新時代需要什么樣的學校教育哲學

摘 要：新時代呼吁高質(zhì)量學校教育，需要學校重新審視自己的教育哲學。新時代的學校教育哲學思考要堅持問題導向，立足于辦學思想的提煉與表達進而建構(gòu)學校教育哲學。從本質(zhì)上看，辦學思想和學校教育哲學具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，辦學思想屬于學校教育哲學的中國化稱呼。目前中小學辦學思想陷入困境，主要表現(xiàn)為概念界定不清、主體認識模糊、內(nèi)容指向不明、提煉表達隨意，這在很大程度上影響了辦學思想的價值引領(lǐng)作用。辦學思想不會自動產(chǎn)生，必須經(jīng)歷一個提煉過程，才能從常識經(jīng)驗上升為科學理論。辦學思想提煉必須認真回答“為什么辦學、辦什么學校、培養(yǎng)什么人”的時代之問，圍繞著追求好教育、建設(shè)好學校和培養(yǎng)好學生三個要素，通過立足學校實際、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、緊跟時代步伐、把握未來趨勢和明確責任主體五條原則加以提煉。只有辦學思想提煉沒有精彩的表達不行，只有學理性和概括性兼具藝術(shù)性和獨特性并重的表達，才能提高辦學思想的吸引力和感染力。

關(guān)鍵詞：新時代；中小學；辦學思想；學校教育哲學；高質(zhì)量教育

中圖分類號：G521? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1009-458ｘ（2023）9-0010-09

學校教育哲學是學校辦學的靈魂。新時代的學校需要審視自身的教育哲學，學校教育哲學思考要堅持問題導向，立足于辦學思想的提煉與表達。辦學思想的提煉與表達不僅可以提高一所學校的辨識度，還是培養(yǎng)教育家型校長、提升校長領(lǐng)導力的需要，更是建構(gòu)學校教育哲學和促進學校內(nèi)涵發(fā)展的要求。

一、新時代需要學校教育哲學

回應(yīng)時代性課題

（一）學校教育哲學引起了越來越多的關(guān)注

作為一個新的教育研究領(lǐng)域，學校教育哲學引起了越來越多中小學校長和教育理論工作者的關(guān)注。最近一二十年，教育理論工作者發(fā)表的針對學校教育哲學的學術(shù)論文越來越多。通過中國知網(wǎng)檢索，自2007年以來，以學校教育哲學為名公開發(fā)表的學術(shù)論文總共22篇，發(fā)表于《教育研究》《中國教育學刊》《教育發(fā)展研究》等一流教育刊物。這些學術(shù)論文從不同角度闡釋了學校教育哲學的概念與特征，分析了學校教育哲學的價值意義和構(gòu)成要素，豐富了人們對學校教育哲學的理解與認識。①從實踐領(lǐng)域來看，越來越多的中小學校長認為，學校教育哲學是辦學思想的另一種表達，是學校辦學頂層設(shè)計的重要關(guān)注點；學校教育哲學是學校課程改革的指導思想；學校教育哲學是學校規(guī)劃的靈魂。越來越多的中小學校長現(xiàn)在已經(jīng)明確以學校教育哲學來稱呼辦學思想，對學校教育哲學研究的興趣也越來越大。

（二）新時代需要什么樣的學校教育哲學

當今教育面臨著一個重要的發(fā)展階段。黨的二十大報告確定了教育在社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性地位，強調(diào)加快建設(shè)教育強國，推進教育高質(zhì)量發(fā)展體系建設(shè)，教育事業(yè)在實現(xiàn)中華民族偉大復興征程中迎來了大有作為的歷史性機遇。面臨這樣一個躬逢其盛的教育改革新時代，國家和政府對學校教育提出了一些新要求，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的中小學校長勢必要思考一個重要的議題：新時代需要什么樣的教育哲學？基于對當今社會的把握和對教育發(fā)展形勢的總體判斷，新時代的學校教育哲學要圍繞著培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這樣一個根本性議題，形成自己關(guān)于學校的新發(fā)展理念，正確處理教育促進社會發(fā)展和促進人的發(fā)展之間的關(guān)系，基于對基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的思考而準確把握學校的發(fā)展定位，最終培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。當今社會的發(fā)展對學校教育哲學研究提出了時代性課題，回應(yīng)這些時代性課題具有相當重要的理論價值和實踐價值。

