摘? 要：植根于萬(wàn)年農(nóng)耕文明的廟會(huì)是非遺依存展演活化的主要舞臺(tái)。河南廟會(huì)非遺蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黃河文明基因的精華、氣質(zhì)、神韻。隨著文旅融合國(guó)策的實(shí)施，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，給新時(shí)代河南廟會(huì)非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳播提供了新動(dòng)能。本文探討數(shù)字技術(shù)在河南廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播中應(yīng)用的實(shí)效性、實(shí)際價(jià)值及其創(chuàng)新性，以期為河南非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、文旅部門制定相關(guān)政策的提供智力支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；河南廟會(huì)；非遺保護(hù)與傳播；

基金項(xiàng)目：本文系2022年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)興文化工程項(xiàng)目（2022XWH253）階段性研究成果。

河南是萬(wàn)年中華文明的發(fā)祥地，是早期中華文明的根與魂和主脈，是黃河文明、大運(yùn)河文明的核心區(qū)，勤勞的河南人民創(chuàng)造了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文稱“非遺”），迄今仍滋養(yǎng)著中華兒女的心靈。非遺是植根于中原農(nóng)耕文明民眾日常生活中的物質(zhì)、技術(shù)、精神遺產(chǎn)，新時(shí)代在文旅融合國(guó)策下利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)傳播挖掘廟會(huì)非遺中蘊(yùn)含的中國(guó)人的信仰、民俗、精神世界的內(nèi)涵，講好河南故事具有重要意義。

隨著新時(shí)代文旅融合和文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施，為進(jìn)一步提升河南廟會(huì)非遺保護(hù)和傳播提供新動(dòng)能。黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要扎實(shí)做好非遺的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！睆R會(huì)是非遺展演依存活化的主要舞臺(tái)，河南省國(guó)家省市級(jí)廟會(huì)非遺61項(xiàng)，全國(guó)知名廟會(huì)有?？h古廟會(huì)、淮陽(yáng)太昊陵伏羲廟會(huì)、滑縣道口火神廟會(huì)、安陽(yáng)曲溝廟會(huì)、鄭州城隍廟會(huì)、開(kāi)封萬(wàn)歲山春節(jié)大廟會(huì)、寶豐馬街書(shū)會(huì)等。廟會(huì)非遺是最富有中原地區(qū)文化特色的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，是展示黃河文化基因的平臺(tái)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

非遺是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明為炎黃兒女留下的豐厚歷史文化遺產(chǎn)，積淀著最為深沉的民族底色，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的血脈、智慧、神韻和氣質(zhì)的基因。黨和政府一直高度重視非遺的保護(hù)、活化與傳承。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！秉h的“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要明確提出“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”。新興的數(shù)字技術(shù)將為非遺歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播提供更加豐富多元的手段和路徑。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)傳播非遺，能以今入古，由實(shí)向虛，由靜態(tài)入動(dòng)態(tài)，讓流傳千年的非遺中蘊(yùn)含的古風(fēng)古意跨越時(shí)空聯(lián)通歷史和當(dāng)下，融通國(guó)內(nèi)和國(guó)外，打通線上和線下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的多元統(tǒng)一。

文旅融合國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施給廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播提供新契機(jī)，能有效提升發(fā)揮非遺廟會(huì)文旅品牌的擴(kuò)散效應(yīng)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收，助力鄉(xiāng)村振興，而新時(shí)代數(shù)字化傳播技術(shù)手段為非遺保護(hù)、傳播活化提供技術(shù)支撐。2000年后學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)廟會(huì)的研究逐步深入，走出了單純民俗學(xué)的狹隘領(lǐng)域，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等學(xué)者關(guān)注廟會(huì)研究，內(nèi)容主要集中在廟會(huì)的歷史淵源、功能體現(xiàn)、文化保護(hù)及其特色民俗活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)音樂(lè)等方面。新時(shí)代文旅融合、鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，從文旅融合的角度對(duì)廟會(huì)非遺保護(hù)的研究有兩個(gè)趨勢(shì)：一是從個(gè)案研究的角度以某個(gè)非遺類型為中心，研討如何充分利用文化和旅游跨界深度融合，開(kāi)展非遺保護(hù)與傳播的過(guò)程中政府主管部門、社會(huì)力量、非遺傳承人、公眾應(yīng)采取的策略和途徑。如宋俊華、白雪筱的《新時(shí)代非遺保護(hù)研究的路向選擇》（《文化遺產(chǎn)》，2021年第1期）；二是從文旅融合的概念切入，借鑒海內(nèi)外文旅融合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將非遺作為重要文化旅游資源推廣的廣闊前景，分析面臨的問(wèn)題及其對(duì)策。如宋立中、宋璟的《印尼巴厘島非遺保護(hù)與利用的二元結(jié)構(gòu)及其啟示》（《文化遺產(chǎn)》，2019年第1期）；田磊的《鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合研究》（《山東社會(huì)科學(xué)》，2021年第5期）；朱曉波的碩士論文《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與傳播策略研究》；厲建梅的博士論文《文旅融合下文化遺產(chǎn)與旅游品牌建設(shè)研究》等。相較而言，實(shí)地調(diào)研數(shù)字技術(shù)在廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播、消費(fèi)場(chǎng)景中的具體應(yīng)用、功效、非遺傳承人對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知情況、廟會(huì)非遺短視頻的傳播等關(guān)注不夠。

