[摘? 要] 《儒林外史》是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的高峰，聚焦儒林士人群像，書寫科舉時(shí)代下的士人心態(tài)與社會(huì)矛盾。小說(shuō)人物眾多，與之伴隨出現(xiàn)的動(dòng)物在數(shù)量上亦相當(dāng)可觀。這些動(dòng)物在小說(shuō)中或塑造人物形象，或推動(dòng)故事進(jìn)展，或以荒謬姿態(tài)登場(chǎng)營(yíng)造諷刺氛圍，是小說(shuō)中不可忽視的重要元素，體現(xiàn)出一定意義上的文學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 《儒林外史》? 動(dòng)物? 文學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）16-0003-05

根據(jù)《中國(guó)小說(shuō)描寫辭典》的記錄，中國(guó)古典及現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的動(dòng)物描寫涉及鳥雀、家禽、野獸、家畜、昆蟲、魚蝦6類，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《綠牡丹全傳》中的駿馬、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的驢、《金瓶梅》《海上花列傳》中的貓、《紅樓夢(mèng)》中的狗、《濟(jì)公全傳》中的蛐蟲、《隋唐演義》中的鯉等，但未包括《儒林外史》的相關(guān)動(dòng)物描寫。而《儒林外史》中的動(dòng)物有牛、驢、豬、馬、貓、狗、魚、老虎、蒼蠅、螞蟻、蛇、鴨子、刺猬、鸛、蛤蟆、烏龜、老鼠、螃蟹、虱子等逾20種。值得注意的是，《儒林外史》雖然涉及了數(shù)量較為可觀的動(dòng)物，卻又并未列于動(dòng)物小說(shuō)之屬[1]。究其原因，一是根據(jù)《中國(guó)小說(shuō)辭典》對(duì)動(dòng)物小說(shuō)的界定，動(dòng)物小說(shuō)以動(dòng)物為主要描寫對(duì)象，書寫動(dòng)物世界及動(dòng)物之命運(yùn)，而《儒林外史》顧名思義，以儒林士人為主要描寫對(duì)象，展現(xiàn)的是科舉時(shí)代士人心態(tài)與士人命運(yùn)；二是《儒林外史》中與動(dòng)物相關(guān)的描寫并不集中，動(dòng)物往往伴隨著人物出場(chǎng)，已溢出了動(dòng)物小說(shuō)以動(dòng)物為主要描寫對(duì)象的范疇。近年來(lái)，在學(xué)界已有的相關(guān)研究中，對(duì)《儒林外史》的討論多集中在“林”之人物群像，“史”之寫作筆法。這些研究在分析小說(shuō)人物形象和寫作藝術(shù)時(shí)也會(huì)提及小說(shuō)中的動(dòng)物，但均未系統(tǒng)地討論其中的動(dòng)物描寫及作用。本文正是基于此種情況，而對(duì)《儒林外史》中的動(dòng)物展開(kāi)論述。

《儒林外史》中的動(dòng)物悉為常見(jiàn)動(dòng)物，包括家禽、家畜、野獸、昆蟲、魚蝦等6類。從作用上來(lái)區(qū)別這些動(dòng)物，一類是直接進(jìn)入或突然出現(xiàn)，且多與人物關(guān)聯(lián)，并起到塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)、營(yíng)造諷刺氛圍的作用，可視為“功能性”的動(dòng)物；一類是在諺語(yǔ)、俗語(yǔ)中出現(xiàn)，如“老虎頭上撲蒼蠅”“急得像熱鍋上的螞蟻”（第六回）、“三年前被毒蛇咬了，如今夢(mèng)見(jiàn)一條繩子也是害怕”（第十一回）；還有一類，與人物故事主題關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，亦非諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，以生產(chǎn)為目的的家禽，后兩者一般不參與到小說(shuō)具體的情節(jié)當(dāng)中，可視為“普通”動(dòng)物。本文主要討論的是前者。

