摘? 要：“元宇宙”概念的瞬間引爆并非偶然，現(xiàn)代社會(huì)生存方式的日益變遷以及技術(shù)不斷革新的呼喚為其賦予了強(qiáng)烈的可預(yù)測(cè)性。面對(duì)方方面面的改變，分析“元宇宙”這一熱詞背后的形成原因，可以窺見(jiàn)虛擬建筑發(fā)生的諸多機(jī)會(huì)，并能夠通過(guò)解讀數(shù)字建筑生成觀以及異元世界的實(shí)踐動(dòng)能為意識(shí)形態(tài)中的紙上建筑帶來(lái)重生模擬的虛擬建構(gòu)論證說(shuō)辭，提供了一種虛實(shí)相映的建筑設(shè)計(jì)過(guò)渡基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：元宇宙；數(shù)字規(guī)則；非線性；紙上建筑

一、“元宇宙”概念的時(shí)代成因

（一）“元宇宙”概念的提出與發(fā)展

1981年，美國(guó)數(shù)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家弗諾·文奇①在出版的小說(shuō)《真名實(shí)姓》中構(gòu)建了一個(gè)通過(guò)腦機(jī)接口進(jìn)入的虛擬世界，并以此使用戶獲得了感官體驗(yàn)的過(guò)程。1992年，作為互聯(lián)網(wǎng)繼承者的尼爾·斯蒂芬森②創(chuàng)造了科幻小說(shuō)《雪崩》，其中描繪了在虛擬世界中，人類如何通過(guò)數(shù)字替身完成平行于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)感知體系，至此“元宇宙”一詞被正式提出。隨后，元宇宙概念開(kāi)始在影視作品中有所呈現(xiàn)。2003年，美國(guó)上映了電影《黑客帝國(guó)》，展現(xiàn)了與機(jī)器斗爭(zhēng)中人類在虛擬世界中的存活狀態(tài)。2010年，由克里斯托弗·諾蘭導(dǎo)演的《盜夢(mèng)空間》中，一種被稱之為建筑師的角色能夠創(chuàng)建夢(mèng)境，并且可以在虛幻的世界中擺脫物理束縛，設(shè)計(jì)并構(gòu)建空間場(chǎng)景，完成超現(xiàn)實(shí)情景的呈現(xiàn)。2018年，《頭號(hào)玩家》上映，電影中呈現(xiàn)了人類能夠通過(guò)虛擬設(shè)備進(jìn)入另一種異次元世界，完成現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的諸多事件?！霸钪妗币辉~在層疊推進(jìn)的時(shí)代語(yǔ)序中被逐漸喚醒，并夾雜著濃烈的未來(lái)氣息與科幻想象的先知圖景走進(jìn)了大眾熟知的各方領(lǐng)域，并在2021年10月的Face-book③改名事件中被推向高潮，成為當(dāng)前炙手可熱的滾燙話題。

關(guān)于元宇宙這一概念的具體界定，學(xué)界目前尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)?！对钪嬉曈蛳碌挠脩粜畔⑿袨椋嚎蚣芘c展望》一文中指出：“元宇宙是基于數(shù)字技術(shù)而構(gòu)建的一種以數(shù)字身份參與的虛實(shí)融合的三元世界數(shù)字社會(huì)?！盵1]北京大學(xué)陳剛教授、董浩宇博士認(rèn)為：“元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射且交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間?！盵2]清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽(yáng)認(rèn)為，元宇宙是一種新型社會(huì)形態(tài)，這種形態(tài)的產(chǎn)生基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)以及數(shù)字孿生的現(xiàn)實(shí)世界鏡像，并在區(qū)塊鏈技術(shù)的牽引下形成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的無(wú)縫橋接，在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上發(fā)生了密切響應(yīng)，還兼具著用戶與內(nèi)容自由交涉的寬容度[3]。這些在元宇宙概念的釋義中都透露出一種強(qiáng)烈的訊息，即元宇宙是源于物理世界中自然宇宙的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，但其又表現(xiàn)出高于自然宇宙的屬性與特征，是一種超元智慧世界的存在。這種虛擬的智慧世界受制于作為母體的自然宇宙需求，是創(chuàng)造、革新、點(diǎn)燃物理世界的一簇虛幻熱火。因此它的燃起預(yù)示著未來(lái)與新生，這也使得資本市場(chǎng)中商業(yè)嗅覺(jué)的靈敏感知以及搶占意識(shí)的先覺(jué)指引在此情境下發(fā)生躁動(dòng)，引領(lǐng)諸多產(chǎn)業(yè)蜂擁而至角逐元宇宙賽道，也開(kāi)始逐漸誕生出許多代表性的元宇宙行業(yè)標(biāo)桿，形成一股前衛(wèi)的風(fēng)潮。

