摘要：目的：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涌現(xiàn)出了越來越多的歌曲平臺(tái)，其迅速走進(jìn)了幼兒園。幼兒園內(nèi)歌曲平臺(tái)的使用，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，然而這些歌曲質(zhì)量參差不齊，使用不當(dāng)或使用過度會(huì)給兒童不成熟的審美和心理帶來負(fù)面影響。幼兒園歌曲使用平臺(tái)化現(xiàn)象存在的問題包括：歌曲選用娛樂化、歌曲選用網(wǎng)紅化、歌曲選用偽兒童化、歌曲審美淺表化。只有認(rèn)識(shí)到這些問題并解決這些問題，才能避免造成不良影響。方法：針對(duì)前述問題，文章分析其原因和危害，并明確提出相應(yīng)的對(duì)策，包括引導(dǎo)教師對(duì)平臺(tái)歌曲主動(dòng)進(jìn)行審美辨別，選用歌曲時(shí)以符合兒童教育需求為目標(biāo)；將歌曲是否具備人文內(nèi)涵及人文內(nèi)涵的深淺作為兒童歌曲選用的重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楦枨鷮?duì)兒童的價(jià)值取向、行為模式以及個(gè)性心理等有著巨大影響；通過深度賞析感染兒童，讓其樹立正確的價(jià)值觀，使其情感更加豐富，個(gè)性更加活潑；啟迪兒童想象，打開兒童夢(mèng)想之窗，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力；將歌曲的體驗(yàn)融入幼兒園一日活動(dòng)，通過全方位的浸潤有效培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣與品質(zhì)。結(jié)果：五條對(duì)策具有針對(duì)性、可操作性，能有效指導(dǎo)幼兒園教師合理使用兒童歌曲平臺(tái)。結(jié)論：音樂是幼兒重要的精神食糧，不能任由歌曲平臺(tái)給幼兒音樂教育帶來負(fù)面影響，必須理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)音樂資源，營造良好的音樂教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞：幼兒園；兒童歌曲；平臺(tái)化；審美

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-00-04

0 引言

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，涌現(xiàn)出越來越多的歌曲平臺(tái)，這些歌曲平臺(tái)一般以手機(jī)APP、網(wǎng)站的形式出現(xiàn)。與以往手動(dòng)下載歌曲到MP3播放的方式相比，歌曲平臺(tái)聚合了大量音樂資源。目前，憑借自身優(yōu)點(diǎn)，歌曲平臺(tái)迅速進(jìn)入了幼兒園，深入滲透到教學(xué)、運(yùn)動(dòng)、游戲等各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師們對(duì)歌曲平臺(tái)形成了高度依賴。幼兒園內(nèi)歌曲平臺(tái)的使用，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，但這些歌曲質(zhì)量參差不齊，如果使用不當(dāng)，就會(huì)對(duì)兒童不成熟的審美心理造成不良影響。音樂是幼兒重要的精神食糧，幼兒教育是人生教育的開端，因此為幼兒提供更“有營養(yǎng)”的歌曲作品是十分重要且必要的。

1 兒童歌曲使用平臺(tái)化現(xiàn)象存在的問題

1.1 歌曲選用娛樂化

歌曲平臺(tái)中有不少速生速朽的網(wǎng)絡(luò)歌曲。一部分網(wǎng)絡(luò)歌曲以生產(chǎn)“趣味”為主旨，演唱簡(jiǎn)單、時(shí)尚熱鬧，能夠調(diào)動(dòng)氣氛、釋放情緒，大大滿足了聽眾追求新奇與刺激的需求。創(chuàng)作便捷、傳播速度快、受眾面廣是網(wǎng)絡(luò)歌曲的典型特征。這些歌曲迎合主流的商業(yè)化創(chuàng)作潮流，追求好聽、好玩的娛樂化效果。長期依賴平臺(tái)推送，會(huì)被卷入娛樂化浪潮，以奇言怪語等噱頭吸引注意力。《這條街最靚的崽》《海草舞》《我怎么這么好看》等歌曲在幼兒園很受歡迎，然而此類歌曲缺少情感培育、審美熏陶和精神提升的空間，不利于兒童正確價(jià)值觀的樹立。