從實(shí)踐來(lái)看，目前數(shù)字技術(shù)在非遺保護(hù)與傳播中已經(jīng)得到初步應(yīng)用。許多文物旅游部門以及知名景點(diǎn)都已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)利用數(shù)字技術(shù)在文旅融合、觀眾沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字文創(chuàng)非遺消費(fèi)場(chǎng)景中的巨大效應(yīng)，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)如數(shù)字光影技術(shù)、VR、AI人工智能等打造數(shù)字非遺、云上廟會(huì)等項(xiàng)目，已經(jīng)取得良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。在非遺的數(shù)字化保護(hù)方面也已有所嘗試，積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。然而，河南廟會(huì)非遺的數(shù)字化保護(hù)工作則稍顯遲滯，從筆者之前對(duì)幾個(gè)主要廟會(huì)的實(shí)地調(diào)研和旅游體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，對(duì)數(shù)字技術(shù)的利用尚處在較為初級(jí)階段。在文旅融合的推動(dòng)下開(kāi)展廟會(huì)非遺的數(shù)字化保護(hù)還面臨諸多困境。究其原因，一則由于數(shù)字技術(shù)需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)或公司運(yùn)營(yíng)，耗資巨大，加上這三年疫情對(duì)旅游的沖擊，增加地方政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，政府動(dòng)力不足，缺乏資金聘請(qǐng)專業(yè)數(shù)字化團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全程策劃；再則，中原廟會(huì)非遺大多在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)季節(jié)性禮儀節(jié)日期間展演，具有較強(qiáng)的時(shí)空限制，數(shù)字技術(shù)保護(hù)必須在較短時(shí)間內(nèi)完成，具有特定的時(shí)效性。非遺展演者與傳承者群體并非職業(yè)化的非遺從業(yè)者，他們?cè)谶^(guò)年回家時(shí)節(jié)表演，等春節(jié)或廟會(huì)結(jié)束，就要背井離鄉(xiāng)，奔赴城市打工，候鳥(niǎo)式的遷徙，這些客觀條件都制約了非遺數(shù)字化保護(hù)的深度挖掘。在運(yùn)用新興數(shù)字技術(shù)新媒體等傳播非遺方面，則取得了新進(jìn)展。伴隨著“抖音”“快手”等短視頻平臺(tái)在年輕人的風(fēng)靡，許多鄉(xiāng)村主播、非遺主播、吃播等制作拍攝非遺廟會(huì)短視頻等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)多種手段廣泛傳播廟會(huì)非遺。但也存在短視頻質(zhì)量良莠不齊、內(nèi)容剪輯效果不佳等問(wèn)題。

當(dāng)前，新時(shí)代文旅融合國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施對(duì)河南廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播的功效如何、數(shù)字化信息技術(shù)在河南廟會(huì)非遺保護(hù)中具體應(yīng)用實(shí)踐的現(xiàn)狀、前景，數(shù)字技術(shù)在傳播中原廟會(huì)非遺中蘊(yùn)含的黃河文明精神基因的活化利用等課題等大多未曾深入研討。這些課題都需要研究者將論文寫在中原大地上，在廣泛深入田野廟會(huì)非遺展演的一線，通過(guò)對(duì)非遺傳承人、觀看接受者、文旅部門等調(diào)查問(wèn)卷，獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考深入調(diào)研總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析利弊。課題立足于對(duì)河南省知名廟會(huì)的實(shí)地調(diào)研和間接問(wèn)卷調(diào)查的方法，采取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)人類學(xué)、傳播學(xué)、旅游管理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法，借鑒相關(guān)學(xué)科研究成果，在文旅融合國(guó)家戰(zhàn)略的視域下和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段的支持下，利用傳統(tǒng)節(jié)慶假日舉辦的廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播的實(shí)效性及其面臨的問(wèn)題，并提出解決對(duì)策，以供有關(guān)部門參考。加快推進(jìn)河南非遺文化保護(hù)政策的制定和有效實(shí)施，為河南廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播提供科學(xué)具有操作性的政策的制定，支持提供科學(xué)依據(jù)。

