劉大瑋,羅春曉

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心,北京 100102;2.北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院,北京 100029)

殷商服飾因受文獻(xiàn)、實(shí)物資料的制約,而難窺其全貌。目前能夠發(fā)現(xiàn)的只有一些附著于青銅器物上的紡織品殘片。至于服裝的形制結(jié)構(gòu),均無(wú)完整紡織品實(shí)物出現(xiàn),僅能從甲骨文或者文獻(xiàn)典籍中大致了解。

隨著考古學(xué)的發(fā)展,諸多體現(xiàn)商代服飾的圖像被發(fā)現(xiàn),諸如江西新干縣大洋洲商代遺址、河北藁城西臺(tái)遺址等,其中以殷墟婦好墓為最。該墓葬出土玉人則為服飾研究提供重要圖像資料。其主人作為商王武丁的王后,隨葬有規(guī)格高且數(shù)量龐大的青銅器物、玉石器,代表了商代玉器工藝的最高水平。受技術(shù)條件等因素的制約,此前學(xué)界關(guān)注焦點(diǎn)多集中在玉器材質(zhì)、工藝本身,鮮見(jiàn)關(guān)于玉人服飾的研究,但伴隨服裝三維模擬技術(shù)的引入,對(duì)于服裝造型的研究提供了新的研究思路,本文基于此背景下對(duì)商代服裝造型進(jìn)行探索。

一、殷商婦好墓出土情況

1.墓葬位置與情況

殷墟位于河南省安陽(yáng)市的西北部,橫跨洹河兩岸,范圍相當(dāng)廣闊,據(jù)目前所知,大致有24平方公里。殷墟的中心位于洹水南岸的小屯村.其中,五號(hào)墓位于其東南部位的T10、T11兩個(gè)探方內(nèi)(如圖一所示),墓東壁距崗地東邊緣約13米。墓的規(guī)模不算太大,但墓室保存完好,隨葬品極其豐富精美,其中青銅器銘文和玉、石器刻文較多,是殷代大、中型墓葬中最完整而且具有價(jià)值的一座墓葬。

圖一 五號(hào)墓位置圖

2.墓主人的身份信息

結(jié)合甲骨卜辭中的有關(guān)記載,可以得出此墓年代屬于分為四期的殷墟文化中的第二期,根據(jù)對(duì)隨葬器物分析,發(fā)現(xiàn)有大量銘“婦好”的青銅器與銘“司母辛”的重器,推測(cè)該墓主人應(yīng)為“婦好”,即殷王武丁的妻子之一,死于武丁晚期,廟號(hào)為“辛”,也稱“妣辛”。婦好墓是殷墟墓葬中第一個(gè)能確定墓葬年代及墓主人的墓葬。其中出土玉器十分豐富與精妙,出土玉人有13件。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn),371號(hào)腰佩寬柄器玉人,保存完好,服飾細(xì)節(jié)最為豐富,所以本文選擇371號(hào)腰佩寬柄器玉人作為商代服飾造型研究的對(duì)象。

二、婦好墓出土腰佩寬柄器玉人造型研究

1.腰佩寬柄器玉人造型分析

標(biāo)本371號(hào)玉人,根據(jù)其細(xì)節(jié)特征也稱之為腰佩寬柄器玉人,其色為黃褐色,采用圓雕工藝技法。姿態(tài)為跪坐,其雙手撫膝。面部形態(tài)主要為長(zhǎng)臉尖頜,細(xì)長(zhǎng)眉,大鼻小口,小耳。其發(fā)式為長(zhǎng)辮一條,于頭頂盤(pán)繞,辮梢與辮根相接,頭戴圓箍形“頍”,“頍”前連有卷筒狀裝飾物。其衣細(xì)節(jié)豐富精美,交領(lǐng)至胸前位置,長(zhǎng)袖及腕,袖口較窄,衣長(zhǎng)及踝,腰束寬帶與長(zhǎng)條形蔽膝。衣上飾云紋。似著鞋。腰左側(cè)配寬柄器,可能是武器或具有某種含義的器物。高7厘米(1)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著: 《殷墟婦好墓》, 文物出版社, 1980年, 第151頁(yè)。。如圖二所示。

