【摘 要】《教育漫話》是英國(guó)著名教育家約翰·洛克的著作，書中就如何對(duì)兒童進(jìn)行道德教育、知識(shí)教育、心理健康教育作了詳細(xì)的介紹，這些教育思想中提到了許多道德教育的方式，對(duì)當(dāng)下道德教育有重要的借鑒作用。文章試圖從《教育漫話》一書中探討道德教育理念的內(nèi)涵，并剖析當(dāng)前道德教育中所出現(xiàn)的問(wèn)題，從而為當(dāng)下學(xué)校及家庭開展道德教育提供有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】洛克 《教育漫話》 道德教育

【中圖分類號(hào)】G40-012.9? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）14-09-04

約翰·洛克是17世紀(jì)英國(guó)一位杰出的哲學(xué)家、政治思想家和教育家，其與友人愛德華·克拉克來(lái)往的關(guān)于克拉克子女教育問(wèn)題的書信，被整理、結(jié)集為《教育漫話》。當(dāng)前，我國(guó)德育面臨諸多挑戰(zhàn)，筆者對(duì)洛克《教育漫話》中關(guān)于道德教育的部分進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為這一部分中有許多非常有價(jià)值的道德教育思想，這對(duì)于當(dāng)前擺脫青少年道德教育困境，樹立正確的道德觀念，開展道德教育實(shí)踐有很大的啟發(fā)。

一、《教育漫話》中的德育思想

在《教育漫話》中，洛克用了很長(zhǎng)的篇幅對(duì)道德教育進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。他認(rèn)為：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！保?］可見對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，身體的健康只是健康的一部分，另一部分是精神健康，洛克認(rèn)為有良好德行的人才是精神健康的人。對(duì)于進(jìn)行道德教育的方法，洛克提到了三個(gè)方面。第一個(gè)方面是克制自己。洛克認(rèn)為人人都會(huì)有欲望，這本不是錯(cuò)，但是如果不克制自己的欲望，不用理智去約束自己的欲望就會(huì)鑄成大錯(cuò)。有些父母對(duì)孩子約束太少，溺愛孩子，然而孩子小的時(shí)候犯錯(cuò)父母不予理會(huì)，他們則難以在成長(zhǎng)過(guò)程中得到正確的引導(dǎo)，難以辨別是非。再者，當(dāng)孩子以哭鬧的方式索取東西時(shí)，父母不應(yīng)盲目給予。第二個(gè)方面是注重榜樣的作用。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)不但是最早與他們接觸的人，而且是與他們接觸得最多的人，所以父母應(yīng)該成為孩子的榜樣。首先，對(duì)孩子的道德教育一定要及早進(jìn)行，在孩子小的時(shí)候，家長(zhǎng)要樹立權(quán)威，而當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，家長(zhǎng)要與孩子成為朋友。在孩子小的時(shí)候，家長(zhǎng)管理要嚴(yán)格一些，而當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，對(duì)孩子的管理就要采用比較溫和的方式。其次，父母不希望孩子做的事情，他們自己也不應(yīng)該做。最后，父母也要注意孩子身邊的人是否能起到榜樣作用，杜絕錯(cuò)誤的引導(dǎo)。第三個(gè)方面是進(jìn)行合理的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。洛克認(rèn)為不懲罰和過(guò)度懲罰都是不對(duì)的，因?yàn)榍罢邥?huì)造成放任自流，后者會(huì)導(dǎo)致孩子日漸消沉。而對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)，洛克認(rèn)為不應(yīng)采用金錢獎(jiǎng)勵(lì)的方式，這容易養(yǎng)成他們貪婪、奢侈的習(xí)慣，應(yīng)該采用得到父母與導(dǎo)師尊重與嘉許的方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。此外，在責(zé)備孩子時(shí)，要選擇與孩子獨(dú)處時(shí)進(jìn)行；在贊許孩子時(shí)，則要選擇多人在場(chǎng)時(shí)進(jìn)行。在道德教育的方法中，洛克提到習(xí)慣的重要性，他認(rèn)為只有這些道德的行為注入了孩子的天性并變成了習(xí)慣，使孩子真正認(rèn)可和接受，而不是因?yàn)閼峙赂改付傺b出的行為，孩子才能時(shí)刻踐行這些道德行為，使自己成為一個(gè)有良好德行的人。