一、借動(dòng)物塑造人物

動(dòng)物與人類關(guān)聯(lián)密切，不論什么社會(huì)，什么時(shí)候，人總要跟動(dòng)物共生共存[2]。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先依賴動(dòng)物生存，一些英雄神祇保留了一部分動(dòng)物的外形，體現(xiàn)動(dòng)物崇拜文化。古典文學(xué)作品中也不乏動(dòng)物頻頻出鏡，據(jù)相關(guān)研究，《詩(shī)經(jīng)》中所涉動(dòng)物有114種[3]，《楚辭》中有動(dòng)物66種[4]，《山海經(jīng)》中記載的動(dòng)物也有277種之多[5]，稍后的志怪小說(shuō)《搜神記》、傳奇集《裴铏傳奇》中動(dòng)物之?dāng)?shù)亦非?？捎^?！段饔斡洝贰读凝S志異》中動(dòng)物的形象體現(xiàn)人性與動(dòng)物性結(jié)合的異類表達(dá)?！度辶滞馐贰分械膭?dòng)物與《西游記》《聊齋志異》中的動(dòng)物相較，雖未出現(xiàn)復(fù)合性的異類表達(dá)，但也呈現(xiàn)出獨(dú)特之處。動(dòng)物作為形象符號(hào)，是人類思維的助手[2]。借助動(dòng)物作為形象符號(hào)所帶有的表征信息來(lái)塑造人物形象，是《儒林外史》中借動(dòng)物塑造人物的主要表現(xiàn)手段。

利用動(dòng)物特點(diǎn)來(lái)形容人物的面部特征與性格氣質(zhì)，早在《三國(guó)演義》“臉譜化”的人物描寫中已形成較為成熟的體系，如張飛燕頷虎須、豹頭環(huán)眼，多以體型龐大且兇猛的動(dòng)物寫人?！度辶滞馐贰分欣脛?dòng)物來(lái)刻畫人物面部特征及個(gè)性特點(diǎn)，則有別于《三國(guó)演義》，在動(dòng)物的選擇上，多青睞刺猬、烏龜、老鼠、驢、狗等體形小而常見(jiàn)的動(dòng)物，體現(xiàn)出部分儒林與儒林外雜流人物卑瑣與平庸的特點(diǎn)。以刺猬為例，小說(shuō)第二十二回述牛浦與卜信、卜誠(chéng)失和之后被趕出卜家，在投奔董瑛的途中，遇到了牛玉圃。牛玉圃在牛浦的眼中初出場(chǎng)是一身讀書人光鮮得體的打扮，讀書人的體面與排場(chǎng)給牛浦留下深刻印象。作為儒林名士的雜流，牛浦的出身并不高，也未受過(guò)系統(tǒng)教育，如要“立心做名士”，觀察儒林群體的活動(dòng)并與之結(jié)交是較直接有效的方式。故而在觀察上，牛浦將牛玉圃宏觀上的排場(chǎng)行止與微觀上的面部特征都納入視線：“手拿白紙扇，花白胡須，約有五十多歲光景，一雙刺猬眼，兩個(gè)顴骨腮。”[6]