圖二 371號(hào)玉人實(shí)物圖

2.腰佩寬柄器玉人身份信息考究

很多學(xué)者對(duì)于此玉人的身份展開(kāi)研究,有人認(rèn)為其身份為貴族。婦好墓挖掘的參與人員鄭振香、陳志達(dá)認(rèn)為:“不同的等級(jí)、性別或年齡以衣冠和發(fā)式來(lái)區(qū)分。371號(hào)玉人,衣冠細(xì)節(jié)豐富,工藝精致,頭盤(pán)長(zhǎng)辮,佩有武器,可能是奴隸主的侍從”(2)鄭振香、陳志達(dá):《安陽(yáng)殷墟五號(hào)墓的發(fā)掘》, 《考古學(xué)報(bào)》1977年第2期,第57-98、163、198頁(yè)。。宋鎮(zhèn)豪在《夏商社會(huì)生活史》中提出:“371號(hào)玉人,衣飾華麗,神態(tài)倨傲,為一貴族婦人形象”(3)宋鎮(zhèn)豪:《夏商社會(huì)生活史》, 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1994年, 第376頁(yè)。。何旭佳在通過(guò)對(duì)371號(hào)玉人的器物造型與同墓出土的其他玉人進(jìn)行比較研究,得出其造型更加復(fù)雜多樣?？梢?jiàn)該玉人應(yīng)該是一個(gè)位高權(quán)重的奴隸主貴族(4)何旭佳:《安陽(yáng)殷墟婦好墓出土商代腰佩寬柄形器玉人研究》, 《劍南文學(xué)》2011年第3期, 第319頁(yè)。。鄭克真指出,玉人衣著華麗氣質(zhì)高貴,為奴隸主貴族的形象(5)鄭克真:《淺析商代玉文化內(nèi)涵——以婦好墓為例》, 《文物鑒定與鑒賞》2021年第3期, 第84-86頁(yè)。。”還有學(xué)者提出,婦好墓371號(hào)玉人,是一個(gè)頭戴卷筒式冠巾,穿華麗服裝的貴族男子形象(6)劉莉:《商代的日常服飾文化》,河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2007年, 第18頁(yè)。。