二、當(dāng)前我國(guó)青少年德育存在的問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)德育意識(shí)淡薄

當(dāng)下，家長(zhǎng)很少會(huì)考慮克制欲望對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要作用，大多數(shù)父母都會(huì)選擇極盡所能地滿足孩子的要求，用物質(zhì)彌補(bǔ)自己因工作繁忙而沒有時(shí)間陪伴孩子的空缺。但是這樣反而容易導(dǎo)致孩子養(yǎng)成不良的消費(fèi)習(xí)慣、滋生不良的學(xué)習(xí)情緒。就榜樣而言，為孩子樹立一個(gè)榜樣固然重要，可是如果選錯(cuò)了榜樣便會(huì)失去榜樣原本的啟示意義，使得孩子不僅不愿意上進(jìn)，而且還可能走向錯(cuò)誤的人生方向。父母本身就是兒童的榜樣，可是有些家長(zhǎng)沒有意識(shí)到自己的不良行為會(huì)給孩子帶來(lái)錯(cuò)誤的示范作用，當(dāng)孩子學(xué)了壞的行為時(shí)便只會(huì)氣急敗壞，將一切錯(cuò)誤都?xì)w咎在孩子身上而不問(wèn)緣由。對(duì)于獎(jiǎng)懲，多年來(lái)一些家長(zhǎng)持有許多錯(cuò)誤的想法，如“慈母多敗兒”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”，這些思想影響了一代又一代家長(zhǎng)。孩子在小的時(shí)候犯了錯(cuò)，家長(zhǎng)不應(yīng)該一味地打罵，而是要進(jìn)行正確和耐心的引導(dǎo)。孩子的一些錯(cuò)誤行為只是無(wú)心之舉，耐心教育過(guò)一次，他可能就不會(huì)再犯。如果屢教不改，家長(zhǎng)既不能放縱孩子，也不應(yīng)使用拳腳相加的體罰方式，而應(yīng)該使用合理的懲罰舉措。懲罰如此，獎(jiǎng)勵(lì)亦如此。當(dāng)下，家長(zhǎng)最常使用的獎(jiǎng)勵(lì)方式便是承諾孩子在考試中取得好成績(jī)時(shí)，就給孩子買一些玩具、食物、電子設(shè)備甚至直接給錢。獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于孩子是必要的，可以讓孩子在學(xué)習(xí)上更加有動(dòng)力，強(qiáng)化良好的行為，可是這一類的獎(jiǎng)勵(lì)并不是合理的獎(jiǎng)勵(lì)。心理學(xué)中獎(jiǎng)勵(lì)屬于外部動(dòng)機(jī)，而自己對(duì)于做某件事的意愿則是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。當(dāng)家長(zhǎng)將物質(zhì)作為獎(jiǎng)勵(lì)方式時(shí)，很有可能使孩子的內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠縿?dòng)機(jī)，而且自此以后，可能他的每一場(chǎng)考試都需要這樣的獎(jiǎng)勵(lì)，一旦當(dāng)他知道不再有獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)可能便不會(huì)認(rèn)真對(duì)待。同樣地，孩子也不可以一直生活在批評(píng)的環(huán)境中，這會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生自卑心理。所以不管是對(duì)孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要適度且找到合理的方式，這樣才能促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。