論及人眼之貴賤福禍，《太清神鑒》曾載：“眼本清靜，所以生神為木星。欲長(zhǎng)秀分明，白如玉，黑如漆。聳耳入鬢者，大貴之相也。”[7]《玉管照神局》亦曰：“眼長(zhǎng)深光者大貴……短小者愚賤，重者性兇，急轉(zhuǎn)者小人之相。”[8]刺猬屬哺乳動(dòng)物食蟲目猬科，體形小，外形上頗似小型鼠類，外耳和眼均很小[9]。若以《太清神鑒》與《玉管照神局》所載眼睛秀長(zhǎng)、目光深漆為貴之標(biāo)準(zhǔn)，牛玉圃小而短的刺猬眼與突出的顴骨，正符合其愚賤的特點(diǎn)。牛玉圃是揚(yáng)州萬(wàn)鹽商的“代筆”，徽州人，他與豐家巷“烏龜”王義安稱兄道弟，初露面就叫囂著“要到揚(yáng)州鹽院太老爺那里去說(shuō)話”[6]，與牛浦初結(jié)識(shí)就自抬身價(jià)，揚(yáng)言萬(wàn)雪齋也不是要緊的人，說(shuō)萬(wàn)雪齋圖他與官府相交多，每年送他幾百兩銀子留他代筆，并聲稱“不奈煩住在他家那個(gè)俗地方”[6]，卻又因上當(dāng)戳破萬(wàn)雪齋“書僮”身份，失去生活依靠而惱怒之下叫人痛打牛浦。從其吹噓自處高位而透露出的自卑，可推測(cè)其出身并不高貴，看似經(jīng)驗(yàn)老到的行騙高手，卻被親手培養(yǎng)出來(lái)的牛浦所騙，其實(shí)并不高明，恰如黃小田評(píng)其“好一個(gè)尊容，一定是一個(gè)寶貨”[10]。

再如與牛玉圃結(jié)交的“烏龜”王義安。小說(shuō)寫及王義安的筆墨不多，他是妓院的龜頭，從身份上來(lái)看“烏龜”極稱其名。小說(shuō)雖未描寫其外貌特征，但用烏龜這一動(dòng)物貼切地形容了其性格特點(diǎn)。他戴著方巾出場(chǎng)，一出場(chǎng)便與牛玉圃兩人共憶曾在齊大老爺衙門相別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)齊大老爺現(xiàn)在做了九門提督，一個(gè)強(qiáng)調(diào)齊大老爺對(duì)他們的禮遇，借此來(lái)凸顯異于常人的名流身份。不過(guò)這樣的身份，很快就被兩個(gè)真秀才揭了底。他們一人直接扯掉王義安的頭巾，一嘴巴過(guò)去打得“烏龜跪在地下磕頭如搗蒜”[6]，而后兩人“把烏龜打得個(gè)臭死”，最后把烏龜打急了，“在腰間摸出三兩七錢碎銀子送與兩位相公做好看錢”，事情才了。烏龜作為最古老的爬行動(dòng)物，背負(fù)堅(jiān)硬的甲殼，一旦受到襲擊，就把頭尾四肢縮回龜殼內(nèi)。作者在此處直述王義安為烏龜，其受到兩秀才打罵而龜縮，花錢了事的丑態(tài)，雖有雜流頭戴方巾的僭越之因，但其言行與烏龜并無(wú)異處，體現(xiàn)了王義安虛榮膽怯的個(gè)性。

二、借動(dòng)物推動(dòng)故事情節(jié)

在小說(shuō)連環(huán)式的人物形象粉墨登場(chǎng)的過(guò)程中，動(dòng)物往往伴隨著人物出現(xiàn)，因而一些動(dòng)物如上文提及的刺猬、烏龜、老鼠等有突出人物特點(diǎn)的作用。當(dāng)然，還有一些動(dòng)物能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，如小說(shuō)中牛、雞、豬、貓、馬等。以下就具有代表性的動(dòng)物進(jìn)行討論。