在此基礎(chǔ)上,也有人提出玉人可能是“婦好”本人雕像?！兑笮娴陌l(fā)現(xiàn)與研究》中提到:“從玉石人像中可以看出當(dāng)時(shí)衣式主要為交領(lǐng)、右衽兩種,皆為長(zhǎng)袖窄口的樣式。貴族階層的衣服上飾有精致紋樣;奴隸的服裝無(wú)紋飾,但發(fā)式多樣,根據(jù)這一特點(diǎn),進(jìn)行推斷,371號(hào)玉人可能是該墓主人的“肖像”(7)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著:《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》, 方志出版社, 2007年, 第340頁(yè)。。根據(jù)隨葬物中出現(xiàn)的兵器,如兩把銅鉞上均鑄婦好銘文,是婦好本人的兵器;從玉人造型來(lái)看,玉人圓肩,雙臂與身體之間有空隙,呈現(xiàn)出細(xì)腰、細(xì)臂的女性形體特征;從雕刻工藝上看,此件玉人神情生動(dòng)、造型細(xì)節(jié)豐富,雕刻工藝及其精湛,可謂是中國(guó)古代人物玉雕的極品之作,朱乃誠(chéng)由以上三點(diǎn)推理得出371號(hào)玉人像塑造的是商王王后婦好本人,才能夠以極高的雕琢工藝參照婦好的形象和常用兵器以跪坐的姿勢(shì)進(jìn)行寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作(8)朱乃誠(chéng):《甲骨文與隨葬品中的商代王后婦好 王后·母親·女將》, 《大眾考古》2016年第5期, 第45-49頁(yè)。。王蘋(píng)認(rèn)為371號(hào)玉人為祭祀類玉器。依據(jù)有二,其一,從玉人外觀形態(tài)角度分析,其著裝造型具有極強(qiáng)的功能性,主要為祭祀所用。玉人身穿及踝長(zhǎng)衣,雙手放置于膝上,采取跪坐姿態(tài)。跪姿是商代禮儀姿態(tài),一般表示對(duì)宗教、祖先、天地等的敬畏(9)王蘋(píng):《婦好墓出土人像及相關(guān)問(wèn)題探討》, 《博物院》2018年第5期, 第51-57頁(yè)。。商代日常比較文明的坐姿,也是跪坐姿態(tài)。從出土雕像的情況來(lái)看,跪人多于立人,且多為錦衣華冠(10)鄭春興:《中國(guó)古玉寶典》, 內(nèi)蒙古人民出版社, 2005年, 第61頁(yè)。。由此可知,跪姿多為貴族所用,其并非屈尊下跪,玉人跪立應(yīng)是一種虔誠(chéng)的祭拜形象。其次,玉人服裝紋樣精美,對(duì)稱排列,衣著莊重華美,是奴隸主貴族才能穿的服裝,具有獨(dú)特的裝飾性。同時(shí),宋鎮(zhèn)豪依據(jù)出土文物與文獻(xiàn)古籍的比較研究,采用二重證據(jù)研究法,歸納總結(jié)商代服飾特征,對(duì)商代各類人群的服飾形態(tài)進(jìn)行分類歸納,其中高級(jí)貴婦之服為:交領(lǐng)窄袖、衣長(zhǎng)及踝、寬腰帶、蔽膝,著鞋,頭戴頍形冠卷(11)宋鎮(zhèn)豪:《夏商社會(huì)生活史》, 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1994年, 第384-386頁(yè)。。此描述與腰佩寬柄器玉人身著服飾高度重合?？勺鳛?71號(hào)玉人為婦好本人雕像的佐證。卞向陽(yáng)通過(guò)玉人服飾結(jié)構(gòu)與古文獻(xiàn)中記載的最高統(tǒng)治者服飾的名和形相互印證,也可側(cè)面說(shuō)明其玉人為婦好本人(12)卞向陽(yáng)、崔榮榮、張競(jìng)瓊等編著:《從古到今的中國(guó)服飾文明》, 東華大學(xué)出版社, 2018年, 第189頁(yè)。。故而,文章則采取玉人身份為婦好本人的觀點(diǎn)進(jìn)行3D造型復(fù)原。

3.墓主人體型分析

表格一中選取跪坐、站立、側(cè)身蹲踞三種姿態(tài)玉人,進(jìn)行比較,按照玉人高度與人體比例進(jìn)行對(duì)照推演。學(xué)者朱乃誠(chéng)通過(guò)對(duì)M5:371圓雕玉人像及墓中出土的婦好的隨葬物品的分析,探究婦好的體型狀況,認(rèn)為墓主人體型應(yīng)為較為壯實(shí)、豐滿的類型,其論點(diǎn)有二,其一,隨葬品中有兩把重達(dá)十千克的青銅鉞為婦好的武器,可推測(cè)其較為強(qiáng)壯。其二,有一把安裝木柄之后長(zhǎng)達(dá)80厘米的青銅鏟形器,可推測(cè)其較為高大。此外還有一枚玉扳指,經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),其手指圈為約等同于一個(gè)一米七五以上的成年男子的手指圈圍(13)朱乃誠(chéng):《甲骨文與隨葬品中的商代王后婦好 王后·母親·女將》, 《大眾考古》2016年第5期, 第45-49頁(yè)。。按比例推測(cè)人像的實(shí)際身長(zhǎng)約有80厘米,即實(shí)際站立高度可能在1.75米以上。

根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所《殷墟婦好墓》對(duì)其出土甲骨文的解讀與推測(cè),婦好育有兩子,死于武丁后期(14)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著: 《殷墟婦好墓》, 文物出版社, 1980年, 第228頁(yè)。,其去世時(shí)年紀(jì)尚輕,如果玉人雕像以婦好為模型基礎(chǔ),其體質(zhì)特征應(yīng)該是處于青年時(shí)期體格較為健碩的女性。

