鄉(xiāng)村振興視域下紅山文化資源開發(fā)利用路徑探析

摘要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，紅山文化資源助力鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距已成為趨勢，但仍面臨著文化資源內(nèi)涵挖掘不夠深入、動力不足、傳播形式缺乏創(chuàng)新、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研發(fā)緩慢等問題。通過多機(jī)構(gòu)、多學(xué)科合作深入挖掘紅山文化的內(nèi)涵、多行業(yè)聯(lián)動發(fā)掘紅山文化資源的產(chǎn)業(yè)價值、完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、采用新科技拓寬紅山文化資源宣傳渠道、加快文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐等形式讓公眾更直觀感受、了解紅山文化，同時促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從而推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅山文化資源；開發(fā)利用；實(shí)踐路徑

文章編號：1674-7437（2023）08-0159-03? ? ? ?中國圖書分類號：G127? ? ? ?文章標(biāo)識碼：A

紅山文化是我國北方地區(qū)新石器時代較為著名的考古學(xué)文化之一，發(fā)源于東北地區(qū)西南部，主要分布在西遼河流域，距今約有5 000-6 500年左右的歷史，遺址最早發(fā)現(xiàn)于1921年，因集中分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東郊紅山北麓而得名。二十世紀(jì)八十年代至今，在政府的支持下，考古工作人員經(jīng)過不斷努力，發(fā)掘出大量的石器、陶器、玉器、祭壇、積石冢以及女神廟等，向世人展示了埋藏千年的絢爛文化。黨的十九大報(bào)告提出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]。紅山文化資源的開發(fā)利用為赤峰市及周邊鄉(xiāng)村地區(qū)加快落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求提供了強(qiáng)有力的支撐。

1? ?紅山文化資源的開發(fā)利用在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價值意義

1.1? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施的助推器

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”[2]。紅山文化資源是極具特色的傳統(tǒng)文化，其自身含有歷史、經(jīng)濟(jì)以及教育等多種價值取向，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為紅山文化資源的保護(hù)和開發(fā)提供了政策支持和發(fā)展平臺，促進(jìn)紅山遺址地區(qū)鄉(xiāng)村人才引進(jìn)、招商引資、物流及信息流等匯集，從而帶動鄉(xiāng)村地區(qū)餐飲、住宿、交通、文旅、服裝等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會，提升村民收入。紅山文化資源在得到充分開發(fā)利用后，將改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變鄉(xiāng)村發(fā)展面貌，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

1.2? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是樹立鄉(xiāng)村文化自信的重要途徑

紅山地區(qū)居民在漫長的農(nóng)耕生產(chǎn)、畜牧、漁獵等活動中積累了相當(dāng)高的雕琢工藝水平，出土的玉器和陶器便是最好的佐證。紅山地區(qū)出土的300余件以玉龍、玉龜、玉魚為代表的現(xiàn)實(shí)生活中的動物及作為神靈的動物玉器，造型簡單、神似，但不失精美。紅山遺址的陶器種類豐富多樣，紋飾以壓印之字紋為典型，其陶器造型和紋飾之獨(dú)特明顯區(qū)別于同時代的其它地區(qū)，具有極大的傳承意義，為文化自信的樹立提供了物質(zhì)載體。玉器和陶器上的部分圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的運(yùn)用日益發(fā)展，充分展示了紅山文化資源的絢麗，在豐富民眾的物質(zhì)文化生活和精神文化生活的同時堅(jiān)定文化自信。

1.3? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是縮小城鄉(xiāng)差距、推動鄉(xiāng)村發(fā)展的重要舉措

在當(dāng)?shù)卣目茖W(xué)引導(dǎo)和政策扶持下，紅山文化資源的開發(fā)利用勢必會促進(jìn)周邊鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，改變鄉(xiāng)村地區(qū)勞作方式單一的狀況，推動鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)變革，拓寬就業(yè)渠道，吸引在外務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。與此同時，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，村民的收入增加，居住環(huán)境質(zhì)量日益提高，村容村貌顯著提升，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得顯著成效，村民幸福感、獲得感、成就感大大提升，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步縮少。