（二）“奇點(diǎn)理論”與“強(qiáng)人工智能”

“奇點(diǎn)”，原本是數(shù)學(xué)和物理學(xué)上的一個(gè)概念，表示一個(gè)超越了任何限制的值，假設(shè)一個(gè)數(shù)除以一個(gè)越來(lái)越趨近于零的數(shù)，其結(jié)果將會(huì)激增[4]。“奇點(diǎn)”概念與技術(shù)關(guān)聯(lián)在20世紀(jì)50年代被美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家馮·諾依曼所提及，隨后在美國(guó)數(shù)學(xué)家、科幻作家弗諾·文奇以及未來(lái)學(xué)家莫拉維茨等人的推進(jìn)下，奇點(diǎn)理論逐漸形成并演變成為一個(gè)廣為人知的技術(shù)進(jìn)化理論。與此同時(shí)，弗諾·文奇還表示技術(shù)奇點(diǎn)的到來(lái)將預(yù)示著新型超級(jí)智能體時(shí)代的開(kāi)啟，也標(biāo)志著人類社會(huì)的終結(jié)。這一時(shí)間假設(shè)，無(wú)疑為具有未來(lái)假說(shuō)的諸多概念賦予了更多深層內(nèi)涵，也引發(fā)人類對(duì)自我生存以及生命進(jìn)化的多階思考。例如，庫(kù)茲韋爾就曾在《奇點(diǎn)臨近》中指出與之呼應(yīng)的“人類2.0”版本，并表示這一階段的人類能夠克服自身局限，不再衰老、患病、貧困、饑餓。這類技術(shù)進(jìn)化具有斷裂人類意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界固有認(rèn)知的潛能，同時(shí)也預(yù)示著未來(lái)某個(gè)時(shí)刻，堆疊的微小量變將最終引來(lái)質(zhì)量的突變，以呈現(xiàn)出人工智能自我迭代的瘋狂圖景。創(chuàng)造者在這一層級(jí)將與初衷背離，淪為逃亡的產(chǎn)物，也使得固有的歷史結(jié)構(gòu)被撕裂，新的關(guān)系與秩序被創(chuàng)建。而這種結(jié)果恰恰迎合著約翰·羅杰斯·希爾勒④曾提出的“強(qiáng)人工智能”概念。

提到“強(qiáng)人工智能”一詞，不得不提的便是與之對(duì)應(yīng)的“弱人工智能”概念。強(qiáng)弱概念的區(qū)分是以計(jì)算機(jī)與其他信息處理機(jī)器的執(zhí)行能度為劃定界限。也就是說(shuō)，弱人工智能的活動(dòng)依賴于人類思維，機(jī)器不具備獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識(shí)，是被動(dòng)的指令接收者。而強(qiáng)人工智能時(shí)代的機(jī)器擁有健全的思想以及獨(dú)立思考的意識(shí)，能夠完成自我的更新與迭代，是產(chǎn)品發(fā)展到物種的層級(jí)飛躍，也是被造物體全面覺(jué)醒的預(yù)示。人類作為造物者，至此便不再擁有完全操縱、支配并駕馭機(jī)器的本領(lǐng)，是客觀肉體的衰落以及智能物種開(kāi)啟的信號(hào)，更是下一個(gè)千年時(shí)代的世紀(jì)輪回。