二、選題意義

（一）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳承保護(hù)廟會(huì)非遺的深化和提升，是新時(shí)代國(guó)家、河南省實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重大需求和重要戰(zhàn)略。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段面向國(guó)內(nèi)/全球年輕一代宣傳科學(xué)保護(hù)非遺的觀念與傳播非遺知識(shí)，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，是我國(guó)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的的重大需求和重要文化戰(zhàn)略。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化石，是中華民族的“根”與“魂”，是提高全民族文化自信心、各民族凝聚力和中華文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“把文化建設(shè)擺在更加突出位置”，“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。河南是中華文明的發(fā)祥地，中原廟會(huì)非遺中保留著中華民族許多上古遺風(fēng)和傳統(tǒng)民俗，廟會(huì)作為中華農(nóng)耕文明的精華、中原文化的物質(zhì)載體具有濃厚的地域氣息，對(duì)整合民間信仰、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧社會(huì)秩序的生成，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興具有重要意義。文旅融合的非遺數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐是建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、實(shí)現(xiàn)中原崛起的重要組成部分。

（二）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段打造和提升河南非遺廟會(huì)品牌的線上和線下的影響力，實(shí)現(xiàn)河南文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中原崛起。

利用傳統(tǒng)節(jié)慶期間的消費(fèi)熱潮將河南省廟會(huì)打造為文旅融合的非遺品牌，有助于挖掘河南豐富的地域文化資源，發(fā)揮文化強(qiáng)省的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力和打造文化旅游品牌優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和新媒體手段打造“河南省廟會(huì)非遺旅游月品牌”，用多種現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和數(shù)字多媒體短視頻手段更加形象具體地講好河南人豐富多彩的故事，推動(dòng)旅游與非遺深度融合發(fā)展落到實(shí)處，同時(shí)能夠拓展非遺活化利用的方式，增強(qiáng)非遺傳承實(shí)踐能力，推動(dòng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)，豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品供給，提升旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域農(nóng)民增收。運(yùn)用多種數(shù)字技術(shù)和手段保護(hù)和傳播廟會(huì)非遺，能夠承續(xù)鄉(xiāng)村文明傳統(tǒng)，激活鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，凝聚村民主體意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力鄉(xiāng)村文化＼經(jīng)濟(jì)振興，建設(shè)宜居美好鄉(xiāng)村，促進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)中原崛起。

（三）探索文旅融合視域下，利用數(shù)字技術(shù)探索廟會(huì)非遺原境、活化、可持續(xù)發(fā)展的新途徑，推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為當(dāng)下的非遺保護(hù)與傳播提供新模式。

非遺與旅游融合發(fā)展具有天然的契合點(diǎn)，是文旅融合的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。文旅融合給非遺保護(hù)提供政策支持、文化資源，經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，為促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)良性可持續(xù)發(fā)展提供了前提；以虛擬仿真為代表的數(shù)字化信息技術(shù)將給非遺保護(hù)實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”提供技術(shù)支持。1.數(shù)字技術(shù)為非遺等文化遺產(chǎn)保護(hù)展示傳承提供新方式。數(shù)字技術(shù)可以通過(guò)交互體驗(yàn)的形式滿足公眾的求知欲和好奇心，讓非遺在展示和利用的同時(shí)得到有效保護(hù)。通過(guò)虛擬空間技術(shù)、AR互動(dòng)體驗(yàn)等手段，打造出逼真的三維虛擬場(chǎng)景，在虛擬空間中看到遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)。利用數(shù)字技術(shù)通過(guò)虛擬方式拼接、復(fù)制、修復(fù)被毀壞的文物，全方位多視角展現(xiàn)昔日非遺風(fēng)貌。數(shù)字技術(shù)可以使非遺以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。2.豐富文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)破解保護(hù)與傳承難題。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展提升了文化生產(chǎn)力。文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用，數(shù)字虛擬仿真技術(shù)能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時(shí)空交互，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景，同時(shí)拓展文化傳播的邊界和想象力。借助5G、AR、VR、人工智能等技術(shù)，提升項(xiàng)目展示利用水平，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容和形式，滿足游客參觀、互動(dòng)、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求。3.為非遺文化遺產(chǎn)在線上展示和廣泛傳播插上翅膀。數(shù)字技術(shù)在非遺展示和傳播方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具有時(shí)效性強(qiáng)，手段多樣等特點(diǎn)。4.運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，集中智慧開(kāi)發(fā)系列非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展非遺產(chǎn)業(yè)周邊消費(fèi)的廣度和深度。通過(guò)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以更加多樣的年輕化的姿態(tài)進(jìn)入民眾日常生活中，實(shí)現(xiàn)非遺增收。