（二）學(xué)校實(shí)施德育存在不足

首先，師生對(duì)道德教育的理解有一定的偏差。當(dāng)前，仍有相當(dāng)一部分師生把道德教育看作是思想政治教育，將德育政治化，既縮小了德育的范圍，又會(huì)對(duì)政治教育的開展產(chǎn)生不利影響?！罢谓逃蕾囉谛睦斫逃?、思想、道德等教育，是建立在這些教育基礎(chǔ)上的，一個(gè)沒有良好心理素質(zhì)和道德情感及正確世界觀的人很難有正確的政治觀、政治立場(chǎng)和政治方向?！保?］除此之外，如果只重視政治教育，那么必然會(huì)影響其他方面的教育，從而對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升產(chǎn)生不利影響。其次，在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，有“重大節(jié)、輕小德”的趨勢(shì)。道德教育在學(xué)生很小的時(shí)候就開始了，并且始終是重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，但是沒有遵循循序漸進(jìn)的教育原則。從小學(xué)開始學(xué)校就一直強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作教育，但是對(duì)日常行為教育卻少有提及，對(duì)如何面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)的教育更是少之又少。可見，學(xué)校德育必須從基礎(chǔ)抓起，思想政治工作也必須以最基本的養(yǎng)成教育為根。最后，德育手段較為單一。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，教師進(jìn)行道德教育一直都習(xí)慣使用灌輸法，也就是把一些具體的、相對(duì)固定的道德原則和道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，并利用訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考試等方式對(duì)其進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化。這些方法可以在一定程度上提高學(xué)生的思想覺悟和道德水平，但由于這些方法比較簡(jiǎn)單、生硬，很容易引發(fā)學(xué)生的逆反心理，從而導(dǎo)致德育效果大打折扣。道德教育方法與其他教育方法的區(qū)別就是，它必須保持教育過(guò)程與學(xué)生自我修養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。德育不是一個(gè)教學(xué)生如何認(rèn)知的過(guò)程，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將良好的道德理念和行為內(nèi)化于心、外化于行。這就要求在德育的過(guò)程中，要以學(xué)生為中心，不能以知識(shí)傳授為最終目的，而要通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)和合理的討論、講解，指導(dǎo)學(xué)生接受并形成正確的道德觀。德育是一門特殊的課程，如果脫離了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和接受，就難以產(chǎn)生理想的作用。

（三）社會(huì)教育力量微弱

在青少年德育過(guò)程中，社會(huì)教育起著不可替代的作用。首先，社會(huì)教育是學(xué)校道德教育的外在參照，基于社會(huì)背景的道德規(guī)范能夠給兒童提供一些行為處事上的借鑒，能對(duì)兒童進(jìn)行有效的道德教育。其次，社會(huì)教育有利于促進(jìn)學(xué)校道德教育的落實(shí)。在社會(huì)情境下，人們對(duì)學(xué)校教育的看法等都會(huì)對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。為此，必須在一定的社會(huì)環(huán)境下，為學(xué)校的道德教育提供有力的支撐。最后，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校道德教育的影響是巨大的?！艾F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放、變革的社會(huì)，各種文化信息紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，隨著信息傳播渠道的飛速發(fā)展，打破自我封閉，建立開放型德育模式成為必要和可能?！保?］社會(huì)環(huán)境中的各類信息資源能夠?yàn)閷W(xué)校的道德教育提供有用的素材和事例，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校道德教育的發(fā)展。綜上所述，社會(huì)教育在學(xué)校道德教育中的重要性不言而喻。然而當(dāng)前我國(guó)青少年進(jìn)行道德教育的主體仍然是家庭和學(xué)校，社會(huì)道德教育發(fā)揮的力量微乎其微，充分挖掘社會(huì)教育資源對(duì)于青少年的道德教育是非常必要的。