2? ?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅山文化資源開發(fā)利用面臨的困境

2.1? ?紅山文化資源內(nèi)涵挖掘不夠深入

對文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘、文化價值的精準(zhǔn)提取都依賴于對文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會對二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗[3]。紅山文化資源所蘊(yùn)含的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵都十分豐富，但在發(fā)掘和傳播過程中仍存在部分問題：一是曾有不少機(jī)構(gòu)、單位承辦過紅山文化的相關(guān)活動，但有個別承辦單位對紅山文化的研究未到位，并未深入發(fā)掘紅山文化的內(nèi)涵，甚至對紅山文化內(nèi)涵認(rèn)知匱乏，導(dǎo)致活動無法真正展現(xiàn)出紅山文化的魅力及內(nèi)涵；二是隨著各界對紅山文化各個方向的研究增加，取得了較為豐碩的研究成果，但對整體的研究成果的梳理和總結(jié)尚有欠缺，因而仍需加強(qiáng)對紅山文化內(nèi)涵的梳理凝練。

2.2? ?紅山文化資源開發(fā)利用動力不足

紅山文化資源具有豐富的經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)研究等價值，研究和傳播紅山文化資源的群體主要分為兩個部分：一是專門從事紅山文化研究的工作人員或?qū)W生，二是熱愛紅山文化，并主動向外界弘揚(yáng)和傳播紅山文化的群體或個人。參與研究的群體或個人不足、資金投入不足，紅山文化資源所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益及社會效益也將相應(yīng)減少，人們對紅山文化的關(guān)注度也會逐漸降低，紅山文化資源開發(fā)利用及鄉(xiāng)村振興進(jìn)程更加緩慢。

2.3? ?產(chǎn)業(yè)開發(fā)存在不足

一是在對現(xiàn)有資源進(jìn)行改造開發(fā)時，相關(guān)保護(hù)工作沒有同步到位，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境受到影響；二是隨著人民生活水平的不斷提高，人們的旅游意愿相應(yīng)增強(qiáng)，對旅游業(yè)的服務(wù)內(nèi)容及質(zhì)量也提出了更高的要求，紅山地區(qū)的部分景區(qū)缺乏較為新穎的旅游項(xiàng)目、產(chǎn)品，在一定程度上限制了旅游業(yè)的發(fā)展；三是文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品品牌意識較為薄弱，近些年來我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，眾多極具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌脫穎而出，其中較有代表性的有：“北京故宮”“黃鶴樓”等設(shè)計(jì)品牌，這不僅有力地推動了中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也讓越來越多的國人及外國友人更加關(guān)注我國的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。相較于“北京故宮”“黃鶴樓”等知名文創(chuàng)產(chǎn)品，紅山文創(chuàng)產(chǎn)品在吸引力及影響力等方面尚有欠缺。

2.4? ?紅山文化資源傳播方式缺乏創(chuàng)新

為響應(yīng)國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召，紅山文化所在區(qū)域的工作人員身體力行，在赤峰市組織大型社會性教育活動、創(chuàng)作歌舞劇“一眼萬年”、舉辦“紅山文化藝術(shù)節(jié)”等相關(guān)活動，這些活動在一定程度上對傳播紅山文化及赤峰旅游文化起到了重要作用，由于形式較為單一，受眾群體較小，傳播影響力有限。加之專門從事傳播紅山文化的主流媒體較少，個別傳播媒體在傳播過程中依然因循守舊，形式缺乏創(chuàng)新，難以引起公眾閱讀、觀看興趣，在一定程度上阻礙了紅山文化傳播氛圍的營造。

3? ?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅山文化資源開發(fā)利用的實(shí)踐路徑