1.2 歌曲選用網(wǎng)紅化

近年來，幼兒園里播放網(wǎng)紅歌曲的現(xiàn)象屢被質(zhì)疑。據(jù)調(diào)查，幼兒園早操活動(dòng)中常能聽到《葫蘆娃》（DJ版）、《狂浪》和《野狼disco》等曲目，也能從兒童的口中聽到“那夜的雨也沒能留住你”之類的歌詞。從創(chuàng)作門檻而言，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每個(gè)人都可以將自己的作品上傳到網(wǎng)絡(luò)上，平臺(tái)中的歌曲未經(jīng)過嚴(yán)格篩選。就歌曲本身而言，大眾喜愛的并不一定是適宜于兒童的。高點(diǎn)擊量與流量是平臺(tái)的重要衡量因素，而從兒童教育的角度出發(fā)，音樂的審美功能與凈化功能才是第一要義。比如經(jīng)典兒歌《讓我們蕩起雙槳》和DJ版《讓我們蕩起雙槳》全然不是一個(gè)風(fēng)格，教師要抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲的低俗之風(fēng)。

好的兒歌能幫助幼兒認(rèn)識(shí)事物，培養(yǎng)語言能力，促進(jìn)思維發(fā)展，引導(dǎo)兒童科學(xué)認(rèn)識(shí)世界。一些不恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)紅歌曲會(huì)使兒童形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，或許某種行為幼兒當(dāng)時(shí)不懂，但當(dāng)壞的行為習(xí)慣養(yǎng)成之后，這些行為就會(huì)根植于他們的價(jià)值觀中。盧梭曾說：“錯(cuò)誤的教育比不教育，危害更大?！边x擇教學(xué)資源時(shí)，教師應(yīng)該進(jìn)行篩選和價(jià)值判斷，包括歌曲的價(jià)值觀、崇尚的標(biāo)準(zhǔn)、人物的著裝和動(dòng)作等，這些都在無形中塑造著兒童的認(rèn)知模式。

1.3 歌曲選用偽兒童化

不能把有兒童元素當(dāng)成兒童歌曲的選擇標(biāo)準(zhǔn)。不是做成了動(dòng)畫就是兒歌，不是有幼兒演唱的就是兒歌，歌曲平臺(tái)的歌曲不能完全等同于課程資源，歌曲平臺(tái)也不是“活教材”。一些歌曲雖然有兒童元素，但是歌曲內(nèi)容呈現(xiàn)出成人化傾向，與兒童經(jīng)歷、心智狀況極不相符，是對(duì)兒童心智的不尊重。如歌曲平臺(tái)上韓語版的《江南STYLE》，雖然呈現(xiàn)為動(dòng)畫形式，但并不適宜幼兒聽、賞。歌曲中的調(diào)侃、搞笑、時(shí)髦元素所呈現(xiàn)的不是童年的無憂無慮，而是成人的世俗與玩世不恭［1］。不少兒童在外表與心理上普遍出現(xiàn)早熟現(xiàn)象，有成人化的口吻、動(dòng)作與審美。因此，須警惕偽兒童歌曲的選用，正如尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中提出的，娛樂文化、電視文化以及商業(yè)文化對(duì)兒童精神世界造成的傷害是巨大的，童年這個(gè)珍貴概念正在逐漸消逝［1］。

1.4 歌曲審美淺表化

教師普遍認(rèn)為一些歌曲聽起來輕松自在，適宜兒童收聽。但讓兒童快樂的同時(shí)，不能忽視教育質(zhì)量。教育需要一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，要立足素養(yǎng)提升，以樂育人，對(duì)兒童身心全面發(fā)展起到促進(jìn)作用。兒童聽賞歌曲獲得的情感體驗(yàn)以及教育價(jià)值，需要進(jìn)入教育者的視野。一些音樂并不能帶來真正意義上的審美體驗(yàn)。著名音樂教育哲學(xué)家雷默提到，如果一部藝術(shù)作品在表現(xiàn)力方面很膚淺、在技巧性方面很薄弱，那它無論產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)代，與人類體驗(yàn)都不相關(guān)［2］。審美與認(rèn)識(shí)、道德、文化不可分割，只有通過審美健全人格，培養(yǎng)認(rèn)知、創(chuàng)造力才是對(duì)審美的全面理解。通過音樂深度審美產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果，使兒童品德良好，言行規(guī)范，這是兒童音樂教育的目的和追求所在。