二、辦學思想屬于學校教育

哲學的中國化稱呼

辦學思想與學校教育哲學具有內(nèi)在的緊密關(guān)系，辦學思想是學校教育哲學的中國化稱呼。

（一）辦學思想與學校教育哲學具有內(nèi)在的緊密關(guān)系

顧名思義，辦學思想即學校在辦學過程中的思想遵循，它反映辦學者對為什么辦學、怎樣辦學、培養(yǎng)什么人等基本問題的理性認識和價值判斷，它是學校辦學的核心與靈魂。

從本質(zhì)上看，辦學思想和學校教育哲學屬于一而二、二而一的事情。二者之間分言之雖有別，合言之則相同。辦學思想是我國中小學教育工作者的慣常稱呼，在西方教育發(fā)達國家，它有一個對應(yīng)的概念——學校教育哲學（school philosophy），其主要內(nèi)容有學校使命、學校愿景和育人目標（陳建華， 2015）。有學者指出，學校教育哲學即學校共同體的教育信仰，它不是學科意義上的教育哲學，而是觀念層次上的教育哲學（陳建華， 2016， p.14）。如此看來，作為觀念形態(tài)的教育哲學與作為辦學過程中思想遵循的辦學思想，存在著內(nèi)在的緊密關(guān)系，辦學思想其實屬于學校教育哲學的中國化稱呼。正因為如此，探討新時代到底需要什么樣的學校教育哲學，立足于對目前辦學思想現(xiàn)狀的分析，進而集中討論辦學思想的提煉與表達，是一條邏輯自洽的途徑。

考慮到我國辦學思想研究大多屬于經(jīng)驗型總結(jié)和散想式思考，內(nèi)容五花八門，表達隨意不嚴謹，因此考察西方教育發(fā)達國家的學校教育哲學的產(chǎn)生與發(fā)展，對于深入理解我國辦學思想的內(nèi)涵具有重要的價值。反過來看，辦學思想的提煉與表達則為學校教育哲學研究提供豐富的素材。

學校教育哲學這一概念的出現(xiàn)是最近三四十年的事情。1983年，美國著名教育哲學家J.索爾蒂斯發(fā)表了《論教育哲學的前景》一文，他把教育哲學分為三種類型：個人教育哲學、專業(yè)教育哲學和公眾教育哲學。按照索爾蒂斯的看法，個人教育哲學指導個人的教育實踐活動，專業(yè)教育哲學是專業(yè)工作者從事的教育哲學研究活動，公眾教育哲學指導許多人的教育實踐活動。學校教育哲學與學科意義上的專業(yè)教育哲學很不一樣，它屬于觀念層次上的教育哲學。同時，它也不屬于個人教育哲學的范疇，它是作為一種組織和機構(gòu)的學校的教育哲學。如果要對學校教育哲學進行歸類的話，它應(yīng)當屬于公眾教育哲學的范疇，就其本質(zhì)而言，屬于學校共同體的教育信仰與追求。

索爾蒂斯認為，公眾教育哲學的目的是“啟發(fā)和指導許多人的實踐。在教育方面提出任何一項建議，都是想讓別人或者執(zhí)行某種規(guī)范性的指示，或者接受批評，從而改變在公共教育方面目前存在的實際做法”（索爾蒂斯， 1984）。公眾教育哲學需要強化三種意識：①“面向公眾”，要讓更多的人知道和了解這種教育哲學；②發(fā)揮教育哲學的“公眾政策”意蘊，任何一項公眾政策，都要尋求其背后的教育哲學依據(jù)；③解釋“公眾意識形態(tài)”，理解和相信學校教育在社會公共生活中的重要性，既要理解和相信學校的教育功能，也要理解和相信學校的社會功能，如政治功能、經(jīng)濟功能和階層變遷功能等。

在索爾蒂斯看來，教育哲學具有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導的價值，“通過對教育工作在觀念和規(guī)范兩個領(lǐng)域遇到的問題提供哲學的嚴密的檢驗、批判、辯駁、分析和綜合，上述方式的哲學思考旨在促使教育事業(yè)盡可能多做一些理性的自我反思”（索爾蒂斯， 1984）。學校教育哲學作為一種公眾教育哲學，也具有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導的價值。所謂觀念引領(lǐng)，即梳理、闡明一些觀念的內(nèi)涵，確定其在邏輯上的合理性，揭示其背后的理論依據(jù)，正確地引導教育實踐活動；所謂規(guī)范指導，即借助哲學的批判和反思功能，幫助學校教育工作者做出合理的價值判斷，指導他們的教育實踐活動。