三、《教育漫話》中德育思想對(duì)青少年德育的啟示

（一）使用正確的獎(jiǎng)懲方式

使用正確的獎(jiǎng)勵(lì)是家長(zhǎng)不可缺少的一種教育能力。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的發(fā)展?jié)撃?，他們都可以在不同的領(lǐng)域中獲得卓越的成就。而作為與孩子相處時(shí)間最長(zhǎng)的家長(zhǎng)，對(duì)于孩子的興趣點(diǎn)以及潛能應(yīng)該是最為了解的，因此需要因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，當(dāng)孩子取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)一定要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，哪怕在別人眼中是很小的成績(jī)，父母也要發(fā)自內(nèi)心地贊美、擁抱、欣賞。被贊賞是孩子的一種人格需要，任何一個(gè)家長(zhǎng)都不能吝嗇。但是部分父母往往缺乏情感表達(dá)，對(duì)于孩子取得的成績(jī)少說(shuō)或不說(shuō)，而當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)卻大力懲罰。久而久之，孩子便可能喪失繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，有些孩子還會(huì)通過(guò)不斷犯錯(cuò)的方式嘗試引起父母的注意，這都是錯(cuò)誤的獎(jiǎng)懲方式引發(fā)的。父母要成為孩子的堅(jiān)強(qiáng)后盾，要讓他們知道不管是成功還是失敗，父母永遠(yuǎn)會(huì)給予他們勇氣和信心，讓他們?cè)谌魏螘r(shí)候都有勇氣面對(duì)失敗和挫折。每個(gè)孩子的潛能都是無(wú)限的，激勵(lì)可以給予孩子正向的引導(dǎo)，也可以促進(jìn)孩子自我內(nèi)在機(jī)制的完善，是激發(fā)孩子潛能最好的鑰匙。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，鼓勵(lì)不應(yīng)只是在孩子需要的時(shí)候才給予，而應(yīng)根據(jù)孩子自身的情況輔助孩子更好地成長(zhǎng)、成才。

（二）重視綜合素質(zhì)的提升

現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有綜合素質(zhì)的全面發(fā)展型人才。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，如獨(dú)立生活的能力、自主解決問(wèn)題的能力、與人合作交往的能力等。同時(shí)也要教育學(xué)生合理看待競(jìng)爭(zhēng)，不要過(guò)度在意最后的結(jié)果，而是關(guān)注過(guò)程中的收獲。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，一個(gè)合格的公民首先應(yīng)該是一個(gè)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人。道德教育一定要樹立先成人后成才的教育觀念，把培養(yǎng)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)和健全人格的人作為重中之重。將道德教育放在第一位，不僅是洛克高度提倡的，也是古往今來(lái)眾多教育家的一致看法。優(yōu)秀的道德品質(zhì)是從日常生活中逐步培養(yǎng)和確立起來(lái)的，為此教師與家長(zhǎng)應(yīng)該言傳身教，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，同時(shí)也要注意對(duì)學(xué)生的品性及生活習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)。

（三）拓寬德育途徑，構(gòu)建開放型德育模式

德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在社會(huì)、家庭和學(xué)校中，學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不能被割裂開來(lái)，因此社會(huì)化德育的趨勢(shì)變得日益顯著，封閉式的學(xué)校道德教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)前德育發(fā)展的需要。在道德教育中，應(yīng)注意開放性。要做到這一點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該突破簡(jiǎn)單的課堂教育模式，積極運(yùn)用各種現(xiàn)代化的教育手段，用豐富的德育形式將道德教育作用發(fā)揮到最大，并組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。采用開放式的教學(xué)方式，擴(kuò)充道德教育的信息，開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)他們正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力。要樹立全面的德育觀，將德育觀與其他課程的教學(xué)相結(jié)合，將德育觀融入學(xué)校的管理和服務(wù)工作中，以教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人為己任，全方位多渠道地進(jìn)行道德教育。除此之外，還要積極挖掘校外的網(wǎng)絡(luò)教育資源。校外的網(wǎng)絡(luò)教育資源涉及青少年心理研究、青少年學(xué)校教育方法、青少年家庭教育注意事項(xiàng)等與青少年道德教育目標(biāo)相一致的多元化內(nèi)容，教師更要積極參與到各種教育話題的交流群中，搜集與之有關(guān)的教育資源，并爭(zhēng)取與各種交流群進(jìn)行合作，讓青少年也可以定期或不定期地聆聽教育專家的講座。一方面，在這樣的網(wǎng)絡(luò)教育交流平臺(tái)中，學(xué)生通過(guò)與自己相貼近的生活案例，能夠引起情緒上的共鳴，學(xué)習(xí)到一些幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題的專業(yè)知識(shí)，獲取更多可以提高道德修養(yǎng)的知識(shí)，這對(duì)他們塑造道德品質(zhì)有很大的幫助。另一方面，學(xué)生也可以在這樣的網(wǎng)絡(luò)教育交流平臺(tái)中了解到父母對(duì)自己的擔(dān)憂，了解到教師對(duì)自己的關(guān)愛，體會(huì)父母和教師的辛苦，學(xué)會(huì)感恩?？傊?，學(xué)校內(nèi)外的教育相互補(bǔ)充，可以極大地提升青少年的德育水平。因此，學(xué)校應(yīng)該努力全面整合校外教育資源，從而收到與青少年道德教育資源互補(bǔ)的效果，特別是要將一些隱性的資源轉(zhuǎn)變成顯性的資源，這將有助于青少年道德教育擴(kuò)大化發(fā)展，使校外教育資源切實(shí)發(fā)揮出推動(dòng)青少年道德教育發(fā)展的作用。與此同時(shí)，在學(xué)校里對(duì)校外教育資源進(jìn)行開發(fā)，也可以豐富青少年的課外生活，讓他們?cè)谡n外實(shí)踐中得到發(fā)展，讓他們真正地將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，全方位提高青少年的道德素質(zhì)和實(shí)踐能力。