不論是“奇點(diǎn)理論”還是“強(qiáng)人工智能”筆觸下的崢嶸圖景，都在日益革新的社會(huì)需求以及不斷飛躍的智能增長(zhǎng)中被強(qiáng)烈的時(shí)代信號(hào)不斷印證著，伴隨一輪又一輪先知愿景的突破，使之更加深信不疑地成為某個(gè)能夠在瞬間被引燃的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。也正是由于這種帶有可發(fā)生色彩的預(yù)知判斷，元宇宙的當(dāng)代想象與未來(lái)發(fā)生具備了重要的理論支撐點(diǎn)，也為此營(yíng)造出無(wú)邊無(wú)際的虛擬世界變革沃土，更揭示了元宇宙概念爆發(fā)于今的條件歸屬。它的發(fā)生與建立在本質(zhì)上只是技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是現(xiàn)階段各類條件涌現(xiàn)所醞釀的智慧結(jié)果，也是日前科學(xué)技術(shù)推演下所能預(yù)測(cè)的不遠(yuǎn)未來(lái)。而這恰恰解釋了元宇宙概念在當(dāng)今被引燃的背后根源。因此，它的爆發(fā)并非馬克·扎克伯格的反復(fù)宣稱，也不是商業(yè)模式的惡意架空，而是人類文明今日演化的階段呈現(xiàn)，這恰恰被具有想象力與先鋒視野的前知人群感應(yīng)，推起炙手可熱的燃燃熱火。

二、數(shù)字建筑的發(fā)展與崛起

（一）非線性哲學(xué)滲透與科學(xué)引源

非線性是近現(xiàn)代以來(lái)人類對(duì)自然現(xiàn)象以及社會(huì)關(guān)系的全新解析，這一名詞來(lái)源于非線性科學(xué)，講究動(dòng)態(tài)、不規(guī)則、自組織等復(fù)雜的規(guī)律與現(xiàn)象，是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)以及歐式幾何的沖撞與顛覆，力圖尋找世界發(fā)生的本原與真相。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，非線性這一空間理念深受吉爾·德勒茲⑤褶子思想的啟發(fā)，這是一位善于創(chuàng)造概念的大師，樂(lè)于將晦澀枯燥的理論與跳躍的藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，形成交叉普適的流行概念。他在1986年出版的《褶子：萊布尼茨和巴洛克》一書中闡述了萊布尼茨單子論以及巴洛克風(fēng)格中無(wú)處不在的差異與重復(fù)，同時(shí)指出單子與褶子的雙向折疊關(guān)系。被看作“一”的單子與褶子中的“多”并不能理解為簡(jiǎn)單的雙向疊加關(guān)系，而是以流動(dòng)的生命態(tài)度辨識(shí)物質(zhì)層巒不斷的發(fā)展局勢(shì)。即褶子的不斷運(yùn)動(dòng)以及打褶、解褶的過(guò)程使邊界變得模糊，于是造就了時(shí)間和空間的折疊與彎曲，因此物質(zhì)的本質(zhì)并不存在絕對(duì)的內(nèi)外之分。而這一不斷折疊展開(kāi)并往復(fù)循環(huán)的褶子特征，催生出無(wú)窮無(wú)盡的生成規(guī)則，這種生成規(guī)則導(dǎo)致了過(guò)程的蜿蜒崎嶇，以至于褶子疊加褶子，擁有不斷迭代的連續(xù)差異性。與此同時(shí)，德勒茲還提出了褶子（fold）、游牧（nomad）、塊莖（rhizome）、生成（becoming）、機(jī)器（machine）、無(wú)器官身體（boby without organs）等概念，這些概念無(wú)疑為數(shù)字建筑的生成提供了有跡可循的方法泉源，同時(shí)也在非線性建筑發(fā)展的過(guò)程中給予不斷的矯正與正確的指引。例如涌現(xiàn)、分形等復(fù)雜性科學(xué)理論與“塊莖”思想的結(jié)合，使設(shè)計(jì)結(jié)果不再面向冰冷、單一且古板的形式機(jī)器解析語(yǔ)言，而是形成了一種能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)程賦能的鮮活思想，產(chǎn)生了去中心化、多元流動(dòng)的靈魂活體，數(shù)字建筑也順理成章被翻譯成一種不斷進(jìn)化的相對(duì)生命體，而非絕對(duì)時(shí)空的物質(zhì)容器。

