹈作品時,要注重細節(jié),基于客觀實際去改造細節(jié)、創(chuàng)新細節(jié),讓呈現(xiàn)出的舞蹈內(nèi)容、形式不再空洞,而是能展現(xiàn)出較強的觀賞性,吸引觀眾。特別是當前社會文化體系發(fā)展進程中人們對藝術(shù)形式的要求和需求都在提升、在改變,那么舞蹈在創(chuàng)作時就應該運用全新的觀念、科學的思路進行藝術(shù)設(shè)計,由此提供更好的條件和途徑讓茶文化融入進去,更好的詮釋其價值。
4.2.2 明確茶文化的應用導向。茶文化實際上就是對生活狀態(tài)、態(tài)度的一種反映,而舞蹈也是對生活的一種升華,兩者都與生活息息相關(guān),因此在舞蹈創(chuàng)作時應用茶文化需要融入生活元素、明確茶文化的導向作用。如此才能在創(chuàng)作時走進生活,從生活中提取并運用茶文化信息,并將其融入到舞蹈作品中。包括舞蹈的內(nèi)容、形式都要貼近生活。比如采茶舞,它并不是特意創(chuàng)編的一種藝術(shù)性舞蹈,而是茶農(nóng)、茶工在日常勞作中自主展現(xiàn)出來的一些動作,然后將其串聯(lián)了起來,形成一個完整的舞蹈,用以展示采茶的整個過程以及人們的心理和情感。對此在進行舞蹈創(chuàng)作時就要將這種真實的生活融入進去,借助生活信息內(nèi)容來感動舞者、打動觀眾。由此就傳達出了茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵,并將茶文化中熱愛生活、勤勞樸實的品質(zhì)上升到了藝術(shù)創(chuàng)造高度,從而實現(xiàn)了弘揚茶文化的目的。
4.2.3 提升創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)。創(chuàng)作者是影響舞蹈作品的重要因素,其綜合能力與素養(yǎng)的高低直接影響舞蹈作品的質(zhì)量。因此要想實現(xiàn)茶文化在舞蹈創(chuàng)作中的應用就需要將著陸點放在創(chuàng)作者文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升上,讓其對茶文化有更加深刻、全面的認知和理解。這樣應用起來才能游刃有余,才能實現(xiàn)最終的目的。比如舞蹈的創(chuàng)作者可以通過單位提供的一些平臺來學習茶文化,或者走訪請教種茶、采茶、茶藝等行業(yè)的領(lǐng)先者,從他們那里獲取相關(guān)的知識?;蛲ㄟ^網(wǎng)絡(luò)、書籍來學習和了解茶文化,知曉采茶舞,將采茶舞中的理論與技能進行汲取,并運用到舞蹈創(chuàng)編中,提升舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)性。
茶從種植管理、到采摘加工、再到?jīng)_泡品鑒、儒釋道等文化的表現(xiàn)和詮釋,為愛茶之人帶來一系列的審美享受,同時也為我國的舞蹈創(chuàng)作提供了大量的優(yōu)秀素材。因此將茶文化融入到舞蹈創(chuàng)作中既是舞蹈發(fā)展的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)文化傳承的重要路徑,基于此,在茶文化融入舞創(chuàng)作時必須要對舞蹈文化及茶文化的內(nèi)涵有深刻的認知,并通過多方研究和實踐把握兩者融合的方向和要點,積極采用各種形式來強化茶文化在舞蹈創(chuàng)作中的深入應用。