喪文化背景下青年“三氣”培育的困境及其進(jìn)路

邢 青

（上海理工大學(xué)，上海 200093）

一、引言

習(xí)近平總書記在七一重要講話中寄語(yǔ)青年：“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”[1]青年是民族和國(guó)家的未來(lái)與希望。流行于部分青年群體中的喪文化，反映出他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的環(huán)境與壓力時(shí)展現(xiàn)出的思想、行為等方面的強(qiáng)烈變化，亟須得到廣泛關(guān)注與正確引導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)已邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。廣大青年必須牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，堅(jiān)定不移跟黨走，廓清喪文化的弊端，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，涵養(yǎng)志氣、骨氣、底氣，接續(xù)努力奮斗，勇?lián)鷷r(shí)代重任，成就絢爛青春。

二、喪文化發(fā)展與青年“三氣”培育

喪文化的流行是新時(shí)代背景下互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的產(chǎn)物。喪文化所衍生的青年問(wèn)題也逐漸凸顯，成為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，給青年志氣、骨氣、底氣的培育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

（一）喪文化問(wèn)題分析

喪文化一定程度上反映了90 后青年群體的心理活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)處境，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是空虛與無(wú)奈的焦慮狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒介的興起與迅速發(fā)展，催生了喪文化的傳播與演化。青年以表情、文字等拼接形式在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)、發(fā)泄負(fù)面情緒，想要追求壓力釋放與自由闡述，渴望虛擬世界的認(rèn)同與歸屬，也以此來(lái)平衡內(nèi)心的空虛寂寞，以及面對(duì)復(fù)雜環(huán)境與多重壓力的焦慮無(wú)奈。倡導(dǎo)喪文化的青年，一方面聲稱“我是屌絲，我要逆襲”，另一方面用“我們是輸在起跑線上的人，努力也白費(fèi)”的想法麻痹自己?，F(xiàn)實(shí)中的壓力、無(wú)助、空虛，虛擬世界的自由、惡搞、自嘲等成為青年焦慮狀態(tài)的標(biāo)志。二是趨利與佛系的矛盾心態(tài)。功成名就是大部分青年心中追求的目標(biāo)，淡泊名利、佛系狀態(tài)等卻是自我安慰和自欺欺人的代名詞。當(dāng)目標(biāo)難以達(dá)成時(shí)，部分青年往往抱著無(wú)欲無(wú)求、不爭(zhēng)不搶的姿態(tài)繼續(xù)前行，但并非真正意義上的知足寡欲，反而是對(duì)名利過(guò)分追求的虛偽粉飾，呈現(xiàn)了他們趨利與佛系的矛盾狀態(tài)。喪文化幫助他們降低自我目標(biāo)、推卸社會(huì)責(zé)任，長(zhǎng)此以往，喪文化便成為他們未能獲得成功的萬(wàn)能擋箭牌。三是腐蝕與固化的消極屬性。隨著線上線下傳播載體的拓展，喪文化成為快速感染青年的亞文化。其混雜于碎片化、娛樂(lè)化的多元網(wǎng)絡(luò)信息之中，缺乏批判思維的青年只能根據(jù)興趣愛(ài)好盲目跟從、一味迎合。原本積極向上的文化逐漸被當(dāng)代青年所鄙視，散漫頹廢的生活態(tài)度反而得到極大認(rèn)可，備受推崇。喪文化的消極屬性不斷凸顯，腐蝕、固化了青年的思維與價(jià)值觀，使青年陷入頹廢，從而放棄奮斗。