伴隨著萊布尼茨與德勒茲哲學(xué)思想在建筑領(lǐng)域的不斷滲透，建筑學(xué)理論走向更為廣泛的生成系統(tǒng)，并逐漸形成與之匹配的互動(dòng)產(chǎn)物。1995年，時(shí)任哥倫比亞大學(xué)建筑學(xué)院助教的格雷戈·林恩（Greg Lynn）⑥運(yùn)用Wavefront軟件模擬了泡狀物聚合過(guò)程中的形變特征，探究并解析了這種物體能夠通過(guò)內(nèi)部自聚合的力量形成難以揣摩的場(chǎng)域形態(tài)[5]。隨后便在《哲學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)雜志》上提出了泡狀物BLOBS概念，并表示這是一種不能還原為任何再簡(jiǎn)單形體的曲面體。在這觀念背后恰恰透露著萊布尼茨單子論與德勒茲褶子思想的鋒芒，即泡狀物的產(chǎn)生由形而上學(xué)中的意識(shí)單子轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)實(shí)體中的最小單點(diǎn)，并在巴洛克風(fēng)格的啟示下?lián)碛胁粩嗾郫B展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)屬性。于是單子的內(nèi)外結(jié)構(gòu)能夠通過(guò)自身變形以及相互作用的特性涌動(dòng)成為具有單一表面的統(tǒng)一物質(zhì)，而不斷彎曲變形、打褶展褶的動(dòng)能在場(chǎng)域的干涉下也逐漸幻化為有機(jī)的秩序，也就是當(dāng)下建筑學(xué)中的非線性表征與元宇宙概念下的異度空間呈現(xiàn)。在格雷戈·林恩（Greg Lynn）之后，美國(guó)建筑師、評(píng)論家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）⑦也就非線性建筑發(fā)表過(guò)自己的看法，他在英國(guó)AD雜志129期的客座中表示這種復(fù)雜的新科學(xué)現(xiàn)象是一種突破牛頓經(jīng)典力學(xué)的科學(xué)，它揭示了更為真實(shí)的宇宙認(rèn)知觀，同時(shí)還將這種新的認(rèn)知與建筑的復(fù)雜形態(tài)相結(jié)合，指出畢爾巴鄂古根海姆博物館、辛辛納提阿羅諾夫中心以及柏林猶太人博物館的擴(kuò)建部分是非線性科學(xué)在建筑界的呼應(yīng)產(chǎn)物，并預(yù)言這將是建筑界下一場(chǎng)千年運(yùn)動(dòng)的雛形。雖然這一觀點(diǎn)看似過(guò)激并與當(dāng)前非線性建筑理念有著稍不協(xié)調(diào)的出入，但卻表明了非線性哲學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)不斷滲透的真實(shí)發(fā)生痕跡。

如今非線性建筑流動(dòng)、連續(xù)差異、秩序變化的美學(xué)特點(diǎn)已經(jīng)以獨(dú)特的形式標(biāo)簽為其賦予了極具象征性的設(shè)計(jì)動(dòng)向，這一動(dòng)向揭露了非線性建筑的場(chǎng)域生成觀，也使復(fù)雜混沌的形式特征有了更多現(xiàn)代科學(xué)的影子，致使建筑的生成體系不再面向較為單一的傳統(tǒng)系統(tǒng)，而是有了一種流動(dòng)的跨界思維，并在新一輪建筑師的不斷探索與嘗試下逐漸衍生出各類新的體形策略。例如北方工大學(xué)博士后羅釧雯通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)類覓食形態(tài)進(jìn)行觀察，分析其構(gòu)形原理，運(yùn)用粒子群優(yōu)化算法模擬這類形態(tài)的生成規(guī)則，從而構(gòu)建具有強(qiáng)大優(yōu)化潛力的復(fù)雜形態(tài)[6]?；O(shè)計(jì)公司在進(jìn)行迪拜未來(lái)博物館設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用“增長(zhǎng)算法”以輔助完成建筑形體的構(gòu)建。尤其是近年參數(shù)化輔助工具、交互軟件的迭代更新，使得遺傳算法、霉菌算法、分形理論等眾多生物優(yōu)化算法以及計(jì)算機(jī)編碼技術(shù)開(kāi)始在建筑體形的揣摩上大展拳腳，形成了當(dāng)代非線性跨界思潮的濃烈影像。