“營養(yǎng)貧瘠”的兒童歌曲，迎合兒童好玩逗趣的心理特征，放棄了對(duì)高雅的情趣、高尚的道德情操和豐富的知識(shí)的培育。朗朗上口、通俗易懂雖然是兒童歌曲追求的效果，但豐盈的情感、高尚的情操無疑是歌曲賞析的終極期待。悅耳代替不了賞心，單純的感官娛樂代替不了精神的愉悅。

2 歌曲使用平臺(tái)化背景下兒童歌曲使用策略

出現(xiàn)前述問題的原因是多方面的，一方面，歌曲平臺(tái)作為商業(yè)機(jī)構(gòu)，歌曲的制作、榜單排名和推薦都以商業(yè)利益為目標(biāo)，致力于吸引更多聽眾、更多流量，占據(jù)更大的市場(chǎng)。然而，聽眾喜歡的不代表是有營養(yǎng)的，正如香煙，雖然很多人喜歡，但是并不值得推廣。另一方面，部分幼兒園教師缺少經(jīng)驗(yàn)，不經(jīng)過嚴(yán)格篩選，圖便捷而隨意使用平臺(tái)歌曲；也有部分教師是被平臺(tái)的包裝蒙蔽，平臺(tái)用動(dòng)畫片、童聲演唱等兒童元素手段包裝出兒童歌曲，實(shí)則是偽兒童歌曲，并不適宜于兒童聽賞。面對(duì)這些問題，教師應(yīng)學(xué)會(huì)高效使用歌曲平臺(tái)，挖掘精品，通過鑒賞音樂，引導(dǎo)兒童感知覺、思維、情感全面發(fā)展。

2.1 對(duì)平臺(tái)歌曲進(jìn)行主動(dòng)審美辨別

歌曲鑒賞的本質(zhì)是審美，是辨別美丑的情感體驗(yàn)活動(dòng)。審美是欣賞者感知世界的一種方式。歌曲通過有組織的音樂織體，呈現(xiàn)出鮮活的內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及深刻的思想感情。兒童歌曲依據(jù)不同年齡段兒童的特點(diǎn)而創(chuàng)作，為兒童成長引路。從兒童歌曲創(chuàng)作發(fā)展史來看，潘振聲、金月苓、汪玲、谷建芬、龔耀年等著名作曲家的作品，對(duì)中國幾代人的人格塑造發(fā)揮了極其重要的作用。

兒童歌曲的美學(xué)范疇包含稚拙的美、詼諧的美、意境的美等。教師選用歌曲時(shí)必須以兒童教育為目標(biāo)，評(píng)判歌曲的審美價(jià)值。比如結(jié)構(gòu)工整、旋律樸素的童謠，有古詩詞新唱類、幻想類、游戲類、自然景象類、社會(huì)生活類。具有較高審美品位的歌曲或是蘊(yùn)含美好的寓意，或是展現(xiàn)熾熱的情感，或是表達(dá)有趣的思想，或是編織美好的夢(mèng)想。教師需要呵護(hù)兒童純凈的情感，選擇美的歌曲，呈現(xiàn)美的觀念、美的情趣、美的理想，提升兒童審美能力。

2.2 人文內(nèi)涵是兒童歌曲選用的重要標(biāo)準(zhǔn)

歌曲是文化的載體，歌曲對(duì)兒童的價(jià)值取向、行為模式以及個(gè)性心理等有著不可估量的影響。音樂資源具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)于引導(dǎo)兒童樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及培養(yǎng)人文素養(yǎng)具有不可替代的作用。民歌將立德樹人的思想融入歌曲，承載民族文化，弘揚(yáng)中華美德，具有深刻的文化意義、審美意義。