1.豬

豬作為家禽飼養(yǎng)對(duì)象是一般農(nóng)戶的生活資料，也是主要肉食來(lái)源。由于豬的飼養(yǎng)難度大，在一定程度上，豬成為財(cái)富的象征，亦是生活資料的重要部分，歷代農(nóng)戶對(duì)養(yǎng)豬都予以不同程度的重視。至明清，養(yǎng)豬仍被視為最好的營(yíng)生，明《沈氏農(nóng)書》：“古人云：‘種田不養(yǎng)豬，秀才不讀書，必?zé)o成功?！鼻迤阉升g在《浦泖農(nóng)咨》也有類似的言論：“古老云：‘種田不養(yǎng)豬，秀才不讀書。”[11]將養(yǎng)豬與讀書人讀書并舉，可見(jiàn)對(duì)農(nóng)戶來(lái)說(shuō)養(yǎng)豬是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要任務(wù)，也是重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。事實(shí)上，在《儒林外史》中，養(yǎng)豬作為務(wù)農(nóng)者生活來(lái)源的情況也有敘及，如第十六回匡超人在馬二先生盤費(fèi)的資助下回家奉養(yǎng)父母，買豬養(yǎng)豬殺豬是他營(yíng)生的一部分。鑒于古代飼養(yǎng)技術(shù)有限及家禽品種的差異，豬的飼養(yǎng)往往需要較長(zhǎng)時(shí)間。小說(shuō)第五回提及嚴(yán)貢生家去年三月內(nèi)才生下來(lái)小豬，先走錯(cuò)到王小二家，嚴(yán)貢生借口“不利市”將小豬八錢銀子強(qiáng)賣于王小二。這頭豬在王家養(yǎng)到一百多斤，復(fù)又錯(cuò)走到嚴(yán)家，嚴(yán)貢生見(jiàn)豬已養(yǎng)大便不肯將豬歸還。根據(jù)小說(shuō)的描述，此時(shí)已是范老太太死后的七七之期，而范老太太死于十月中旬，時(shí)間上已近十二月，由此推測(cè)小豬長(zhǎng)到一百多斤花了近二十二個(gè)月的時(shí)間，無(wú)論是飼養(yǎng)時(shí)間還是成本都十分高昂。這從嚴(yán)貢生拒不還豬，要求王小二照時(shí)估價(jià)，“拿幾兩銀子”才能將豬領(lǐng)回去的態(tài)度，便可見(jiàn)一斑。

作為生產(chǎn)資料的代表和財(cái)富的象征，豬的出現(xiàn)與走失，讓自稱為人率真，“在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的嚴(yán)貢生立刻有了自證品行的“證據(jù)”[10]。而借由豬牽引出與之有糾葛的鄰居王小二，又由豬被扣王小二告冤，引出斷案的知縣湯奉。嚴(yán)貢生心知事實(shí)，擔(dān)心審斷起來(lái)面上不好看，于是急走省城暫退場(chǎng)，事后嚴(yán)致和為嚴(yán)貢生善后，王小二終獲得豬與銀子，其弟嚴(yán)致和登場(chǎng)。小說(shuō)人物一退一登，回環(huán)照顧之筆法精妙，全由一頭豬牽引與推進(jìn)。嚴(yán)貢生亮相以攀附湯奉為始，通過(guò)豬的走失，小豬與大豬的歸屬官司，終以湯奉評(píng)其“忝列衣冠”攀附失敗為終，又因官司等事銜接其弟的出現(xiàn)。在一定程度上豬作為“證據(jù)”，既塑造了嚴(yán)貢生吹噓卑污的無(wú)賴形象，也推動(dòng)了故事的進(jìn)展。