3.1? ?深入挖掘紅山文化資源內(nèi)涵

紅山文化資源助力鄉(xiāng)村振興，離不開對紅山文化資源的發(fā)掘，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對紅山文化資源挖掘的財(cái)政投入，在政策上給予支持，加快人才引進(jìn)步伐，推動發(fā)掘進(jìn)度。赤峰市博物館、赤峰市圖書館、赤峰學(xué)院紅山文化研究院、各地紅山文化研究會、各大高校等機(jī)構(gòu)之間應(yīng)加強(qiáng)合作，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，通過舉辦學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)論壇等形式交流學(xué)術(shù)成果，組建專家團(tuán)隊(duì)對新近研究成果加以梳理總結(jié)，深入發(fā)掘紅山文化資源內(nèi)涵，并及時通過各種媒介向公眾傳播。同時，各個學(xué)科應(yīng)對紅山文化從不同的角度進(jìn)行研究，促進(jìn)歷史學(xué)、文物學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、圖書管理學(xué)、傳媒學(xué)、表演、藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等學(xué)科交叉合作，將其研究成果加以整合，凝練紅山文化的多元價值。

3.2? ?多行業(yè)聯(lián)動發(fā)掘紅山文化資源的產(chǎn)業(yè)價值

紅山文化資源，只有在不斷充實(shí)其內(nèi)核的同時，進(jìn)行多行業(yè)聯(lián)動發(fā)展，方能展現(xiàn)出其蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的輻射力，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅(jiān)持文化發(fā)展帶動、行業(yè)引領(lǐng)，農(nóng)民主導(dǎo)、多方投入，政策指導(dǎo)、市場運(yùn)作，科學(xué)謀劃、特色發(fā)揮，根據(jù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、表演、樂器、繪畫、傳統(tǒng)手工藝、數(shù)字文化建設(shè)、節(jié)慶會展活動、文旅融入等重要領(lǐng)域，從培養(yǎng)市場主體、聚集人力資源、項(xiàng)目建設(shè)資金等方面出臺系列優(yōu)惠政策措施，帶動地方社會文化組織與工作者深入鄉(xiāng)村對接扶貧和投資興業(yè)[4]。例如，將紅山出土的玉石圖案融入服裝設(shè)計(jì)中，紅山文化中看似簡單的玉石，因特征顯著、形式多樣，在今天受到很多領(lǐng)域的青睞，特別是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅在設(shè)計(jì)上擁有很高的利用價值和研究價值，更是擁有很高的文化、創(chuàng)作價值和收藏價值。融入服裝的設(shè)計(jì)中后圖案富于變化，使整體搭配更加和諧統(tǒng)一，也因與時代傾向相匹配而形成了獨(dú)樹一幟的中國古典藝術(shù)風(fēng)格[5]。紅山文化資源的傳播也需要當(dāng)?shù)孛癖娫谡念I(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行多產(chǎn)業(yè)共建，齊心協(xié)力，才能取得最佳效果。

3.3? ?完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

紅山景區(qū)應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，推動景區(qū)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。例如，旅游旺季來臨時，因游客眾多，景區(qū)或出現(xiàn)工作人員的數(shù)量及服務(wù)質(zhì)量無法滿足游客需求的狀況，可采取啟用數(shù)字導(dǎo)游等措施，一方面可以減輕解說員的壓力，另一方面可給予游客更多的自主性，增強(qiáng)體驗(yàn)感。與此同時，景區(qū)要推進(jìn)供水系統(tǒng)、供電系統(tǒng)、排污系統(tǒng)、供氣系統(tǒng)、標(biāo)識系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)、通信網(wǎng)絡(luò)、售票處及管理處、游客休息區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合理規(guī)劃區(qū)域，提供安全、高效、便捷、舒適的服務(wù)，給游客帶來更好的體驗(yàn)感，從而助力鄉(xiāng)村振興。