在西方教育發(fā)達國家，學校教育哲學的主體是學校共同體，而不是校長個人。學校共同體由學校教育的利益相關(guān)者組成，包括以校長為首的學校領(lǐng)導班子、學校中層干部、教職員工、學生、家長和社區(qū)代表等主體。在建構(gòu)學校教育哲學的過程中，既要充分發(fā)揮校長的組織者、引領(lǐng)者和協(xié)調(diào)者的作用，同時也要清醒地認識到，校長只是其中的一員，他不能代替全體成員成為建構(gòu)學校教育哲學的唯一主體。把學校共同體而不是校長作為學校教育哲學的主體，既可以避免校長單打獨斗，還可以發(fā)揮集體智慧，最終促進學校的改革與發(fā)展。

西方學校教育哲學研究至少可以為辦學思想研究提供三點啟示：（1）辦學思想屬于公眾教育哲學的范疇，它旨在啟發(fā)和指導公眾的教育實踐；（2）辦學思想對學校辦學有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導的價值；（3）辦學思想提煉與表達的主體是學校共同體。不能把辦學思想提煉與表達的主體等同于校長個人，校長并不能把自己的教育思想隨意地帶到任何一所學校，辦學思想針對的是具體的學校，要根據(jù)學校的具體情況展開分析，校長要發(fā)揮組織者、協(xié)調(diào)者和引領(lǐng)者的作用，想方設(shè)法發(fā)掘集體的教育智慧。

（二）辦學思想的理想特征

作為學校辦學的核心與靈魂，理想的辦學思想具有統(tǒng)領(lǐng)性、規(guī)范性、實踐性、穩(wěn)定性、獨特性和顯明性特征。

1. 統(tǒng)領(lǐng)性

辦學思想在學校發(fā)展中能夠起到定海神針的作用。辦學思想對學校辦學可以提供思想觀念方面的指導，統(tǒng)領(lǐng)學校發(fā)展的全局和方向。辦學思想要經(jīng)過深度思考、概括提升，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進行理性抽象，從眾多現(xiàn)象中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。只有這樣，才能發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)的作用。

2. 規(guī)范性

辦學思想可以對學校辦學提供價值指導，幫助學校確立正確的發(fā)展方向與發(fā)展目標。它可以準確地表達教職員工在教育方面的愿望，提供正確的價值導向，為學校教育工作賦予意義，指導教職員工以合理的方式參與學校改革實踐活動。

3. 實踐性

辦學思想既具有理論上的抽象性，又具有明顯的實踐性。辦學思想來源于辦學實踐，同時又指導辦學實踐。實踐性強調(diào)必須把作為理論的思想觀念與行動結(jié)合在一起，把思想觀念運用于實踐，在實踐過程中加以檢驗，在實踐過程中發(fā)展理論。辦學思想付諸實踐既是出發(fā)點，也是最終目的和歸宿點。歸根結(jié)底，辦學思想的實踐性強調(diào)知行合一。

4. 穩(wěn)定性

學校教育是一種帶有傳承性質(zhì)的活動，這使得學校教育活動往往具有重復性和周期性的特點，學校教育活動由此也帶有自身的穩(wěn)定性。辦學思想也如此，繼承學校的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，結(jié)合學校所處的環(huán)境和社會條件提煉辦學思想。一旦形成自己的明確表述，它就具有穩(wěn)定性的特點，朝令夕改的辦學思想不利于學校改革的穩(wěn)步推進。

5. 獨特性

一所學校的辦學思想，也離不開這所學校所處的獨特的教育環(huán)境和社會條件，所以它具有與眾不同的特點，這就是辦學思想獨特性的所在。獨特性既要求辦學思想在內(nèi)容上與眾不同，也要求辦學思想在表達上與眾不同。美國著名作家海明威強調(diào)文學創(chuàng)作要寫“屬于自己的句子”，辦學思想的表達也應(yīng)當尋找“屬于自己的句子”。

6. 顯明性

學校的辦學思想一旦形成，便要向?qū)W校的教職員工、家長、社區(qū)公眾公布，在與教育同行交流時校長經(jīng)常要介紹辦學思想。所以要求辦學思想一定要具有顯明性，即要用通俗易懂、簡明扼要的話語表達辦學思想，切忌故弄玄虛、獵奇求異。在現(xiàn)實生活中，有些學校的辦學思想晦澀難懂、生僻拗口；有些學校故意制造各種各樣的概念和術(shù)語，表達上比較隨意。這些都有可能導致辦學思想不能很好地為人所理解，影響它的接受度。

三、目前中小學辦學思想的困境

上文概括的是理想層面上的辦學思想特征，理想不等于現(xiàn)實。現(xiàn)實層面上的中小學辦學思想陷于困境，存在以下常見的問題。辦學思想研究要加強問題意識，把握問題導向。