2.貓

同樣起到推動(dòng)故事作用的還有貓。貓較早在《禮記·郊特牲》有載：“古之君子，使之必報(bào)之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也?！盵12]貓和虎以田間老鼠和野豬為食，通過(guò)迎請(qǐng)祭祀，祈禱貓和虎保護(hù)田間的莊稼，是一種生物防治的思路。用貓來(lái)對(duì)付老鼠，避免糧食被禍害，是早期人們養(yǎng)貓的重要原因。小說(shuō)第五回出現(xiàn)的貓，并沒(méi)有展現(xiàn)其卓越的捕鼠功能。嚴(yán)監(jiān)生正妻王氏去世，在王仁王德兩位舅爺?shù)膸椭拢w氏由妾室被立為正室，一切貌似塵埃落定的時(shí)候，貓登場(chǎng)了。此時(shí)趙氏被扶正花了“四五千兩銀子”，并對(duì)兩位舅爺感激入髓。趙氏的這種感激一直持續(xù)到除夕，恰值嚴(yán)監(jiān)生收到亡妻王氏的典鋪送來(lái)的三百兩利錢，他感慨“今年又送這銀子來(lái)，可憐就沒(méi)人接了！”面對(duì)此情此景，趙氏通過(guò)言說(shuō)王氏心慈強(qiáng)調(diào)其私蓄多有恩惠他人，來(lái)表示自己的否定態(tài)度，并且為巴結(jié)王仁王德一心要在開(kāi)年送盤程助其應(yīng)試。顯然，這樣的行為并沒(méi)有獲得嚴(yán)監(jiān)生的贊同，他將這種不滿發(fā)泄在趴在腿上的貓身上，“一靴頭子踢開(kāi)了”。這才有了貓受到驚嚇后跑回房?jī)?nèi)，兩人意外將王氏歷年積聚的五百兩銀子翻了出來(lái)，嚴(yán)監(jiān)生因而“伏著靈床子，又哭了一場(chǎng)”，從此“驚神顛倒，恍惚不寧”，過(guò)了燈節(jié)后，便“心口疼痛”，漸漸“骨瘦如柴”。天目山樵評(píng)其“良心發(fā)現(xiàn)。然所以發(fā)現(xiàn)者，銀子之故?；剡^(guò)味來(lái)死期已定，所謂‘哀莫大于心死，嚴(yán)二之心死已久矣”[10]。推其心死之因，或?yàn)椤靶聥D不如故”，在錢財(cái)積蓄方面，趙氏始終不及亡妻王氏。這對(duì)視錢如命，即便“骨瘦如柴”也仍“舍不得銀子吃人參”的嚴(yán)監(jiān)生來(lái)說(shuō)，是致命的打擊。如此一來(lái)，貓或可視為嚴(yán)監(jiān)生死亡的推手。

一方面，嚴(yán)監(jiān)生有錢膽小，心知趙氏終日受大房的氣，但面對(duì)胞兄嚴(yán)貢生招惹的麻煩，又不得不為其收拾爛攤子。為平嚴(yán)貢生的官司，他拿兩千錢打發(fā)了差人，在王仁王德幫忙下共花去十幾兩銀子，才把官司了結(jié)。他看不上胞兄嚴(yán)貢生“寸土也無(wú)”，一家子人口又多卻花銷大手大腳，一頓買五斤豬肉，賒魚，拿家里花梨椅子換肉包子吃。正因如此，他萬(wàn)分警惕周遭一切有可能威脅其家財(cái)?shù)娜撕褪拢腥缫恢回埗资刂鴷r(shí)刻覬覦其糧食的老鼠。事實(shí)上嚴(yán)監(jiān)生死后，其胞兄瓜分家財(cái)?shù)姆N種行為，也確與鼠輩無(wú)異。另一方面，嚴(yán)監(jiān)生貪財(cái)愛(ài)財(cái)，死前為兩莖燈草費(fèi)油而遲遲不肯撒手人寰，如此貪財(cái)吝嗇之人，若從貓的生物防治作用來(lái)看，養(yǎng)貓也不足為奇，且理由充足。為扶正妾室趙氏，他愿意花大價(jià)錢籠絡(luò)王仁王德，以其日常連豬肉都舍不得買的吝嗇程度來(lái)看，足見(jiàn)其對(duì)趙氏的喜愛(ài)。而一只貓的出現(xiàn)，徹底打破了現(xiàn)狀，亦展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)趙氏情感由喜及厭，再由厭及心死，最后致身死的過(guò)程。在一定程度上，貓成為體現(xiàn)其情感流動(dòng)變化的標(biāo)記物，同時(shí)也對(duì)故事的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

除上述列舉的豬與貓之外，推動(dòng)故事發(fā)展的還有其他動(dòng)物。如小說(shuō)第三十八回戲擬“武松打虎”而作郭孝子“打”虎，第四十九、五十二回出現(xiàn)的胡八之馬等，都不同程度影響故事的情節(jié)發(fā)展。