（二）喪文化背景下引領(lǐng)青年增“三氣”的重要意義

志氣、骨氣、底氣是青年成長(zhǎng)成才、實(shí)現(xiàn)理想的根本保障。喪文化的廣泛傳播不利于青年價(jià)值觀培育、意志磨煉及本領(lǐng)習(xí)得，因此，多元網(wǎng)絡(luò)文化背景下增“三氣”成為個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的必然要求。于個(gè)人而言，志氣是青年前進(jìn)路上的方向所指；骨氣是安身立命的主導(dǎo)力量；底氣是實(shí)現(xiàn)理想追求的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。青年要堅(jiān)持馬克思主義信仰，將個(gè)人理想融入國(guó)家發(fā)展之中，立大志、立遠(yuǎn)志、立恒志，腳踏實(shí)地，接續(xù)奮斗。于社會(huì)而言，其更替變革、繁榮昌盛需要有志氣、骨氣、底氣的青年人認(rèn)清形勢(shì)，明辨是非，深入一線，深入群眾，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，奉獻(xiàn)青春力量。于國(guó)家而言，其發(fā)展進(jìn)步需要一代又一代有志氣、骨氣、底氣的新時(shí)代青年不忘初心，練就過(guò)硬本領(lǐng)，厚植家國(guó)情懷，勇?lián)褡逯厝?，?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)[2]。青年人的志氣、骨氣、底氣是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。青年作為實(shí)現(xiàn)中華民族全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的見(jiàn)證者和參與者，長(zhǎng)其志氣、硬其骨氣、厚其底氣內(nèi)涵深刻，意義深遠(yuǎn)。

三、喪文化背景下青年“三氣”培育的困境

喪文化是通過(guò)媒介平臺(tái)流行于青年群體中的悲觀、頹廢等情緒的一系列網(wǎng)絡(luò)表達(dá)與生活映射，潛移默化地影響青年志氣的增強(qiáng)、骨氣的淬煉和底氣的積蓄。因此，要對(duì)喪文化與青年“三氣”培育的困境展開深入剖析。

（一）喪文化的虛無(wú)主義、悲觀主義腐化青年的理想信念

面對(duì)日常生活、學(xué)習(xí)和工作中的困難和挫折，青年往往通過(guò)悲觀情緒予以表達(dá)，呈現(xiàn)出消極、低迷甚至絕望的狀態(tài)。喪文化主要通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)腐化青年的遠(yuǎn)大志向。一是沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，以自媒體為代表的新媒體呈現(xiàn)強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)，多元價(jià)值觀在社會(huì)廣泛傳播，給青年價(jià)值觀的培育帶來(lái)較大挑戰(zhàn)。而青年的價(jià)值觀尚未完全成熟，極小的思考與行為都會(huì)被利用，使青年逐漸失去對(duì)歷史與文化、嚴(yán)肅與崇高的敬畏之心，極易陷入物質(zhì)主義的泥潭，進(jìn)而失去自身存在的獨(dú)立性，走上被同化、扭曲、虛無(wú)的道路，放棄奮斗目標(biāo)，喪失前進(jìn)斗志。二是導(dǎo)致中國(guó)式焦慮的蔓延。面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等多重壓力，部分青年產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的挫敗感和無(wú)奈感，主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)焦慮與無(wú)力。越來(lái)越多的類似言語(yǔ)和表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)空間迅速集聚，青年群體逐漸達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為即使努力也難以實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，懷疑和否定奮斗的意義，產(chǎn)生奮斗無(wú)用的錯(cuò)覺(jué)，被迫安于現(xiàn)狀，放棄對(duì)理想信念的追求，抱著無(wú)所謂的佛系心態(tài)甚至是消極的悲觀心態(tài)生活下去。這對(duì)于培育青年愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、拼搏奮斗、奉獻(xiàn)自我的“志氣”提出了巨大挑戰(zhàn)。

（二）喪文化的個(gè)體主義、享樂(lè)主義消解青年的使命擔(dān)當(dāng)

堅(jiān)毅品格取決于正確的價(jià)值觀和清晰的自我認(rèn)知。沒(méi)有堅(jiān)毅品格，青年難以發(fā)揮所長(zhǎng)、成就自我，更難以擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時(shí)代大任。喪文化的個(gè)體主義、享樂(lè)主義有以下兩方面的不良后果。一是模糊青年自我定位。喪文化的個(gè)體主義、享樂(lè)主義過(guò)度推崇個(gè)人本位和個(gè)人中心主義，使青年對(duì)自己是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的身份角色缺乏全面的、明確的認(rèn)識(shí)，這也使得青年忽視了踐履社會(huì)責(zé)任的存在和重要性，將個(gè)人和集體、社會(huì)、國(guó)家的利益與發(fā)展割裂開來(lái)，片面關(guān)注自身感受和享樂(lè)，逐漸走向娛樂(lè)化、狹隘化、世俗化，難以用辯證思維觀照歷史和優(yōu)秀文化，導(dǎo)致青年不知自己的初心緣起和未來(lái)方向，自我認(rèn)知減弱，陷入孤芳自賞和迷茫困惑的境地。二是價(jià)值觀發(fā)生偏移。表面上看，喪文化的個(gè)體主義、享樂(lè)主義毫無(wú)政治主張，但其有明顯的價(jià)值觀導(dǎo)向作用。如引導(dǎo)青年質(zhì)疑國(guó)家權(quán)威、價(jià)值功利化、曲解民族精神[3]。社會(huì)文化缺少正確方向引領(lǐng)，必然導(dǎo)致價(jià)值觀偏移、低俗化，使青年形成享樂(lè)、目光短淺等庸俗價(jià)值觀，從而導(dǎo)致青年群體愛(ài)國(guó)情懷和革命精神減弱、社會(huì)責(zé)任和大局意識(shí)薄弱、民族自豪感降低，導(dǎo)致青年“骨氣”不硬，服務(wù)基層、勇?lián)姑?、攻?jiān)克難的意志傳承難以實(shí)現(xiàn)。