（一）概念界定不清

通過查閱相關(guān)著作和論文，發(fā)現(xiàn)盡管與此相關(guān)的成果不少，但絕大多數(shù)屬于經(jīng)驗型常識或散想式論文，其中存在概念含混、界定不清的問題，分析論證也不嚴謹。一般的概念由內(nèi)涵和外延組成。表1列舉的11條關(guān)于辦學思考的釋義，無論對概念內(nèi)涵還是外延的解釋都比較模糊，概念界定不清。研究者對辦學思想有自己的理解，但尚未形成一致的看法。

另一個值得注意的現(xiàn)象是伙伴概念眾多。有稱之為辦學思想，也有稱之為辦學理念、教育思想、辦學思路、學校理念和辦學哲學。這些伙伴概念均涉及辦學思想的討論，就其內(nèi)涵來看具有內(nèi)在的相通性。但由于部分中小學校長不明就里，往往用不同的話語來表達這些內(nèi)在意義相通的概念。用如此多的概念來表達，給人以眼花繚亂的感覺，陷入“概念叢林”（石中英， 2017）。從本質(zhì)上看，概念叢林與概念界定不清有著密切關(guān)系，這樣無疑會對學校改革與發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

（二）主體認識模糊

所謂主體認識模糊，即研究者對辦學思想的主體到底是校長個體還是學校共同體缺乏統(tǒng)一的認識。很多人把辦學思想等同于校長個體的教育思想，忽視甚至無視學校共同體的主體地位。辦學思想乃是學校辦學的思想遵循，盡管校長是辦學的第一責任人，在學校改革與發(fā)展過程中起到組織者、管理者和協(xié)調(diào)者的作用，但還是不能把辦學思想等同于校長個人的教育思想。這樣思考基于兩方面的理由：一方面，如果一個校長走馬上任新學校，他不能把自己的教育思想原封不動地移植過去，讓新學校的教職員工接受他個人的教育觀點和教育主張；另一方面，校長梳理一個學校的辦學思想，必須基于對國家教育方針的把握、對教育規(guī)律的認識、對學校傳統(tǒng)的繼承以及對校情的診斷而提出，在這個過程中需要發(fā)揮學校共同體成員的集體智慧，而不能逞強單打獨斗。

（三）內(nèi)容指向不明

通過文獻分析，還發(fā)現(xiàn)目前辦學思想研究存在內(nèi)容指向不明的問題。簡單來說，辦學思想是辦學主體在辦學過程中的思想遵循，它當然有自己明確的內(nèi)容指向。但是由于目前這一領(lǐng)域的相當一部分成果屬于經(jīng)驗型總結(jié)和散想式論文，導致辦學思想的內(nèi)容指向五花八門。從表1列舉的辦學思想的各種釋義來看，辦學思想的內(nèi)容比較繁雜。有人認為，辦學思想即校長的教育思想；有人認為，辦學思想包括教育思想和管理思想；有人認為，辦學思想體現(xiàn)了學校的價值觀、世界觀和發(fā)展觀；有人認為，辦學思想即學校教育哲學，是對學校是什么和學校應(yīng)該做什么等的審問和慎思所形成的思想；有人認為，辦學思想是對學校辦學根本問題的思考，如對辦學活動根本價值的認識，對學校教育主客體關(guān)系的認識，以及對辦學模式、育人目標、育人途徑、育人方式等一系列辦學根本問題的認識。總之，各種各樣的定義都有，讓人難以對辦學思想產(chǎn)生一致的看法。

（四）提煉表達隨意

辦學思想需要抽象的概括與提煉，對表達也有很高的要求。在提煉上追求深刻性和嚴謹性，在表達上追求藝術(shù)性和獨特性。但是通觀目前中小學的辦學思想，到處可見隨意化的表達。有些學校為了標新立異，用佶屈聱牙、怪癖的詞語和概念表達辦學思想，讓人覺得匪夷所思；有些學校追逐時髦，人云亦云，習慣于把流行口號作為辦學思想，缺乏自己的獨立思考；有些學校用冗長的句子表達辦學思想，缺乏有效的概括與提煉，讓人過目即忘，難以留下深刻的印象。

目前在中小學辦學思想領(lǐng)域存在的諸多問題，對中小學校長回應(yīng)新時代需要什么樣的學校教育哲學提出了很大的挑戰(zhàn)。這就要求中小學校長要堅持問題導向，立足于辦學思想的提煉與表達，形成自己學校的教育哲學主張。