（四）重視青少年心理健康教育

健康的心理與優(yōu)秀品德之間有著密切的關(guān)系。例如穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的自制力，是人們堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則，抵抗不良社會(huì)影響的必備品質(zhì)?！胺彩莾?yōu)秀的道德品質(zhì)，從中都能找到與其相關(guān)聯(lián)的良好心理因素。離開健康的心理，就無(wú)道德高尚可言。所以說(shuō)心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的重要條件?！保?］青少年最常見的心理問(wèn)題之一是自卑，自卑心理的出現(xiàn)一部分來(lái)源對(duì)家長(zhǎng)性格的繼承，另一部分是不正確的教育方法導(dǎo)致孩子過(guò)分低估自己的能力，認(rèn)為自己不能做好任何事。由于未能達(dá)到既定的目標(biāo)，孩子總是受到批評(píng)，便覺得自己滿身都是缺點(diǎn)，做事的時(shí)候畏畏縮縮，十分敏感，非常在意他人的看法，不敢在他人面前表現(xiàn)自己，久而久之，孩子就會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題。青少年的另一心理問(wèn)題便是沉迷網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)孩子都渴望與人溝通交流，希望得到尊重和重視?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，許多家長(zhǎng)與教師卻始終把他們當(dāng)成小孩，他們不被理解而往往選擇在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界釋放自己的壓力，在網(wǎng)絡(luò)上與自己年齡相仿的人溝通交流。但是由于缺乏自制與引導(dǎo)，長(zhǎng)期下來(lái)便會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)成癮。與此同時(shí)，青少年無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜的信息進(jìn)行正確的甄別與判斷，而導(dǎo)致接收了大量不良信息，對(duì)其心理健康有一定的危害。所以道德教育一定要重視青少年心理健康教育，要多與青少年進(jìn)行溝通，做青少年的朋友，當(dāng)青少年犯錯(cuò)時(shí)，要及時(shí)糾正與管理；當(dāng)青少年取得成績(jī)時(shí)，要多鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。每個(gè)孩子的發(fā)展都有差異性，不能因孩子的一兩次失誤就對(duì)其失望并進(jìn)行打壓，多給孩子一些時(shí)間與機(jī)會(huì)，會(huì)有不一樣的收獲。

《教育漫話》中提出的教育思想對(duì)西方教育產(chǎn)生了很大影響，洛克在道德教育、知識(shí)教育、心理健康教育三個(gè)方面詳細(xì)地闡述了他的教育思想。這些思想中蘊(yùn)含的豐富的道德教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)開展道德教育具有重要的啟示意義。道德教育作為整個(gè)教育系統(tǒng)中的重要一環(huán)，是兒童在健康成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。相關(guān)的教育工作者及學(xué)者可繼續(xù)深入探索洛克《教育漫話》中的道德教育思想，以更好地完善道德教育理念及實(shí)踐。

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丁琪 / 沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，從事中外教育史研究（沈陽(yáng) 110000）