（四）中原廟會(huì)非遺是黃河文明的結(jié)晶，對(duì)保護(hù)黃河流域非遺，為促進(jìn)黃河流域非遺生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略提供河南經(jīng)驗(yàn)。

河南廟會(huì)是黃河流域非遺保護(hù)展示的舞臺(tái)，非遺在黃河流域資源分布與特點(diǎn)、廟會(huì)與黃河流域非遺生態(tài)保護(hù)、廟會(huì)與黃河流域當(dāng)代民眾生活等都存在緊密聯(lián)系。河南廟會(huì)非遺將成為展示傳播黃河非遺的精神內(nèi)涵、實(shí)踐活力和時(shí)代價(jià)值的舞臺(tái)。

三、主要觀點(diǎn)

數(shù)字+非遺+旅游利用傳統(tǒng)節(jié)慶假日的非遺廟會(huì)是新時(shí)代文旅融合探索保護(hù)活化非遺產(chǎn)業(yè)的有效途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)慶假日在民眾生活中的重要作用，廟會(huì)非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的載體，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興重要的旅游和經(jīng)濟(jì)資源。利用節(jié)慶假日和數(shù)字技術(shù)開(kāi)展非遺保護(hù)和宣傳，效果可期。

“非遺+旅游+文創(chuàng)”廟會(huì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的雙創(chuàng)發(fā)展提供新契機(jī)。探索因地指引、靈活多樣，探尋適合廟會(huì)非遺與旅游業(yè)融合的河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。非遺與旅游業(yè)在融合發(fā)展可實(shí)現(xiàn)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)相互滲透。創(chuàng)新現(xiàn)存非遺與旅游業(yè)融合的頂層設(shè)計(jì)，打造鄉(xiāng)村非遺與旅游業(yè)融合的高端品牌，構(gòu)建非遺與旅游業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)體系，完善非遺與旅游業(yè)融合的保障體系。文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展是非遺與旅游業(yè)融合的創(chuàng)新力。依托非遺創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、非遺特色小鎮(zhèn)、非遺演藝大舞臺(tái)、非遺數(shù)字體驗(yàn)園等，以特色資源帶動(dòng)文創(chuàng)、旅游、演藝、會(huì)展等領(lǐng)域，融合發(fā)展，構(gòu)建“文、旅、商、產(chǎn)”一體化跨界度假區(qū)，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)圈。

“非遺+旅游+科技”新型文旅業(yè)態(tài)數(shù)字化技術(shù)手段為非遺廟會(huì)保護(hù)與傳播提供新機(jī)遇。技術(shù)升級(jí)是非遺與旅游業(yè)融合的創(chuàng)新力。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G為代表的信息技術(shù)，以及虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、聲光電、多媒體等為代表的展陳互動(dòng)技術(shù)為非遺旅游業(yè)創(chuàng)新提供新動(dòng)能。不受時(shí)空限制，身臨其境地感受豐富多彩的非遺文化，新技術(shù)為廟會(huì)非遺保護(hù)與傳播賦能。

四、結(jié)語(yǔ)

在文旅融合視域下，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段將非遺廟會(huì)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合。深度融合，將知名廟會(huì)打造成河南、華北乃至全國(guó)具有重要地域特色的文旅融合品牌，反映中原文化、黃河文明、中華文明基因集中展示的大舞臺(tái)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)字技術(shù)助推文旅深度融合，有助于提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化水平，進(jìn)而推動(dòng)河南非遺文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王陶峰，博士，洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師、安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、美術(shù)史論。