四、準確地提煉學校的辦學思想

辦學思想是學校教育哲學的中國化稱呼。只有立足于辦學思想的提煉，認真梳理一所學校的辦學理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標，才能建構(gòu)新時代的學校教育哲學。所謂辦學思想提煉，就是通過辦學者的思考、分析與梳理，系統(tǒng)地總結(jié)一所學校的辦學經(jīng)驗，把自己的辦學主張從常識經(jīng)驗上升到理論高度，把學校辦學的核心觀點提煉出來，讓全體教職員工知曉、接受并產(chǎn)生共識，最終形成對學校教育哲學的規(guī)律性認識。

（一）辦學思想的要素構(gòu)成

中小學辦學思想的提煉，要明確它的內(nèi)容指向，搞清楚它的要素構(gòu)成。辦學思想由兩種復合的認知組成。一是對“辦”的認知，主要是對經(jīng)營和管理學校的認知，涉及培養(yǎng)目標、育人方式、課程體系、隊伍建設(shè)和學校管理的觀念和思路。二是對“學”的認知，包括對學校教育的內(nèi)涵、本質(zhì)和職能的認識。在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，由于這兩種復合的認知糾纏在一起，導致一些學者和中小學校長對辦學思想的構(gòu)成要素認識模糊不清。這樣既無助于辦學思想研究的深化，也不利于辦學思想價值的發(fā)揮。

黨的二十大報告提出，“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”（習近平， 2022， p.34）。根據(jù)這一思想指引，學校辦學要相應(yīng)地思考和回答“為什么辦學、辦什么學校、培養(yǎng)什么人”三個基本問題，這三個問題構(gòu)成了中小學辦學思想的基本要素，可以分別表述為辦學理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標。

把辦學思想的內(nèi)容確定為辦學理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標，還有一個重要參照，即西方教育發(fā)達國家的學校教育哲學研究，主要從學校使命、發(fā)展愿景和育人目標三個方面展開，而這三個方面的內(nèi)容恰恰分別對應(yīng)于我國的辦學理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標。

從本質(zhì)上看，辦學思想屬于一種規(guī)范性概念，它體現(xiàn)了辦學者對學校辦學應(yīng)當遵循的思想和觀念的判斷與認識，反映了辦學者的教育價值取向，規(guī)范著學校辦學的思路與行為，引領(lǐng)一所學校往好的方向發(fā)展。由于辦學思想屬于規(guī)范性概念，其三種構(gòu)成要素就體現(xiàn)出對美好教育的不懈追求。具體來說，辦學理念體現(xiàn)了辦學者對“好教育”的追求，發(fā)展定位體現(xiàn)了建設(shè)“好學?！钡淖非?，培養(yǎng)目標體現(xiàn)了培養(yǎng)“好學生”的追求。簡言之，可以把辦學思想的構(gòu)成要素與追求美好教育聯(lián)系在一起，即遵循好教育、建設(shè)好學校、培養(yǎng)好學生。

1. 辦學理念

顧名思義，辦學理念是校長在辦學過程中秉承的思想觀念。一所學校的辦學理念，其內(nèi)容指向并沒有所謂的規(guī)定性，也不存在預(yù)設(shè)的為校長們普遍認可的觀念體系。凡是與學校教育有關(guān)的使命擔當和終極追求，都有可能成為一所學校的辦學理念。但是這并不妨礙我們梳理和揭示辦學理念需要重點關(guān)注的一些議題。

從學校教育的價值取向來看，辦學理念無非考慮兩個議題：學校教育如何促進學生個體健康發(fā)展？學校教育如何促進社會發(fā)展？很多學者認為，學校教育的這兩種功能容易產(chǎn)生蹺蹺板效應(yīng)，即不同時期人們往往會過于強調(diào)其中一個方面，而忽視另外一個方面，基于這種現(xiàn)象的存在以及它所產(chǎn)生的消極影響，學校教育在其學生個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能之間還要取得平衡和協(xié)調(diào)。在教育史上，以強調(diào)兒童主體地位著稱的杜威，就認為學校教育在兒童個體發(fā)展和社會發(fā)展之間要取得協(xié)調(diào)一致。他在為芝加哥大學實驗學校撰寫辦學方案時明確提出了學校的辦學理念即“發(fā)展個性和服務(wù)社會的統(tǒng)一”（杜威， 2010， p.224），這一思路是中小學確立先進辦學理念的基點。

辦學理念反映了辦學者對好教育的夢想與期望。辦學者認定什么樣的教育是好教育，于是追求這種好教育，然后把這種美好的教育提煉出來，這樣便構(gòu)成了一所學校的辦學理念。