3.4? ?加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐

各地政府應(yīng)加大對紅山地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資金投入及政策支持，加快人才引進(jìn)步伐，因地制宜，構(gòu)建多層次的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，將紅山文化內(nèi)涵充分注入旅游產(chǎn)業(yè)中，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜纹放?，讓游客們在旅途中欣賞自然風(fēng)光的同時，亦能感受到人文情懷。一是可以通過舉辦那達(dá)慕大會等形式，將摔跤、射箭、騎馬、套馬、下蒙古棋、蒙古舞、馬頭琴表演等民俗活動與旅游業(yè)深入融合，打造品牌特色，提升品牌影響力；二是將烤全羊、牛肉干、馬奶酒、各式奶制品等地方特色美食與景區(qū)餐飲業(yè)深度結(jié)合，提升服務(wù)質(zhì)量，以支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是以紅山文化資源為原型，以當(dāng)?shù)孛褡逄厣珵橐劳?，融入時代思想以及現(xiàn)代藝術(shù)審美，設(shè)計(jì)服飾、擺件、動漫等創(chuàng)意產(chǎn)品，提升紅山地區(qū)旅游業(yè)的競爭力及影響力；四是在推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時，要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，營造良好發(fā)展氛圍，推動鄉(xiāng)村振興。

3.5? ?拓寬紅山文化資源宣傳渠道

一是紅山文化資源的傳播離不開科學(xué)的指導(dǎo)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對紅山文化的宣傳力度，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新宣傳方式，例如：找到當(dāng)下流行與紅山文化的契合之處，以年輕人喜聞樂見的方式和角度切入，拍攝、剪輯宣傳片，在官方網(wǎng)站、電視臺、公眾號、微博等平臺發(fā)布推廣，并安排工作人員在評論區(qū)積極與網(wǎng)友互動；建立線上平臺，在宣傳紅山文化的同時，銷售紅山文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、村民銷售農(nóng)副產(chǎn)品等，增加村民收入及地方財(cái)政收入。二是以“大學(xué)生特種兵游紅山”為主題，以寓教于樂為目標(biāo)，主打低價享受高質(zhì)量的服務(wù)，為紅山文化周邊地區(qū)高校學(xué)生量身定做一條旅游攻略，并聯(lián)系周邊高校，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)論壇、校內(nèi)廣播、張貼海報(bào)等形式，在學(xué)生中進(jìn)行信息擴(kuò)散，吸引學(xué)生前來景區(qū)打卡，領(lǐng)悟紅山文化內(nèi)涵，以獎勵等形式鼓勵學(xué)生在社交平臺宣傳紅山文化。同時，大力宣傳當(dāng)?shù)氐娜瞬乓M(jìn)政策，鼓勵大學(xué)生投身于紅山文化資源開發(fā)事業(yè)。三是邀請知名度較高的藝術(shù)家、明星、網(wǎng)絡(luò)人士、電視欄目、劇組等前來旅游或取景，領(lǐng)略紅山文化，并請其在抖音、快手、微博、微信視頻號、知乎、電視臺等網(wǎng)絡(luò)平臺，通過發(fā)布紅山文化中極具特色的景點(diǎn)、服飾、美食、文創(chuàng)產(chǎn)品等視頻、文案及開啟直播等形式，為紅山文化進(jìn)行宣傳，吸引游客，推動鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。四是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，三維、四維的數(shù)據(jù)采集技術(shù)等新型科學(xué)技術(shù)豐富紅山文化的傳播方式，打破以往以“聽”和“看”為主的傳統(tǒng)傳播形式，讓文化“活起來”，使游客能夠身臨其境的感受紅山文化的魅力，領(lǐng)略紅山文化的內(nèi)涵，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的復(fù)興。

4? ?結(jié)束語

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為紅山文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用提供了新的發(fā)展契機(jī)。在地方政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各個學(xué)科、各個行業(yè)、各個群體和個人聯(lián)動，深入挖掘凝練紅山文化的內(nèi)涵及其產(chǎn)業(yè)價值，打造別具一格的文化產(chǎn)業(yè)新品牌，通過多種渠道傳播，擴(kuò)大紅山文化的輻射力和影響力。紅山文化資源的開發(fā)利用，產(chǎn)生了豐厚的經(jīng)濟(jì)及社會效益，對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善、生態(tài)環(huán)境宜居，人民生活水平的不斷提高起到了至關(guān)重要的作用，鄉(xiāng)村發(fā)展也迎來了新面貌，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。

基金項(xiàng)目：2019年湖南省教育廳科研項(xiàng)目“新中國初期黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（19C0753）。

作者簡介：鄧金榮（1997-），女，漢族，湖南婁底人，在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題研究。

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