面向兒童的優(yōu)秀民歌作品是寶貴的音樂資源。湖南花鼓調(diào)《小拜年》描繪了過年時(shí)燈會(huì)的場(chǎng)景，“咚咚鏘”的擬聲詞模仿了鑼鼓的聲音，描繪了過年時(shí)歡樂喜慶的熱鬧場(chǎng)景；山西民歌《掏洋芋》洋溢著鄉(xiāng)村生活氣息，展現(xiàn)了掏洋芋的辛苦與快樂；四川民歌《數(shù)蛤蟆》寄予了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、太平生活的期盼與向往；江西民歌《螃蟹歌》用輕松歡快的問答方式唱出了螃蟹的構(gòu)造［3］；江蘇民歌《抓媽荷》還可以邊唱邊游戲。民歌用最樸素的語言表達(dá)了最深厚的民族情感。民歌將中華民族的美德——勤勞、堅(jiān)毅、誠實(shí)、正直、忠誠等傳遞給兒童。著名音樂教學(xué)法——達(dá)爾克羅茲教學(xué)法首選民間歌曲，以本民族兒童最熟悉的兒歌和歌謠為素材；柯達(dá)伊教學(xué)法把民間歌曲和歌唱游戲曲作為幼兒園的主要音樂材料；奧爾夫教學(xué)法強(qiáng)調(diào)選擇最符合兒童天性的民歌、童謠等素材。這三者都將本民族經(jīng)典的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)民族音樂對(duì)文化傳承、提高兒童審美能力的內(nèi)在價(jià)值。

著名詞作家李幼容在兒歌創(chuàng)作推廣座談會(huì)上提出，兒童歌曲創(chuàng)作要點(diǎn)是傳承紅色基因，自覺謳歌新時(shí)代，堅(jiān)持思想精神、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗［4］。兒童歌曲看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上出作品易，出精品難［5］。越是看似簡(jiǎn)單的歌曲，越是難以表達(dá)其精髓。人文內(nèi)涵豐富的兒童歌曲，以兒童的視角關(guān)注自然與社會(huì)，蘊(yùn)藏豐富的人生哲理。比如谷建芬《新學(xué)堂樂歌》精選唐詩宋詞用作歌詞重新譜曲延續(xù)經(jīng)典，音樂形象栩栩如生；《憫農(nóng)》里架子鼓從始至終的固定節(jié)奏型暗示了農(nóng)民伯伯日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦勞作；《江南》里明快跳躍的節(jié)奏，鮮明地展現(xiàn)了“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西”的生動(dòng)；《靜夜思》里大提琴與小提琴的應(yīng)和營造出夜深人靜之時(shí)，思念之情涌上心頭的凄涼。

2.3 深度賞析引導(dǎo)兒童心靈生發(fā)真善美

世界著名音樂家海頓說：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。”兒童歌曲不僅是兒童歌唱的普通歌曲，它是一門特殊的語言藝術(shù)，是幼兒最早接觸的文學(xué)作品，是兒童教育全面發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容［6］。對(duì)歌曲的深度賞析要注重給兒童的心靈播下美麗的種子，喚醒真善美。只有經(jīng)歷了審美的訓(xùn)練，在審美過程中獲得了內(nèi)心的悸動(dòng)和愉悅，這種心理的變化才有可能轉(zhuǎn)化為一種新的認(rèn)知，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，一種感情［7］?！兜厍蚣t飄帶》是一首優(yōu)美動(dòng)聽的頌歌，引子展現(xiàn)紅軍長征的宏偉氣勢(shì)；主歌講述紅軍爺爺爬雪山過草地，兩萬五千里的跋涉，紅軍鐵腳板震動(dòng)全世界的故事；副歌情感飽滿地抒發(fā)對(duì)地球紅飄帶的崇敬與贊美。作品嚴(yán)謹(jǐn)且舒展，賞析這樣的優(yōu)秀歌曲可以讓兒童銘記紅色精神，為紅軍自豪。

讓兒童沉浸在真善美的意境中，用心來感知旋律中的溫度與力量，意味深長。春天的歌曲朝氣蓬勃。布谷鳥《報(bào)春》喚醒萬物，《春雨沙沙》種子喝下快長大；《春天的小河》叮咚流淌，紫色的小花岸邊開放；《蒲公英》變成傘兵滿天飛，《柳樹姑娘》長長的辮子，甩進(jìn)池塘，多么漂亮！兒童在看一看、聽一聽、唱一唱、跳一跳、演一演等豐富多彩的音樂游戲中，多方位感知歌曲，在深度賞析中滋養(yǎng)精神，使情感更加豐富，個(gè)性更加活潑。