2. 發(fā)展定位

發(fā)展定位討論學校今后的發(fā)展方向，通俗地講，就是把學校辦成一個什么樣的學校。發(fā)展定位指學校的理想定位，它是教職員工心目中學校發(fā)展的目標和理想追求。在西方學校教育哲學話語體系中，發(fā)展定位是學校發(fā)展的一種共同愿景。共同愿景對學校發(fā)展相當重要，正如管理學大師彼得·圣吉所言：“共同愿景也是組織中人們所共同持有的意象或景象，它創(chuàng)造出眾人是一體的感覺，并遍布到組織全面的活動，而使各種不同的活動融會起來?！保ū说谩なゼ?1997， p.237）對一個組織而言，共同愿景有助于組織成員樹立一種遠大的目標和理想，幫助組織成員突破現(xiàn)狀，激發(fā)新的思考和行動方式，循著正確的方向前進。

發(fā)展定位反映了辦學者建設(shè)好學校的期許與追求，其本質(zhì)是把學校建設(shè)成為理想的學校。辦學者需要思考什么樣的學校是好學校？辦學者需要明確學校既是學習的場所，又是教育的場所；學校既要承擔教育的功能，又要承擔社會服務(wù)的功能；基礎(chǔ)教育階段的學校既要承擔共同的普通教育的任務(wù)，促進學生的全面發(fā)展，同時又可以開展特色化教育，促進學生的個性化發(fā)展。

3. 培養(yǎng)目標

培養(yǎng)目標是學校教育活動的出發(fā)點，也是教育活動的歸宿。沒有明確的培養(yǎng)目標，就沒法精準地評價學校教育活動的效果。美國教育學者菲利普·庫姆斯指出：“闡明教育的目標是很重要的，它不僅可以確保教育系統(tǒng)正在努力做正確的事，做有實用價值的事，還可以為檢驗該系統(tǒng)做得到底有多好奠定基礎(chǔ)（聯(lián)合國教科文組織國際教育規(guī)劃研究所， 2009， pp.49-50）?！蓖ㄋ椎刂v，學校的培養(yǎng)目標，就是把學生培養(yǎng)成一個什么樣的人。學生是學校存在的理由，也是教師存在的理由，培養(yǎng)學生是學校教育工作的中心任務(wù)。因此，培養(yǎng)目標是辦學思想的核心。

培養(yǎng)目標反映了辦學者培養(yǎng)好學生的使命與擔當。在新時代中國，其本質(zhì)是把學生培養(yǎng)成能夠擔當民族復興大任的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這是針對我國各級各類學校的共性要求；如果結(jié)合具體的學校情況，還要反映自己學校的個性化要求，明確所培養(yǎng)學生的具體素質(zhì)和規(guī)格。

（二）辦學思想提煉的原則遵循

學校辦學思想的提煉，必須考慮以下五條原則。

1. 立足學校實際

辦學思想的提煉是一項務(wù)實的工作，它與學校所處的地域與環(huán)境、學校教育的實際情況、學校的歷史傳統(tǒng)等密不可分。辦學思想的提煉一定要立足學校實際，只有適合學校發(fā)展的辦學思想才是一種好的辦學思想。辦學思想提煉一方面反對好高騖遠、好大喜功，另一方面也反對封閉保守、故步自封。學校在提煉辦學思想時一定要做好認真細致的校情分析和調(diào)查研究。既要看到學校的優(yōu)勢與機遇，又要有清醒的問題意識，了解學校的劣勢與挑戰(zhàn)。

2. 傳承優(yōu)良傳統(tǒng)

傳統(tǒng)猶如無形的掌心，它對學校教育的現(xiàn)在會產(chǎn)生深刻的影響。辦學思想的提煉，一定要傳承學校的優(yōu)良傳統(tǒng)。對學校辦學而言，校史是重要的教育資源，通過挖掘校史資源可以重新發(fā)現(xiàn)辦學者的初心，校名和校訓的意蘊，辦學理念的內(nèi)涵，以及學校的文化氛圍等。這些要素構(gòu)成了學校的優(yōu)良教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。盡管傳統(tǒng)屬于過去，但是它具有強大的生命力，它對現(xiàn)在的影響力遠遠超出我們的想象。通過繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，可以提高學校的凝聚力，將教師、學生和行政管理人員緊密地團結(jié)在一起。

3. 緊跟時代步伐

人類是時代的產(chǎn)物，人的思想、意識、行為模式等，都與所處的時代分不開。每一所學校的辦學思想，都深深打上這個時代的烙印。辦學思想的提煉，要緊跟時代的步伐，把握時代精神的要求。所謂時代精神，就是在特定的社會發(fā)展階段中自覺的、有意義的社會意識和精神追求，代表時代發(fā)展的精神潮流，其中主要是該時代的科學精神和人文精神。