所以大致可以推測(cè),婦好體型為:身高1.75米以上,年齡在25-40歲之間,較為壯實(shí)的貴族婦人形象。

三、玉人服裝造型研究

1.玉人的服裝形制

通過(guò)對(duì)371號(hào)玉人的觀察,提供了如下線索:交領(lǐng),垂于胸前,袖長(zhǎng)及腕,下飾蔽膝,衣下緣似及足踝,其襟方向已不可分辨。

通過(guò)查閱同時(shí)期文獻(xiàn),可以證明殷商始便有上衣下裳之制。在甲骨文中發(fā)現(xiàn)有“衣”的字樣,此字就是當(dāng)時(shí)“上衣”的形象,看起來(lái)是人穿著上衣的領(lǐng)襟形式的客觀摹寫(xiě),左右襟相互掩覆(15)杜勇:《甲骨文所見(jiàn)商代的服飾》,《中原文物》1990年第3期, 第102-107頁(yè)。。此外,甲骨文中亦有“黻”字,“黻如今之蔽膝,見(jiàn)左傳桓二年杜注”。《說(shuō)文解字》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。象覆二人之形”,《釋名·釋衣服》:“凡服上曰衣。衣,依也。人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也”。周《儀禮·士昏禮》:“主人爵弁,纁裳緇袘”中描寫(xiě)新婿下身著裙的形象。由此可見(jiàn)商代出現(xiàn)衣、裳二分式著裝方式。

另外,通過(guò)比較不同地區(qū)出土商代玉石形象可以發(fā)現(xiàn),如表二。其中大部分為“上、下分體,上衣,下裙”的服裝形制,或稱“上衣下裳制”。但也有出現(xiàn)“衣長(zhǎng)及踝的大衣”,或稱“深衣形制”。袁建平在《中國(guó)古代服飾中的深衣研究》中依據(jù)考古資料,結(jié)合文獻(xiàn),對(duì)“深衣”作了系統(tǒng)的論述,

表一 不同玉人尺寸分析表

表二 商代不同墓葬出土的玉石人

表三 商代出土紡織品

得出深衣起源于原始社會(huì)晚期,商代已有深衣之制。宋鎮(zhèn)豪在對(duì)商代服飾形態(tài)的總結(jié)中發(fā)現(xiàn),“衣后帶后據(jù)的交領(lǐng)長(zhǎng)衣,即“深衣”的最初形制(16)袁建平: 《中國(guó)古代服飾中的深衣研究》, 《求索》2000年第2期, 第113-116頁(yè)。。由此可鑒,商代的服裝形制既有上衣下裳制,又有深衣之制。371號(hào)玉人衣長(zhǎng)及踝,可得出其形制為深衣制。

2.關(guān)于殷商時(shí)期的紡織材料

在商代的甲骨卜辭中,蠶、桑、絲、帛等字樣常見(jiàn)于其中,甲骨文中有“帛”字,孟子稱‘五十者可以衣帛’,指出帛為古之衣料?？梢?jiàn)在商代,這些衣料的使用已是相當(dāng)普遍。

蠶桑飼養(yǎng)的發(fā)展為先秦時(shí)期紡織原料生產(chǎn)提供了重要的基礎(chǔ)。商代野蠶和家蠶纖維并用,設(shè)有稱為“女蠶”的女官來(lái)專門(mén)掌管蠶桑生產(chǎn),可見(jiàn)蠶桑產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)。此外,人們敬蠶為神,用三對(duì)雌雄羊或三頭生來(lái)祭蠶神,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)蠶絲的重視。甲骨文中族刻蠶佩玉、青銅器上的蠶紋裝飾等均體現(xiàn)了商代蠶文化的繁榮和普及。

