新起點 新視野 新氣象
——紀念郭沫若誕辰130 周年暨“新文科”視野下的郭沫若研究國際學(xué)術(shù)研討會綜述

張 勇

（中國社會科學(xué)院 郭沫若紀念館，北京 100009）

為紀念郭沫若誕辰130 周年，2022 年11 月12—13 日，由中國社會科學(xué)院古代史研究所、樂山師范學(xué)院、紹興文理學(xué)院主辦，中共樂山市沙灣區(qū)委、沙灣區(qū)人民政府、中國郭沫若研究會、四川省郭沫若研究會協(xié)辦，郭沫若紀念館（北京）、樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院、紹興文理學(xué)院魯迅研究院、四川郭沫若研究中心承辦的“紀念郭沫若誕辰130 周年暨‘新文科’視野下的郭沫若研究國際學(xué)術(shù)研討會，在四川樂山師范學(xué)院舉行。來自中國社會科學(xué)院、南開大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等國內(nèi)學(xué)者，以及日本、韓國、美國、約旦等國外學(xué)者，共計100 余人在線下與線上參會，他們就在新的歷史時期如何進一步拓展郭沫若研究的學(xué)科范疇、深化郭沫若研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵等方面的問題展開了深入交流與溝通。

本次學(xué)術(shù)研究會，是繼2012 年11 月“郭沫若與文化中國：紀念郭沫若誕辰120 周年”學(xué)術(shù)研討會后，近十年間所舉辦的參會人數(shù)最多、規(guī)模最大、研討問題最廣泛的有關(guān)郭沫若研究的學(xué)術(shù)會議，縱觀本次會議，主要有如下幾個方面的特點：

一、強化郭沫若研究中打破學(xué)科壁壘，加強互通融合的學(xué)術(shù)意識。

本次學(xué)術(shù)會議的主題是“新文科”視野下的郭沫若研究，顯而易見就是將郭沫若研究置于人文社會科學(xué)的全局之中整體考察，進而改變現(xiàn)有郭沫若研究條塊化分割的局面，加強史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、翻譯學(xué)等不同學(xué)科之間的融合與互通。李怡（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）利用大文學(xué)觀念的研究方法對郭沫若散文的美學(xué)特征進行了重新歸納與認識，認為郭沫若散文創(chuàng)作“從內(nèi)容到體式上的豐富才是大文學(xué)格局下的現(xiàn)代散文的本來形態(tài)，‘散文氣質(zhì)’是郭沫若全部寫作的主要特征”；廖久明（樂山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心）則在史學(xué)研究、文學(xué)研究和傳播學(xué)研究等學(xué)科理論相互融合的基礎(chǔ)上，對郭沫若的《答費正清博士》一文進行了整體性考察。此外，何剛、李青山等學(xué)者也多嘗試運用跨學(xué)科研究的方式對郭沫若相關(guān)問題進行考察。

二、注重郭沫若研究學(xué)術(shù)史的梳理與建構(gòu)。

自20 世紀20 年代起，學(xué)界就開始對郭沫若相關(guān)作品進行評介，直到目前為止郭沫若研究也已經(jīng)有百余年的發(fā)展歷史，為此本次會議對郭沫若研究學(xué)術(shù)史以及重要郭沫若研究者的學(xué)術(shù)思想進行梳理與歸納也成為重要的議題，魏建(山東師范大學(xué)文學(xué)院）就著名學(xué)者王富仁教授的郭沫若研究進行了論述，總結(jié)了其進行郭沫若研究的三大貢獻，認為王富仁的郭沫若研究“具有很高的文學(xué)史/文化史研究的啟示意義和學(xué)術(shù)史價值”。李生濱（西北師范大學(xué)）通過回憶自己與傅正乾先生交往的幾件重要事件的基礎(chǔ)上，對傅正乾的郭沫若研究進行了學(xué)術(shù)總結(jié)，并概括為“既有著文體兼?zhèn)涞脑鷮崒W(xué)養(yǎng)，又有個性化的審美批評和理論探究……自覺地具備了全面視角”。這些論文也啟示今后郭沫若研究，應(yīng)該更加注重學(xué)術(shù)史、學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)話語的建構(gòu)與發(fā)展。