（三）喪文化的平庸主義、頹廢主義侵蝕青年的過(guò)硬本領(lǐng)

平庸主義、頹廢主義是喪文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是虛無(wú)主義和悲觀主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義不斷衍化的結(jié)果。底氣來(lái)源于厚實(shí)底蘊(yùn)和過(guò)硬本領(lǐng)，厚實(shí)底蘊(yùn)和過(guò)硬本領(lǐng)來(lái)源于科學(xué)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)積累。然而，喪文化的平庸主義、頹廢主義腐蝕著青年底氣。一是提供過(guò)低目標(biāo)。喪文化影響下的青年群體，通過(guò)心理暗示、自我反諷等方式使自己避免現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大落差帶來(lái)的傷害。長(zhǎng)此以往，最初的心理安慰會(huì)演變成事實(shí)存在，迫使自己降低原本的理想追求，漸漸走向平庸頹廢和所謂樂(lè)觀的狀態(tài)。自此，青年也放棄了對(duì)科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)提升，片面地被網(wǎng)絡(luò)低俗化、娛樂(lè)化、碎片化信息引領(lǐng)，難以達(dá)到入腦入心的批判學(xué)習(xí)效果。二是喪文化使得青年缺乏思考，固化學(xué)習(xí)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展使得喪文化不斷繁殖，龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息和喪文化的頹廢主義也使得青年疲于自主思考與批判吸收，影響專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。當(dāng)今，青年通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以找到更多“志同道合”的人，形成喪文化專屬圈層，這也成為他們實(shí)現(xiàn)價(jià)值和訴求不可或缺的渠道。但長(zhǎng)期處于這一圈層，青年的價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)受此圈層文化的影響，同時(shí)，青年群體也更容易以此圈層文化作為學(xué)習(xí)對(duì)象，不再自覺(jué)主動(dòng)分析觀點(diǎn)與內(nèi)容，缺乏知識(shí)、本領(lǐng)等方面的交流學(xué)習(xí)與提升，導(dǎo)致其荒廢甚至放棄科學(xué)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，最終在嚴(yán)酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中底氣不足。

四、喪文化背景下青年“三氣”培育的實(shí)踐進(jìn)路

青年的志氣來(lái)自于堅(jiān)定的理想信念，骨氣來(lái)自于堅(jiān)韌的意志品格，底氣來(lái)自于堅(jiān)決的奮斗姿態(tài)。在喪文化等亞文化背景下，青年的志氣、骨氣、底氣被慢慢腐蝕。因此，必須加強(qiáng)主流價(jià)值觀引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，提升青年志氣、骨氣、底氣。

（一）導(dǎo)“喪”：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)、培育青年“三氣”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青年“三氣”培育的內(nèi)核。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年“三氣”培育，能逐漸消解喪文化對(duì)青年產(chǎn)生的負(fù)面影響，形成積極向上的價(jià)值理念。一是長(zhǎng)志氣要有立場(chǎng)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)青年讀原著、學(xué)原文、明歷史，深刻理解堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位與時(shí)代特征，提升青年“四史”學(xué)習(xí)教育的系統(tǒng)性、有效性，引領(lǐng)青年明晰正確的政治方向，堅(jiān)定理想信念，樹立將個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的命運(yùn)相結(jié)合的遠(yuǎn)大志向，成就奮斗人生[4]。二是硬骨氣要有精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的百年積淀，淬煉而生了代表新時(shí)代中國(guó)之魂的民族精神、紅色精神譜系，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年必須傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，筑牢文化自信[5]。通過(guò)身邊榜樣、典型，結(jié)合多重媒介和技術(shù)手段，傳播優(yōu)秀文化和精神力量，促使青年自覺(jué)踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于斗爭(zhēng)、攻堅(jiān)克難的骨氣。三是蓄底氣要有內(nèi)涵。調(diào)研了解青年關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，鼓勵(lì)青年參與到社會(huì)服務(wù)、基層治理中，引導(dǎo)青年以其特有的方式制作、傳播積極向上的網(wǎng)絡(luò)作品，激發(fā)青年運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)日常生活的內(nèi)生動(dòng)力，主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)技能，做有底氣的新時(shí)代青年。