4. 把握未來趨勢

如果說繼承傳統(tǒng)強調(diào)的是勿忘過去，緊跟時代步伐強調(diào)的是抓住現(xiàn)在，把握未來趨勢則強調(diào)要科學預(yù)測學校教育的未來發(fā)展趨勢，找準學校教育的未來發(fā)展定位和未來發(fā)展方向。把握未來趨勢要求辦學思想的提煉具備前瞻性的眼光，根據(jù)社會發(fā)展形勢和教育改革的需要，提取未來社會對學校的合理期望，使其體現(xiàn)在辦學思想之中，以此引領(lǐng)學校的發(fā)展。

5. 明確責任主體

很多人想當然地認為，辦學思想提煉的主體是校長，一所學校的辦學思想主要是校長概括、梳理、提煉和表達的，它屬于校長個人。這樣說表面上貌似有理，實際上值得推敲。其中問題在于，當一所學校的校長調(diào)任另一所學校，他能否把自己的教育思想帶到下一所學校？答案顯然是否定的。辦學思想的主體是學校共同體，辦學思想提煉的責任主體是學校共同體成員。正因為如此，校長不能把自己當作其中的唯一主體，要調(diào)動學校共同體成員的積極性，發(fā)揮學校共同體成員的集體智慧，把學校共同體成員當作辦學思想提煉與表達的主體。當然，校長在辦學思想提煉過程中要起到組織者、協(xié)調(diào)者和引領(lǐng)者的作用。

新時代需要什么樣的學校教育哲學？要回應(yīng)這個問題，一定要立足于對目前中小學辦學思想的提煉，把辦學思想的三個構(gòu)成要素，即辦學理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標，與新時代追求教育高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)系在一起，在如何遵循好教育、建設(shè)好學校、培養(yǎng)好學生方面交出自己的答卷。

五、巧妙地表達學校的辦學思想

光有辦學思想的提煉沒有精彩的表達也不行。辦學思想表達指的是巧妙運用諸如語言符號和圖像符號等媒介來傳播辦學思想。

（一）辦學思想的表達體現(xiàn)思想觀念批判與建構(gòu)的統(tǒng)一

一種好的辦學思想，只有把它充分地表達出來讓學校教職員工和公眾知道，才能發(fā)揮它的巨大力量，引領(lǐng)學校改革與發(fā)展。有學者針對教育思想表達開展專門研究，認為“教育思想表達是思想觀念的批判與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程，沒有批判就沒有建構(gòu)，批判是建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提，建構(gòu)是批判的延伸與升華”（陳振華， 2020）。這一觀點非常精辟，對新時代學校教育哲學的建構(gòu)也很有啟發(fā)。確實，只有對學校教育價值有著系統(tǒng)而深入的理解與把握，對目前辦學思想存在的問題有著清醒的診斷與認識，對學校教育實踐有著認真反思與批判的態(tài)度，才能巧妙地表達一所學校的辦學思想，進而升華為一所學校的教育哲學。

（二）辦學思想文字表達的基本要求

辦學思想的表達有多種方式，有語言表達、文字表達、形體動作表達、圖像表達等，各種表達都有自己的特點和作用。其中最為基本的表達方式還是文字表達，文字表達是基礎(chǔ)，其他表達方式要借助文字表達而得以展開。

辦學思想的文字表達有著很高的要求，表達巧妙得當，會給人留下深刻的印象。文字是為內(nèi)容服務(wù)的，一定要注意所寫的文字到底要表達一個什么樣的觀念和思想，而不要一味地追求華麗的辭藻。我們反對用孤僻、生冷的詞匯表達辦學主張。以辭藻取勝、以獵奇吸引眼球不是辦學思想表達的追求。當然在言辭達意的基礎(chǔ)上，文字表達如果能夠體現(xiàn)個性化、藝術(shù)化和趣味化，那效果肯定會更好。

從總體上看，辦學思想的文字表達要符合兩條要求：①學理性和概括性兼具。辦學思想不同于散想、斷想與感想，它具有一定的系統(tǒng)性和理論性，強調(diào)要基于對學校教育規(guī)律的認識與把握，呈現(xiàn)辦學者對學校辦學的深層次思考，需要經(jīng)過學理層面的抽象與概括，借助一定的概念和范疇來論證，最終把它表達出來。②藝術(shù)性與獨特性并重。要盡量用趣味化、藝術(shù)性和個性化的言語表達學校的辦學思想，提高辦學思想在公眾心目中的吸引力與感染力，讓家長和公眾在心目中留下深刻的印象。