（二）技術(shù)革新賦予新力量

20世紀(jì)中期以來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的示微以及后現(xiàn)代主義各路異軍的突起為建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了躁動(dòng)的革新思潮，建筑師們嘗試運(yùn)用新的材料、技法、形式為突破當(dāng)時(shí)煩躁的設(shè)計(jì)局勢(shì)并妄圖樹(shù)立獨(dú)樹(shù)一幟的流派話語(yǔ)努力探尋著新出路。這一時(shí)期，弗雷·奧托（Frei Otto）⑧輕質(zhì)拉伸結(jié)構(gòu)的找形實(shí)驗(yàn)以及后來(lái)扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所的早期參數(shù)化實(shí)踐都在為一種悄然來(lái)襲的建筑變革積淀著先鋒力量。隨著時(shí)間的推移以及技術(shù)能量的不斷升級(jí)，20世紀(jì)末期，計(jì)算機(jī)領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)出各種強(qiáng)勢(shì)的突破性技術(shù)，運(yùn)用軟件程序和編程算法能夠?qū)D形進(jìn)行一定程度的生成探索，這種質(zhì)的界限割裂為建筑世界的模擬找形帶來(lái)了極大便捷，同時(shí)也受到一批具有好奇欲望的設(shè)計(jì)師的追捧，建筑的模糊性與復(fù)雜實(shí)踐開(kāi)始走上熱烈發(fā)展的路途。

21世紀(jì)，異形夸張的連續(xù)性建筑層出不窮，并且以地標(biāo)的形式不斷閃現(xiàn)在人類的視野之中。多元時(shí)代的火種燃起了更多熱血建筑師的形式幻想，流線與不規(guī)則成為一種個(gè)性化和反叛色彩的性格代表，這也恰恰迎合了青年設(shè)計(jì)師追求新鮮、另類的職業(yè)調(diào)性。于是非線性建筑語(yǔ)匯開(kāi)始憑借持續(xù)不斷的新鮮活力滲入到社會(huì)生活的方方面面，以致于激發(fā)了建筑世界觀從實(shí)體論走向清晰認(rèn)知的邏輯思辨，形成了參數(shù)化主義這一后來(lái)話題。而正是這種前鋒思想的覺(jué)悟?qū)α饕约翱缭绞娇茖W(xué)的撞動(dòng)與新生，逐漸引發(fā)了具有非編屬性的可視化編程軟件出現(xiàn)，這也讓具有褶子效應(yīng)的非線性理念能夠更加從容地完成虛實(shí)之間的適應(yīng)與過(guò)渡。而這其中不得不提的便是被大眾設(shè)計(jì)師廣泛熟知的節(jié)點(diǎn)可視化編程軟件Grasshopper，其憑借組件式的參數(shù)化邏輯以及動(dòng)態(tài)可控的階段化結(jié)果，較為完整地映射出了流動(dòng)建筑的共通屬性，為場(chǎng)域概念的表達(dá)以及過(guò)程模型的調(diào)控賦予了觸手可及的機(jī)會(huì)。這也使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的劣勢(shì)瞬間躍然紙上，巨大的落差使其快速成為當(dāng)代建筑世界多元狂潮中的時(shí)尚主角，并逐漸衍生為一種普及的主流。

虛擬圖形以及紙上建筑為人類開(kāi)啟了無(wú)邊無(wú)際的形式創(chuàng)想空間，也打開(kāi)了計(jì)算機(jī)科學(xué)在建筑領(lǐng)域靈動(dòng)的外殼，創(chuàng)造力表現(xiàn)出人機(jī)協(xié)作的共有跡象，并帶來(lái)驚世駭俗的視覺(jué)盛果。但在根深蒂固的傳統(tǒng)觀念以及現(xiàn)實(shí)有效性的探索目標(biāo)中，物質(zhì)實(shí)體最終會(huì)與價(jià)值接軌，紙上虛無(wú)的臆想只能充當(dāng)一種前期研究的留存，因此數(shù)字建筑只能邁向智能建造的過(guò)程中去，“運(yùn)算化”思維的目標(biāo)可視化逐漸走向了目標(biāo)可造化。智能建造與3D打印、生物材料及環(huán)境技術(shù)、互動(dòng)系統(tǒng)與互動(dòng)建筑、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)成為當(dāng)今世界數(shù)字建筑親近人類五感的手段。伴隨著復(fù)雜夸張、動(dòng)態(tài)異形的連續(xù)性形式遐想不斷滲入設(shè)計(jì)建造的過(guò)程之中，并在源源不斷的迭代發(fā)展中逐漸從微小的構(gòu)筑實(shí)體演化為具有較大體量的建筑內(nèi)容，衍生出了一批具有代表性的數(shù)字建造作品，例如同濟(jì)大學(xué)袁烽教授通過(guò)“竹里”“蘭亭溪”等諸多項(xiàng)目展示了智能化設(shè)計(jì)與機(jī)器人建造的優(yōu)勢(shì)。清華大學(xué)徐衛(wèi)國(guó)教授團(tuán)隊(duì)也在智能建造領(lǐng)域探發(fā)出新的實(shí)踐成果，2019年運(yùn)用自主研發(fā)的機(jī)器臂3D打印混凝土技術(shù)完成了世界最大3D打印步行橋，又于2021年完成了農(nóng)戶住宅的3D打印等。