（二）治“喪”：創(chuàng)設(shè)健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，掌握青年“三氣”的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，青年教育不能僅局限于課堂的知識(shí)傳授，要充分利用新媒體技術(shù)和平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)資源，因時(shí)因事創(chuàng)新性地開展“三氣”培育。一要融合新媒體技術(shù)，加強(qiáng)正向引導(dǎo)，掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)是喪文化的主要傳播場(chǎng)所，要依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，追蹤分析喪文化的資料數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)研判喪文化對(duì)青年思想動(dòng)向產(chǎn)生的影響；加強(qiáng)對(duì)各媒體平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，督促其合理把控文化傳播尺度，加大整治力度，促進(jìn)媒體與青年網(wǎng)民的良性互動(dòng)；運(yùn)用青年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，正向引導(dǎo)其價(jià)值觀與思維方式的養(yǎng)成，及時(shí)糾正青年理想信念的偏差，弘揚(yáng)主流文化正能量，擠壓?jiǎn)饰幕木W(wǎng)絡(luò)傳播空間。二要宣揚(yáng)健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)理念，努力促進(jìn)青年實(shí)際問(wèn)題解決。政府部門、社會(huì)公眾、媒體平臺(tái)等各方面都要樹立積極的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)理念，為青年?duì)I造健康向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，讓青年在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與娛樂(lè)中堅(jiān)定理想信念；緊扣青年在媒體網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注的熱點(diǎn)和亟待解決的難點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)做出正向回應(yīng)，提出有效應(yīng)對(duì)舉措，進(jìn)而堅(jiān)定青年信心、底氣，避免了青年在遇到負(fù)面信息時(shí)的左右搖擺。

（三）抵“喪”：融入高校思想政治教育，促進(jìn)青年“三氣”的認(rèn)同轉(zhuǎn)化

喪文化流行是偏離主流價(jià)值觀的表現(xiàn)。高校承擔(dān)著青年志氣、骨氣、底氣培育的重要任務(wù)，要將主流價(jià)值觀培育融入思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。一是充分利用好思想政治理論課，發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用。教師要加強(qiáng)對(duì)主流文化與思政元素的深度挖掘，通過(guò)短小精悍的微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年群體理想信念與精神認(rèn)同的引導(dǎo)和培育。二是聚焦青年文化需求，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。了解青年個(gè)性化的文化需求，充分選取代表性強(qiáng)的正向文化資源，與周邊或校內(nèi)教育基地共建，組織符合新時(shí)代青年特點(diǎn)的個(gè)性化文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓青年在潛移默化中實(shí)現(xiàn)精神品格的熏陶與提升。三是將青年培育融入到社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)青年?duì)幾鰥^斗者、實(shí)干者。充分考慮青年專業(yè)、學(xué)科特色，鼓勵(lì)青年到革命老區(qū)、郊野鄉(xiāng)村開展志愿服務(wù)、基層鍛煉等，讓青年在實(shí)踐服務(wù)中成長(zhǎng)、奉獻(xiàn)，切實(shí)將對(duì)主流文化的認(rèn)知、認(rèn)同轉(zhuǎn)化為身體力行的體驗(yàn)、收獲與幸福，以實(shí)際行動(dòng)傳播主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)永續(xù)奮斗的正能量，成長(zhǎng)為有志氣、骨氣、底氣的新時(shí)代青年。

五、結(jié)束語(yǔ)

喪文化作為互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的必然產(chǎn)物，嚴(yán)重影響著青年的志氣、骨氣、底氣培育。新時(shí)代新征程上，要通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育、注重實(shí)踐體驗(yàn)鍛煉等多重方式培育青年“三氣”，引導(dǎo)青年為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。