據(jù)河北藁城臺(tái)西、河南安陽(yáng)殷墟等遺址發(fā)掘出土的情況可知,如圖三。當(dāng)時(shí)的服飾已開(kāi)始使用紈、豰、紗等紡織品材料。殷墟婦好墓所出多件青銅禮器表面,都有紡織品殘片粘附。經(jīng)鑒定,這些材料可分為兩種,麻和絲。按照織物種類分為五種,即絹、紗、縑、綺、羅等(17)劉莉:《商代的日常服飾文化》, 河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2007年, 第10頁(yè)。。其中,回形紋綺織物與婦好墓中出土的372玉人的衣袖上的紋飾十分相似,此織物包裹禮器使用,亦從側(cè)面證實(shí)了371號(hào)玉人身份之尊貴。

圖三 各種卷云紋

根據(jù)文獻(xiàn)記載與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平作為依據(jù),加之紡織品實(shí)物殘片的雙重考證可知,在商代這個(gè)時(shí)間區(qū)間,衣料基本仍以麻、絲織品為主,其衣料種類是非常齊全的。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展,商代人已能織造精細(xì)的薄綢子和提花錦、綺。但一般為貴族階級(jí)專用,等級(jí)觀念十分深厚(18)劉莉:《商代的日常服飾文化》, 河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2007年, 第18頁(yè)。。據(jù)此,371號(hào)玉人作為貴族人物形象,其服裝材料依據(jù)極可能為絲織物。

3.玉人服裝紋樣

根據(jù)對(duì)371號(hào)玉人衣上紋樣的觀察、分析,其裝飾紋飾可分為三種,分別為云紋、獸紋、菱形紋。但關(guān)于371號(hào)玉人服飾紋樣,學(xué)者們也有不同的見(jiàn)解,有人認(rèn)為玉人腰上束帶為菱形紋,衣上施云紋和目形紋,右側(cè)下緣有蛇形紋(19)楊驪:《商代人形玉器與神話形象初考》, 《神話研究集刊》2020年第1期, 第89-105頁(yè)。。而有人認(rèn)為腰束寬帶上的紋樣為“米”字紋(20)王蘋(píng):《婦好墓出土人像及相關(guān)問(wèn)題探討》, 《博物院》2018年第5期, 第51-57頁(yè)。?；緦儆诩y樣稱謂的不同。還有人指出玉人后腿部作蠶紋,手臂部作夔龍紋,腰帶為回紋(21)趙豐:《中國(guó)絲綢通史》, 蘇州大學(xué)出版社, 2005年, 第76頁(yè)。。

上述裝飾紋樣是商代代表性紋樣,在商代青銅器上亦大量出現(xiàn)。其中,較為常見(jiàn)的紋樣有兩類:幾何紋與動(dòng)物紋。幾何紋有雷文、回紋、菱形紋等。雷紋,也被稱為云雷紋,是對(duì)現(xiàn)象“雷”的觀察、想象與凝練。其次是回形紋,其圖案特征也是主元素只有一個(gè),即“回”,多出現(xiàn)于衣物之上。菱形紋也是商代較為常見(jiàn)的紋樣。動(dòng)物紋樣則有鱗紋、蟬紋、蠶紋、龍紋、饕餮紋等獸紋等。除此之外,卷云紋也是商代代表紋樣之一,不但使用頻繁,而且變化豐富(22)薛潔:《原始社會(huì)至秦漢時(shí)期織物紋樣特征及其演變》, 西安工程大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2019年。。由于卷云紋適用范圍較廣,多裝飾于各種不同的器物之上,為了適應(yīng)裝飾部位的形狀,通常會(huì)對(duì)其紋樣進(jìn)行具體改造,形成千變?nèi)f化的卷云紋形態(tài)(如圖三)。

同時(shí),通過(guò)循環(huán)連續(xù)的裝飾紋樣可以提供兩個(gè)線索:其一,連續(xù)循環(huán)的紋樣特征說(shuō)明了殷商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),又或控制系統(tǒng),原始手工紡織正在向紡織手工作工坊轉(zhuǎn)變。其二,當(dāng)時(shí)極可能已經(jīng)出現(xiàn)了提花織造技術(shù),織機(jī)的機(jī)械結(jié)構(gòu)變得更為復(fù)雜,在安陽(yáng)殷墟遺址、臺(tái)西村商代遺址等許多遺址都曾發(fā)現(xiàn)織機(jī)的部件。