三、用動(dòng)物營(yíng)造諷刺氛圍

《儒林外史》其文“戚而能諧，婉而多諷”[13]，尤擅用動(dòng)物來(lái)營(yíng)造諷刺氛圍，主要表現(xiàn)方式是在同一場(chǎng)景中插入動(dòng)物，或插入其他人物與動(dòng)物的關(guān)聯(lián)事件進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)描寫同一場(chǎng)景中的異質(zhì)性事件，而渲染荒誕諷刺的氛圍，進(jìn)而突出小說(shuō)主題。

以第九、十回中的狗為例。第九回述婁琫、婁瓚兩公子在守墳人鄒吉甫口中得知楊執(zhí)中的個(gè)人情況后，引為同道中人，于是他們搭救了這個(gè)同道中人，讓管家兌出七百五十兩銀子為他清賬。救人之后，兩人遲遲不見(jiàn)楊執(zhí)中來(lái)訪拜謝，便以為楊執(zhí)中是像越石甫一樣的高人、賢者，因而有了訪楊之舉。作者寫了婁琫、婁瓚兩公的三訪之舉，頗有劉備三顧茅廬之風(fēng)。第一訪中狗的出現(xiàn)，可視為此次拜訪事件雅俗界線的標(biāo)志。兩公子訪前商討好了初見(jiàn)面不要提起相救之事，要提前一日上船出發(fā)，第二天一早到楊家，能相談?wù)?。到訪后，又通過(guò)兩位婁公子的視角，對(duì)楊執(zhí)中所居環(huán)境白描，不難看出兩位婁公子對(duì)這次拜訪的重視，也從側(cè)面突出楊執(zhí)中“高賢”，足顯星夜訪友之風(fēng)雅。二婁抵至楊家，狗見(jiàn)人，狗吠便起，喧鬧的狗吠聲并沒(méi)有喚出主人，而是兩公子“叩了半日”才有聾老嫗開(kāi)門。老嫗不僅將兩公子的“婁”姓聽(tīng)成了“劉”姓，而且在告訴楊執(zhí)中二婁曾到訪過(guò)時(shí)，又將“婁”說(shuō)成了“柳”姓。楊執(zhí)中誤以為來(lái)人是縣里來(lái)要錢的公差，于是將老嫗打罵了一頓，其所作所為實(shí)不屬“高賢”之列，且與兩位婁公子對(duì)其的“臆想形象”形成對(duì)比，倍顯粗俗之致。同時(shí)，此處楊執(zhí)中的行為，又暗合“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，二婁明明是替楊執(zhí)中還錢之人，卻被楊執(zhí)中誤以為討錢之人。

第十回述及蘧公孫入贅魯府，十二月初八蘧公孫與魯小姐舉行婚禮。小說(shuō)寫了婚慶的排場(chǎng)與熱鬧，先是婁家和蘧家的燈籠三四條街都擺不下，又安排了戲樂(lè)表演，連魯宅的老房子也在十幾枝大蠟燭的映照下，顯得輝煌?？删驮谶@婚宴的熱鬧喜慶之中，屋梁上卻掉下一只老鼠，恰巧落在燕窩碗里，并將碗打翻，被驚到的老鼠爬起來(lái)弄臟了新郎官簇新的大紅緞補(bǔ)服。緊接著，鄉(xiāng)下的小使因?yàn)榭磻?，把手中還裝著兩碗粉湯的盤子向地上一掀，碗破湯潑，惹來(lái)兩只狗爭(zhēng)搶粉湯吃。小使怒氣橫生，用腳去踢，結(jié)果沒(méi)有踢中狗，卻把一只釘鞋踢到陳和甫席前的點(diǎn)心盤子里，從而驚得陳和甫的衣袖又把另一個(gè)粉湯碗打翻。此處，老鼠和狗似乎都是突然出現(xiàn)的動(dòng)物，但魯宅是一所舊宅，有老鼠出現(xiàn)并不奇怪。而魯編修又是一位“窮翰林”，家中養(yǎng)狗看家護(hù)院也實(shí)屬常理。老鼠和狗的出現(xiàn)打破了婚宴喜慶，而鄉(xiāng)下小使看戲打破湯碗，踢狗不成踢鞋，鞋又落入他人盤中，引得他人又打破湯碗。這中間發(fā)生多個(gè)小事件，作者卻只用了“須臾”兩字，仿佛只要輕輕一觸，這一系列的事件就有如多米諾骨牌一樣，迅速將婚宴這出喜劇變成鬧劇，進(jìn)而變成一出滑稽劇。