三、元宇宙時(shí)代紙上建筑的重生

（一）“未建成”建筑的話語(yǔ)與走向

物理世界的約束以及權(quán)力社會(huì)的制約為建筑精神的自由表達(dá)賦予了被動(dòng)的枷鎖，建筑師美麗的設(shè)計(jì)愿景常常與現(xiàn)實(shí)世界中條紋式的刻板、螺旋式的審美、折疊式的生產(chǎn)力形成復(fù)雜沖撞，因此建筑的發(fā)展存在“已經(jīng)建成”與“未能建成”的二重屬性，也由此引發(fā)出了不同類型建筑師對(duì)這一議題的思考，形成自主的社會(huì)價(jià)值觀，并在此情境下演化揉推，以集群意識(shí)的認(rèn)知遷移煽動(dòng)著風(fēng)格與主義的切換。這也恰恰暗示著空間發(fā)生理論的多元與混沌，是活力能夠有序涌入的自生泉眼，也為今天虛擬宇宙的建筑單元發(fā)生埋下伏筆。

在根深蒂固的功能與實(shí)用主義面前，物質(zhì)實(shí)體是價(jià)值衡量中有力的形式代言，因此未能成功落地往往被看作空間生成上的一種失敗，它一定是某種建成條件的缺憾所引發(fā)的殘缺結(jié)果，以至于未能以適當(dāng)?shù)拿婵琢料嘤谌祟愐曇?。這類非主流空間在過(guò)往的時(shí)空中只能留存于想象的世界或者充當(dāng)紙上的玩偶，被貼上廉價(jià)的廢棄標(biāo)簽。但隨著消費(fèi)主義文化的滲透升級(jí)，大眾意識(shí)與價(jià)值觀念逐漸從標(biāo)準(zhǔn)化的普遍共識(shí)走向后福特時(shí)代面向圖像與視覺(jué)的多流開(kāi)銷，空間不再滿足“簡(jiǎn)單的容器”這一孤單屬性，需求的不斷升級(jí)要求建筑實(shí)體應(yīng)當(dāng)從方方面面回應(yīng)其滿足社會(huì)價(jià)值的混合動(dòng)能。于是小眾、個(gè)性以及離經(jīng)叛道的表象特征被認(rèn)為是稀有財(cái)產(chǎn)的優(yōu)雅圖景，而這種機(jī)制的開(kāi)發(fā)恰恰能夠從未能建成的建筑中尋蹤覓影，那些極具想象力的先鋒語(yǔ)言憑借形式夸張、施工難度大以及建造成本高等諸多難以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)壁壘開(kāi)始維持著較低的保有量，也滿足了追求個(gè)性與虛榮的社會(huì)心理欲望，為未建成建筑爭(zhēng)取更多話語(yǔ)權(quán)，并一路高歌走向流線空間的狂歡。這種局勢(shì)不單單打破了歐幾里得式建筑腐朽呆板、冰冷固執(zhí)的統(tǒng)治面孔，還映射出唯功能主義欠缺情緒表達(dá)、掩埋機(jī)器動(dòng)能的痛苦形象。于是落地性這一復(fù)雜且具有綜合特征的先決條件逐漸失去巍峨的權(quán)杖，臣服世界的乖巧形象更像一種失敗的非健全精神體，從內(nèi)至外散發(fā)著建筑學(xué)的讓步語(yǔ)序以及反叛精神的流離失所，使空間與造型淪為生硬的機(jī)器殼體。因此，覺(jué)醒意識(shí)的催化推動(dòng)了新一代建筑師擁抱“未建成”建筑自由自在的無(wú)邊創(chuàng)想，并以此不斷展開(kāi)建筑精神開(kāi)拓的頭顱以及前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)造實(shí)踐，形成體系與方法學(xué)，同時(shí)也誕生出具有先鋒張力的“未建成”代表人物，如日本建筑大師磯崎新。他曾于2001年的“磯崎新東京個(gè)人展”中首次提出“未建成”這一概念，并認(rèn)為建筑史是由非時(shí)間的事物構(gòu)成，而“未建成”則意味著超越時(shí)間的建筑構(gòu)想，在召喚遠(yuǎn)古建筑的同時(shí)包含著對(duì)未來(lái)的想象[7]。這種理念充斥著對(duì)生成建筑觀的反叛，面對(duì)前赴后繼風(fēng)格的演繹，磯崎新將建筑視為一種思想的容器而非客觀的實(shí)體，從時(shí)間的角度來(lái)論證建筑永生的話題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“未建成”建筑價(jià)值的承諾，用以表達(dá)建筑思想的留存方式，并回應(yīng)建筑世界難以言表的背面，即作為容納情感與時(shí)代意義的真實(shí)載體，“未建探討著成”精神生命如何回歸這一實(shí)踐使命。因此，不論是1784年布雷在法國(guó)設(shè)計(jì)的牛頓紀(jì)念堂還是Mies在1921年參加的競(jìng)賽作品Friedrichrtrasse Skycraper，在這種語(yǔ)境下都有了時(shí)代的落腳點(diǎn)。它們是建筑師精神自由探索中的純粹留存，表達(dá)著個(gè)體對(duì)社會(huì)、城市、未來(lái)家園的態(tài)度。這也使得空想的假設(shè)主義在建筑的留存邊緣擁有游蕩的歸點(diǎn)，并在科技的變革中鼓動(dòng)著群體意志不動(dòng)聲色地發(fā)生遷移，從靈魂角度干涉著現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)物質(zhì)，周而復(fù)始形成循環(huán)反饋并帶進(jìn)奇點(diǎn)的變革之中。