4.關(guān)于殷商時(shí)期服裝顏色

371號(hào)玉人服裝色彩在其實(shí)物上未有體現(xiàn),根據(jù)對(duì)出土紡織品的技術(shù)分析,結(jié)合商代染色技術(shù)的進(jìn)步,商人已經(jīng)掌握織物染色技術(shù),不僅使用礦物染料(23)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著:《殷墟婦好墓》, 文物出版社, 1980年, 第18頁(yè)。。還使用槐花、梔子、棟斗、茜草、紫草等植物染料。據(jù)《商文化之源》記載,商代貴族的禮服,上衣多采用青、赤、黃等正色,下裳多用間色,如緒、精、綠等經(jīng)過(guò)數(shù)次套染的顏色。日常穿編衣、綠衣和緬衣。奴隸主貴族平時(shí)主要穿色彩華麗的絲綢衣物,平民百姓則以簡(jiǎn)單樸素為主(24)張學(xué)勇、謝君善:《商文化之源》, 大象出版社, 2018年, 第157頁(yè)。。

商人好白,“白色,制其服”,有其特殊的場(chǎng)合和功用,如祭祀、大典、婚嫁等,以示其恭敬、莊重。根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載:成湯建國(guó)大典時(shí),才“易服色,上白”。白衣之于商代,猶如禮服之于后人一樣?！抖Y記·王制》亦載:殷人冔而祭,縞衣而養(yǎng)老(25)朱楨:《“殷人尚白”問(wèn)題試證》, 《殷都學(xué)刊》1995年第3期, 第6-16頁(yè)。?？c衣,即素白色絲綢衣物,是貴族在祭祀場(chǎng)合所穿的白衣。371號(hào)玉人作為隨葬器物,位于墓葬中,屬于祭祀場(chǎng)所;其姿態(tài)為跪姿,是一種典型的祭拜形象,所以可以推測(cè)371號(hào)玉人身著衣物色彩為白色。

5.小結(jié)

綜上所述,商代服飾等級(jí)區(qū)分主要以服裝面料的材質(zhì),做工的考究程度,衣服紋樣的簡(jiǎn)繁,服裝形制結(jié)構(gòu)的不同和服裝色彩的區(qū)別為主,但根據(jù)服裝穿著場(chǎng)合與環(huán)境的不同,也會(huì)有一些分別。如中原地區(qū)的商代服飾與四川巴蜀地區(qū)就有顯著區(qū)別,如三星堆青銅人像的服飾,能夠得出其受到中原服飾的影響,但也有其獨(dú)特特征,如左衽,有衣尾等具有明顯土著風(fēng)格的形制結(jié)構(gòu)。

四、clo3D軟件建立服裝模型

服裝三維模擬技術(shù),是指通過(guò)人體與服裝的三維建模,模擬服裝穿著效果。目前有許多功能完備的的服裝虛擬展示專業(yè)軟件如CLO3D、optitex、STELY3D等(26)佟萌、李雪飛:《明代官服的結(jié)構(gòu)研究與數(shù)字化復(fù)原》,《 絲綢》2021年第12期, 第110-116頁(yè)。。文章中使用的軟件為CLO3D,主要原理為將服裝結(jié)構(gòu)通過(guò)紙樣進(jìn)行拆解,然后在虛擬人體上進(jìn)行立體縫紉,得到三維展示效果,從而進(jìn)行服裝的虛擬復(fù)原,更加直觀的表達(dá)服裝的穿著效果。其實(shí)操過(guò)程如圖四。

圖四 服裝三維建模與展示流程

首先,通過(guò)對(duì)玉人體型的分析,結(jié)合現(xiàn)代女性體型狀況,根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《成人體重判定》(27)中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì):《成人體重判定》, 2013年, 第2頁(yè)。,通過(guò)婦好人體比例特征,對(duì)研究對(duì)象的三維模型進(jìn)行計(jì)算。經(jīng)過(guò)推算得出,虛擬模特的體重為77-82.5千克,身高為175-180厘米之間。