小說(shuō)寫魯蘧聯(lián)姻，老鼠掉入燕窩碗，屬喜宴中突然插入動(dòng)物（老鼠弄臟了蘧公孫補(bǔ)服，與主要人物關(guān)聯(lián)），而喜宴又與小使打翻湯碗踢狗之事，形成二元對(duì)立（同在婚宴場(chǎng)景中，小使與狗觸動(dòng)下一事件）。魯編修看中蘧公孫的中堂后人表侄、南昌太守之孫身份與其詩(shī)話文才，嫁女的目的是希望利用其身份優(yōu)勢(shì)，通過(guò)八股制義獵取功名富貴。因而這場(chǎng)婚宴充滿著對(duì)功名與富貴的憧憬，這樣的憧憬恰與婚宴的喜慶熱鬧相應(yīng)，而老鼠掉入燕窩碗、小使打翻粉湯碗致狗來(lái)?yè)屖扯蚬?，皆是發(fā)生在婚宴場(chǎng)景里的異質(zhì)性事件。若聯(lián)系蘧家式微，蘧公孫粗通詩(shī)賦實(shí)無(wú)詩(shī)才，又不肯做舉業(yè)，魯編修的希望注定要落空。于是，作者通過(guò)插入動(dòng)物，形成短暫的中斷，巧妙利用人與動(dòng)物之間的關(guān)聯(lián)事件，形成反諷效果，且成功營(yíng)造了詭異般和諧的諷刺氛圍，又倍添凄涼之感?；蚩梢匀绱死斫?，若視充滿著希望與祝福的婚宴為喜，其婚宴的諸多安排亦可謂文人之雅，而魯蘧聯(lián)姻其終局走向注定為悲，老鼠與狗的直接打斷與加入，則是作者有意為這場(chǎng)喜宴的悲劇增添一絲出乎意料又在情理之中的戲謔，可看作世情之俗。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，小說(shuō)中的動(dòng)物描寫雖然筆墨略欠集中，在某些部分上，甚至遠(yuǎn)不及景物描寫的篇幅，但也正因如此，在對(duì)古典小說(shuō)《儒林外史》的探討之中，相關(guān)學(xué)者往往能提及其中一兩處的關(guān)聯(lián)動(dòng)物舉例，如袁行霈先生主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》論及小說(shuō)“通過(guò)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺”[14]，列舉的正是第四十七回權(quán)牙婆捉虱子一例，關(guān)注到了動(dòng)物與人的關(guān)聯(lián)事件，在同一場(chǎng)景中不和諧的狀態(tài)，起到凸顯主題的作用。作者用極其冷靜而克制的筆觸，以點(diǎn)睛之態(tài)，使動(dòng)物見(jiàn)縫插針一般出現(xiàn)在士人之林中，在一定程度上能塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)、營(yíng)造諷刺氛圍，成為不可忽視的小說(shuō)元素。

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[14] 袁行霈.中國(guó)古代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

（特約編輯 張? 帆）

作者簡(jiǎn)介：劉希林，碩士，湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院文化傳媒學(xué)院教師，研究方向?yàn)槊髑逍≌f(shuō)。

基金項(xiàng)目：本文為校級(jí)課題“常德武陵戲與明清小說(shuō)交融研究”研究成果（編號(hào)：53）。