三、個案研究更加精細化。

郭沫若研究中許多微觀問題在此次會議上也得到了廣泛的討論與關(guān)注，并進行了精細化的闡釋。郭沫若與中國革命，以及郭沫若與馬克思主義等學(xué)術(shù)命題是近些年來郭沫若研究中的熱點，本次學(xué)術(shù)會議中有關(guān)兩者的論文與發(fā)言就多達20余篇之多，與會者們從作品研究、歷史史料等多方面、多角度，辨?zhèn)未嬲?，闡釋與還原了郭沫若馬克思主義革命觀形成與演變的史實，蔡震（中國社會科學(xué)院郭沫若紀念館）對郭沫若接受馬克思主義的過程進行了詳盡的梳理，進而認為郭沫若“在接受馬克思主義，實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)換的過程中，他有著比他同時代的許多人都更為豐富的理論活動和實踐經(jīng)歷，而且走過了一條獨特的路徑。”王璞、張舒恬等學(xué)者也就這一問題做了精彩發(fā)言。

對郭沫若各類作品解讀也更加細化，雖然是舊命題，但卻生發(fā)出新意，這也是本次會議值得關(guān)注的方面，張越（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院）認為“《中國古代社會研究》的完成出版，與中共黨組織的‘委托’沒有直接關(guān)系，并非組織行為，然而這絲毫不影響對這部著作多種學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)意義的判斷?！碧偬锢婺牵ㄈ毡緡筐^大學(xué)）將郭沫若初期小說、詩歌等作品中的異國女性形象歸納為四個類型，進而認為“小說中所描寫的異國女性形象也不同程度地反映了他的異國體驗和對異文化的接納”，另外，與會學(xué)者們還對《屈原》《甲申三百年祭》等郭沫若經(jīng)典作品進行了細讀、闡發(fā)。

四、青年學(xué)者顯現(xiàn)出較強的問題意識和學(xué)術(shù)潛質(zhì)。

據(jù)統(tǒng)計在此次郭沫若國際學(xué)術(shù)會議上提交學(xué)術(shù)論文并做發(fā)言的博士后、博士、碩士研究生等青年學(xué)者約40 余位，約占參會人數(shù)的三分之一，他們的選題涉及文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、翻譯學(xué)等多個領(lǐng)域，雖然他們論文的學(xué)術(shù)水準還有待提升，但是他們所表現(xiàn)出的問題意識、探索精神和理論深度都值得肯定，其中不乏有較多的學(xué)術(shù)閃光點，鄒佳良（西南大學(xué)抗戰(zhàn)大后方研究中心）提出了“廣州郭沫若”的命名，并對這一時期的郭沫若政治、學(xué)術(shù)以及思想等方面進行了全面的闡釋，從深層揭示出郭沫若革命思想轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)難題。此外，如聶麟冰（中山大學(xué)中國語言文學(xué)系）對郭沫若作品中盲人形象的闡釋、鄭雅馨（重慶師范大學(xué)文學(xué)院）對郭沫若對“條件反射”理論的接受與傳播過程的考察，都顯示出青年學(xué)者作為未來郭沫若研究主導(dǎo)力量的良好學(xué)術(shù)潛質(zhì)。

紀念郭沫若誕辰130 周年暨“新文科”視野下的郭沫若研究國際學(xué)術(shù)研討會，是在黨的二十大精神指引下，在郭沫若研究領(lǐng)域所召開的學(xué)術(shù)盛會，會議呈現(xiàn)出諸多新的氣象、新的發(fā)展質(zhì)素，因此，本次會議將會在新的起點上，引領(lǐng)郭沫若研究未來發(fā)展的方向與路徑。