楊增暉

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義意識形態(tài)；話語權(quán)

黨的二十大報(bào)告指出，“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的民族根基，為意識形態(tài)工作提供豐富營養(yǎng)和價(jià)值支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對當(dāng)前文化多元與文化同質(zhì)的現(xiàn)實(shí)情況，個(gè)別領(lǐng)域存在馬克思主義的“失語”“失蹤”“失魂”的問題，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)筑基是時(shí)代應(yīng)有之義。

把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，為社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)定向把舵。馬克思主義思想是社會主義制度建設(shè)的思想基礎(chǔ)。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，必須牢固樹立馬克思主義的指導(dǎo)地位。將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國社會的千百年變遷表明，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的契合性，正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出了適合馬克思主義發(fā)展的土壤，完成了馬克思主義在中國的落地。因此，牢牢把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，為主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)指明前進(jìn)方向。

持續(xù)筑牢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族共同文化心理打下的基礎(chǔ)。意識形態(tài)蘊(yùn)含在多種文化的內(nèi)核中，具有鮮明的階級性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有普適性、無階級的特點(diǎn)，既包括儒墨道法等傳統(tǒng)意識形態(tài)文化，也包括風(fēng)俗習(xí)慣、文藝作品等。它是一個(gè)國家和民族在悠久歷史中的積淀，滲透于人們的日常生活中，在潛移默化中影響著人們的文化心理和文化行為。對于大眾來說，文化的普適性和易接納性是成正比的，已經(jīng)流傳千年、融入骨血的傳統(tǒng)文化基因是抹不掉、丟不了的，更具有易接納性。意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)廣泛的群眾基礎(chǔ)必須借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介體，在微觀層面為個(gè)體提供更符合中國人文化心理的歸宿。只有增強(qiáng)大眾對于主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，讓人人都是社會主義意識形態(tài)的信仰者、守護(hù)者、傳播者，以人人享有的個(gè)人話語權(quán)，匯聚成有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家話語權(quán)。

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)構(gòu)筑核心價(jià)值理念。習(xí)近平指出，“價(jià)值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理’。首先要打好價(jià)值觀念之爭這場硬仗”。從理論邏輯上，社會主義核心價(jià)值觀是對社會主義價(jià)值體系的高度凝練與概括；從歷史邏輯上，社會主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；從現(xiàn)實(shí)邏輯上，社會主義核心價(jià)值觀是意識形態(tài)的核心，社會主義核心價(jià)值觀的提出完成了意識形態(tài)由“上”到“下”的“社會化”。意識形態(tài)屬于上層建筑中的思想觀念部分，社會主義核心價(jià)值觀從國家層面、社會層面、個(gè)人層面三個(gè)層面劃定了價(jià)值目標(biāo)，讓原本屬于上層建筑的社會主義意識形態(tài)層層落地，既契合了黨和國家實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的中國式現(xiàn)代化這一中心任務(wù)，也明確了廣大人民緊緊圍繞黨的中心任務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則，讓意識形態(tài)不僅僅停留在國家層面、上層建筑層面，而且成為全體人民價(jià)值取向的最大公約數(shù)。然而，社會主義核心價(jià)值觀的傳播性較弱，究其根源是缺乏記憶點(diǎn)與故事性，可以挖掘其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化觀念，結(jié)合歷史典故，借助現(xiàn)代科技的手段，使其擁有更大的影響力和長久的生命力，讓社會主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”，為社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)構(gòu)筑價(jià)值根基。

挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神，為社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)注入精神力量。黨的二十大報(bào)告首次將精神寫入主題，并提出“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要是當(dāng)前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要著力點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神、道德觀念、進(jìn)取精神，凝聚了中華民族在數(shù)千年奮斗史中培育出的偉大民族精神，能夠?yàn)槲幕孕抛⑷雱?dòng)能，也為意識形態(tài)自信提供力量。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平總書記明確提出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題?！痹邳h的二十大報(bào)告中部署了“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”的戰(zhàn)略任務(wù)，這是現(xiàn)實(shí)需要，更是時(shí)代要求。在某種意義上，意識形態(tài)話語權(quán)是通過中國的歷史文化、政治制度和現(xiàn)實(shí)影響在國內(nèi)外產(chǎn)生傳播效果的“軟權(quán)力”?；赝袊鴶?shù)千年的文化交往歷史，中國的主流意識形態(tài)在世界中擁有強(qiáng)大的話語權(quán)，日本、韓國、越南等周邊文明都在不同程度上受到儒家文化的影響。從張騫開辟“絲綢之路”、玄奘“西行取經(jīng)”到鄭和“七下西洋”，中華文化的對外傳播一直是柔性的擴(kuò)展，而非侵略性的擴(kuò)張。當(dāng)前，國內(nèi)外各種思潮潮起云涌、流派不斷升級換代，文化多元化發(fā)展，傳播空間更是從現(xiàn)實(shí)空間拓展到了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，這對人們的思想產(chǎn)生了多重的影響和沖擊。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要以中華文化繁榮發(fā)展為條件，鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再輝煌。要延續(xù)中國在悠久文化交往歷史中的文化傳播慣性，破解當(dāng)前社會主義意識形態(tài)話語困局，解決“挨罵”問題，樹立國際話語主導(dǎo)，以馬克思主義思想理論引領(lǐng)社會思想觀念，形成一元主導(dǎo)、多元協(xié)調(diào)的話語格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].《人民日報(bào)》，2022-10-26.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017．

本文系全省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)黨的二十大精神專項(xiàng)研究課題階段性成果。

（作者單位：中共聊城市委黨校）