（三）辦學思想三個構(gòu)成要素的表達要求

針對辦學思想下屬的三個要素，在表達上又有具體的要求。辦學理念的表達，應(yīng)當考慮“表達方式是否言簡意賅，表達內(nèi)容是否符合先進的教育思想，表達對象是否具有獨特的氣質(zhì)，表達話語是否具有獨特的視角”等因素，符合“典雅大方、寓意深刻、有理有據(jù)、對仗工整、朗朗上口、深入人心、獨具個性”的要求（陳建華， 2020）。

發(fā)展定位的表達則要體現(xiàn)以下要求：①呈現(xiàn)組織成員心目中的共同愿望和遠大理想。②取法乎上，可以實現(xiàn)。確立學校發(fā)展定位要有適度超越的勇氣，但也不能好高騖遠，要考慮那些經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的目標。③深入人心，夢回縈繞。提高定位表達的獨特性和技巧性，在教職員工和公眾心目中留下深刻印象。④可以描繪，圖像清晰。有一種清晰可見的目標和發(fā)展愿景。⑤具有極大的感召力。能激發(fā)組織成員的創(chuàng)造性沖動，使人一想到就充滿激情，愿意為組織貢獻自己的力量。

許多學校在培養(yǎng)目標上的表達上流于形式，“千校一面”和“萬人一詞”的話語并不少見，“雷同化”或“同質(zhì)化”的現(xiàn)象比較普遍，這樣一來，個性化學生的培養(yǎng)就無從談起。任何一所學校都要貫徹國家教育方針，要完成全面發(fā)展教育的任務(wù)和要求。但是，任何一所學校都由不同的教師和學生組成，其教育環(huán)境都有差異，因此在培養(yǎng)目標表達上要考慮共性和個性的統(tǒng)一。既要考慮共性的全面發(fā)展教育的要求，促進學生在智力、體力、人際溝通與社會交往、精神、道德和審美方面的全面發(fā)展，落實立德樹人的總?cè)蝿?wù)，又要注意特色的體現(xiàn)，使學校培養(yǎng)的學生具有與其他學校不同的個性特色。在培養(yǎng)目標表達上，要把具體的素養(yǎng)與規(guī)格用獨特、形象的語言表達出來，以便更好地引領(lǐng)學校的教育教學工作。

總之，新時代呼吁高質(zhì)量的學校教育，高質(zhì)量的學校教育需要教育哲學的指引。新時代的學校教育工作者，有必要立足于辦學思想的提煉與表達，系統(tǒng)地思考學校的教育哲學，認真地回答“為什么辦學、辦什么學校、培養(yǎng)什么人”的時代之問，以此為指引推進學校教育改革并促進學校的內(nèi)涵發(fā)展。

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What Kind of Philosophy of School Education Is Needed in the New Era： Concurrent Discussion on the Refinement and Expression of School-running Ideas in Primary and Secondary Schools

Jianhua Chen

Abstract： The new era calls for high-quality school education， which requires schools to re-examine their educational philosophy. The philosophical thinking of school education in the new era should be problem-oriented， based on the refinement and expression of school-running ideas， and then the construction of philosophy of school education. In essence， the idea of running a school is closely connected with the philosophy of school education， and it belongs to the philosophy of school education with Chinese style. At present， the school-running ideology of primary and secondary schools is in trouble， mainly manifested in unclear concept definitions， fuzzy subject understanding， unclear content orientation， and random and arbitrary refinement and expression， which to a large extent affects the value leading role of school-running ideas. The school-running idea does not come into being automatically. It must undergo a refining process before it can rise from common sense experience to scientific theory. The

questions of the times “why to run a school， what kind of school to run and what kind of people to cultivate” must be seriously answered for the refinement of school-running ideas. Centering on the three elements of pursuing good education， building good schools and cultivating good students， five principles such as basing on the reality of the school， inheriting fine traditions， keeping pace with the times， grasping future trends and clarifying the main body of responsibility must be refined. Only refining school-running ideas without wonderful expressions is not enough. Only expressions that are both scientific and general， and artistic and unique can improve the attraction and appeal of school-running ideas.

Keywords： new era; primary and secondary schools; school-running ideas; school education philosophy; high-quality education

責任編輯 郝 丹 陳鳳英

作者簡介：陳建華，上海師范大學教育學院教育科學研究所所長、教授。

1 其中代表性論文有：陳建華，2015；沈曙虹，2019；陶志瓊 & 張倩，2019；李寶慶，2008；樊亞嶠 & 靳玉樂，2010。