其次,對(duì)玉人的服裝形制進(jìn)行解構(gòu)分析,即“交領(lǐng)、右衽,直裾,衣長(zhǎng)及踝,腰束寬帶,前身有長(zhǎng)條形蔽膝,至膝下”。通過(guò)以上文字信息,結(jié)合虛擬模特體型特征提取關(guān)鍵數(shù)據(jù)?？稍O(shè)領(lǐng)寬為7厘米,領(lǐng)圍115厘米,衣長(zhǎng)135厘米,袖圍40厘米,腰束寬帶圍度90厘米,寬度20厘米,蔽膝長(zhǎng)度70厘米,寬度20厘米。同時(shí),參考江陵馬山一號(hào)楚墓出土的直裾深衣(28)呂冠陽(yáng)、王柯:《從服裝結(jié)構(gòu)視角看“楚式深衣”與“中原古制深衣”的異同》, 《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期, 第46-59頁(yè)。,其形制與371號(hào)玉人服裝非常相似,玉人服裝裁片共九片,即領(lǐng)片,衣身有二,袖二,大襟,小襟,腰帶,和蔽膝(如圖五所示)。

圖五 玉人服裝結(jié)構(gòu)圖

最后,在三維展示界面對(duì)服裝紙樣裁片進(jìn)行位置安排并使用縫紉工具進(jìn)行縫合操作完成三維建模,并根據(jù)其展示效果進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化模擬。模擬時(shí),可通過(guò)硬化面料功能對(duì)服裝細(xì)部進(jìn)行調(diào)整,在系統(tǒng)中選擇絲綢類別面料對(duì)其物理屬性進(jìn)行設(shè)置,從而完成玉人服裝建模,如圖六所示。

圖六 3D復(fù)原效果圖

綜上,利用婦好墓出土的腰佩寬柄器玉人像,建立商代服飾的三維模型,可作為商代服飾考證的參考依據(jù)。通過(guò)對(duì)周、漢服飾進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)它們?cè)诜品矫娲嬖谝欢ǖ南嚓P(guān)性,具體表現(xiàn)為,“深衣”形制從商代起源,至周,其形制更加明確,不僅有直裾深衣,還有造型更為復(fù)雜的曲裾深衣。故此說(shuō)明了服飾具有傳承性,在上一朝代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,生產(chǎn)力與手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步也為這種傳承與發(fā)展提供了參考。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)玉人形制的分析,發(fā)現(xiàn)了“深衣”之源,使人們對(duì)于商代形制的了解更加充分,不只是典型的“上衣下裳”形制,在貴族中也存在著華貴的“深衣”形制,對(duì)后世“深衣之制”的發(fā)展影響巨大;在材質(zhì)上,從出土實(shí)物中驗(yàn)證絲織物在商代貴族中的廣泛使用,可知當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始植桑養(yǎng)蠶,手工業(yè)快速發(fā)展。從紋樣上看,商代紋樣整體莊重大氣,以幾何和動(dòng)植物紋樣為主,與青銅器的圖案風(fēng)格異曲同工,帶有紋樣的服裝基本為貴族特有,普通平民只著素衣,紋樣中也充斥著濃厚的等級(jí)觀念;從色彩上來(lái)看,商代服飾色彩豐富,以礦石染料和植物染料為主,但色彩也是作為區(qū)別特殊場(chǎng)合的要素之一,如白色縞衣于祭祀活動(dòng)。

基于此,對(duì)此玉人進(jìn)行3D模擬,從整體結(jié)構(gòu)上對(duì)玉人及踝的深衣形制進(jìn)行分析,重現(xiàn)商代貴族服飾面貌。將三維模擬技術(shù)與商代服飾結(jié)合有助于商代服飾文化的研究與傳播。為商代服飾文化的傳承與發(fā)展提供新的思路。