（二）自由權(quán)利的虛擬釋放

“奇點(diǎn)理論”、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)以及元宇宙概念等諸多帶有烏托邦色彩的詞眼為難以建造的異想天開(kāi)營(yíng)造了無(wú)與倫比的樂(lè)觀世界，也為帶有年輪色彩的歷史建筑賦予了虛擬重生的機(jī)會(huì)。它們?cè)诳萍妓饕挠白酉掠辛烁喑鲧R的權(quán)力，不斷推進(jìn)并優(yōu)化人與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系。而這種關(guān)系讓空間有了新的需求，即在浩瀚無(wú)疆的虛擬領(lǐng)土中，建筑遺產(chǎn)被賦予了“再造”新空間的權(quán)力，為當(dāng)代圖景建造師開(kāi)辟了創(chuàng)造的新單元。例如美術(shù)師Caroline Miousse通過(guò)對(duì)巴黎圣母院進(jìn)行大量的考察與整理，在游戲《刺客信條》中對(duì)其重構(gòu)與反演，保證了虛實(shí)之間高度的重合比，為后來(lái)難以預(yù)料的火災(zāi)事件帶來(lái)了修復(fù)工作的幫助。國(guó)家建筑師Cthuwork在游戲《我的世界》中復(fù)原了《清明上河圖》，同時(shí)為參與者提供了免費(fèi)游覽的途徑，挖掘出了文化財(cái)富幻化永生的媒介。除此之外，還有日本的富山城、俄羅斯的克里姆林宮、北京的故宮、江門的開(kāi)平碉樓、潮州的東門樓和廣濟(jì)橋等，這些真實(shí)世界的虛擬留存都已在游戲制作者的手中被逐一呈現(xiàn)[8]。

更為重要的一點(diǎn)是，虛擬的時(shí)空釋放了物理世界中束縛的建筑思潮，滿懷夢(mèng)想的建筑師不再承受結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)的困擾，對(duì)設(shè)計(jì)的思考回歸到了內(nèi)在的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此參數(shù)化領(lǐng)域先鋒人物帕特里克·舒馬赫（Patrik Schumacher）⑨大膽預(yù)測(cè)元宇宙將迎來(lái)參數(shù)化的黃金時(shí)代，并通過(guò)對(duì)利伯蘭共和國(guó)進(jìn)行數(shù)字復(fù)制，在元宇宙中創(chuàng)建了一座虛擬的網(wǎng)絡(luò)城市。在這座城市中，人們可以經(jīng)由3D云平臺(tái)進(jìn)入該空間，利用加密貨幣購(gòu)買土地，完成參觀、展覽、交際、游覽等諸多活動(dòng)。與此類似的還有BIG為Vice Media Group設(shè)計(jì)的虛擬辦公室等。

這些虛擬映像的畫卷呈現(xiàn)，拉近了夢(mèng)境與真實(shí)的距離，也給予了試圖表達(dá)夢(mèng)想城市的建筑師以更多機(jī)會(huì)面向社會(huì)，表現(xiàn)需求，提出與眾不同的聲音與態(tài)度。元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈中VR、AI、人工智能技術(shù)的不斷介入與親民化表現(xiàn)也使得這類超現(xiàn)實(shí)世界有了切合實(shí)際的著陸點(diǎn)。因此不論是對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的虛擬回饋還是為迎合自我的建筑師提供夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，元宇宙議題的價(jià)值肯定都在為虛實(shí)相映的異次元世界提供著豐厚的成長(zhǎng)沃土，鼓勵(lì)著富有創(chuàng)造力的青年建筑師能夠帶著某種神秘夢(mèng)境去操練個(gè)體對(duì)于空間生成觀的理解，為多元宇宙中建筑理念的創(chuàng)新與進(jìn)步提供涌動(dòng)的泉水。

四、結(jié)語(yǔ)

元宇宙作為當(dāng)今世界新一輪的科技燃點(diǎn)，它表現(xiàn)著強(qiáng)烈的多產(chǎn)業(yè)聯(lián)結(jié)形態(tài)、多言語(yǔ)表象合集，復(fù)雜跳躍的科學(xué)跨界也孕育出建筑學(xué)無(wú)盡的虛空意境與開(kāi)發(fā)前景。無(wú)論是從哲學(xué)視角、科學(xué)引源還是當(dāng)下社會(huì)意識(shí)的形態(tài)變遷，都可以清晰預(yù)見(jiàn)建筑元宇宙明確的開(kāi)發(fā)動(dòng)能與潛力因子。但目前元宇宙的異元空間仍具有更多的試想成分，不穩(wěn)定性以及更多技術(shù)壁壘還有待突破。

注釋：

①弗諾·文奇（Vernor Steffen Vinge）：美國(guó)著名科幻小說(shuō)家，1992，2000，2007年獲得雨果獎(jiǎng)。

② 尼爾·斯蒂芬森：美國(guó)著名的賽伯朋克流科幻作家，《雪崩》創(chuàng)作者，被公認(rèn)為是元宇宙的正式提出者。

③Face-book：世界排名領(lǐng)先的照片分享站點(diǎn)，2021年10月28日，F(xiàn)acebook更名為“Meta”。

④約翰·羅杰斯·希爾勒（又譯作約翰·羅杰斯·塞爾；John Rogers Searle，1932年7月31日－），哲學(xué)教授，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)、心靈哲學(xué)和理智等問(wèn)題的探討作出了重要的貢獻(xiàn)。

⑤吉爾·德勒茲：法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想其中一個(gè)主要特色是對(duì)欲望的研究，并由此出發(fā)到對(duì)一切中心化和總體化攻擊。

⑥格雷戈·林恩（Greg Lynn）：數(shù)字建筑設(shè)計(jì)的理論奠基人之一，20世紀(jì)90年代使用動(dòng)畫軟件來(lái)創(chuàng)造新建筑設(shè)計(jì)可能性的先鋒人物。

⑦查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）：代重要的藝術(shù)理論家、作家和園林設(shè)計(jì)師，定位了“晚期現(xiàn)代主義”和“新現(xiàn)代主義”兩個(gè)概念，提出了“宇源建筑”。

⑧弗雷·奧托（Frei Otto）：著名建筑師、工程師、研究員、發(fā)明家，普利茲克獎(jiǎng)獲得者，代表作品是慕尼黑奧林匹克體育場(chǎng)。

⑨帕特里克·舒馬赫（Patrik Schumacher），英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)建筑師，扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所合伙人，英國(guó)建筑聯(lián)盟（AA school）設(shè)計(jì)研究實(shí)驗(yàn)室（AADRL）創(chuàng)始導(dǎo)師，知名學(xué)者、建筑理論家。

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作者簡(jiǎn)介：朱光良，西南科技大學(xué)助教。研究方向：數(shù)字設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川旅游發(fā)展研究中心項(xiàng)目“后疫情時(shí)代下四川智慧旅游的場(chǎng)所虛擬開(kāi)發(fā)與人地依戀表達(dá)”（LY22-41）研究成果；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究中心“元宇宙視域下網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的敘事轉(zhuǎn)譯與體態(tài)架構(gòu)”（WLWX-20220006）研究成果。