2.4 啟迪兒童想象，打開兒童夢(mèng)想之窗

在《判斷力批判》中，康德把音樂看成“聽覺的和視覺的諸感覺的自由活動(dòng)”［8］，這種自由是對(duì)藝術(shù)作品的想象，就像“白云白，藍(lán)天藍(lán)，好像海里漂帆船”那般想象。兒童欣賞、演唱歌曲時(shí)，大腦里會(huì)出現(xiàn)許多天馬行空的想法。《明天我也飛上天》里，兒童把自己想象成小火箭飛上天，與月亮、星星近距離打招呼；《月亮愛洗澡》中，兒童感受到月亮倒映在水中，好像是在池塘中洗澡，拋下一顆小石子，水中只剩漣漪，不見月影，調(diào)皮的月亮在玩躲貓貓；《白云是個(gè)魔術(shù)家》里的白云活潑可愛，會(huì)變戲法，變雞、變鴨、變龍蝦，變山、變樹、變駿馬，想象無邊無際。兒童階段是人想象力最豐富的時(shí)段，教師可通過這些歌曲一步步激發(fā)兒童的想象力與創(chuàng)造力。

意大利“金幣”兒童歌曲大賽于2007年被聯(lián)合國教科文組織評(píng)選為和平文化遺產(chǎn)，從1959年至2022年底已舉辦了65屆，歌曲大多展現(xiàn)出兒童的幻想世界，用天馬行空的內(nèi)容和個(gè)性童真的表現(xiàn)直擊觀眾心靈?！敖饚拧贝筚惛枨缎★w蟲的圓舞曲》《英雄假面貓》《美麗的行星格拉波夫》《伽利略的星空》《莫扎特的音符》《火星孩子的教導(dǎo)》等，給兒童提供了豐富的想象情境［9］。想象是兒童對(duì)已有事實(shí)進(jìn)行加工創(chuàng)造的心理過程，歌曲中想象力的發(fā)揮需要情感推動(dòng)，兒童將自身置于歌曲氛圍，用心靈與歌曲對(duì)話，插上想象的翅膀，在歌曲意境中遨游。

2.5 將歌曲的體驗(yàn)融入幼兒園一日活動(dòng)

歌曲、故事、游戲是幼兒最重要的精神食糧，三者相互交織、相輔相成，給幼兒帶來精神上的愉悅。幼兒天性好動(dòng)，喜歡模仿且有強(qiáng)烈的表演欲。歌曲的體驗(yàn)可以結(jié)合幼兒園一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)展開。清晨入園，《春之聲圓舞曲》為幼兒營造溫暖的氛圍，激發(fā)兒童對(duì)幼兒園生活的喜愛和向往。晨間游戲中，教師一邊唱童謠《拉大鋸》，一邊和幼兒一起運(yùn)動(dòng)，緩解小班幼兒入園焦慮。晨間談話時(shí)，教師借助歌曲《懶惰蟲》，詼諧幽默地暗示中班幼兒害怕上幼兒園，“謊稱”自己肚子痛的可愛行為，引導(dǎo)幼兒要勇敢，不做懶惰蟲。運(yùn)動(dòng)過程中，教師可選擇不同節(jié)奏型的歌曲匹配不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如《閑聊波爾卡》可與幼兒的跑、跳房子、拍球等運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)之后，可以播放恬靜的《藍(lán)色多瑙河》，引導(dǎo)幼兒調(diào)整呼吸、放松身體，在輕柔的音樂中逐漸平靜下來。

韻律活動(dòng)中通過歌曲《剪羊毛》，讓幼兒了解澳大利亞是“騎在羊背上的國家”。開展牧羊人幫助小羊剪羊毛的角色游戲，在趣味唱游情境中再現(xiàn)羊毛剪子飛快舞動(dòng)、牧羊人辛勤勞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景。幼兒既感知歌曲的情感，又體驗(yàn)了澳洲文化。社會(huì)活動(dòng)中通過歌曲《孤獨(dú)的螢火蟲》，幼兒知道一個(gè)人會(huì)孤單，主動(dòng)尋找好朋友會(huì)得到很多歡樂。離園時(shí)，幼兒歌唱《再見歌》，與老師、同伴告別，在歌聲中培養(yǎng)交往禮儀。將歌曲的體驗(yàn)融入幼兒園一日活動(dòng)，滲透到每個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒有多次機(jī)會(huì)感受音樂，提升感受力，培養(yǎng)良好的習(xí)慣與品質(zhì)。

3 結(jié)語

著名音樂教育家李旦娜一直認(rèn)為音樂是“熏”出來、“浸泡”出來的，不是教出來或者學(xué)出來的。更有教育者提出，音樂不是“病痛打一針”的效果，而是要經(jīng)過長期的浸潤與熏陶。由此可見，音樂環(huán)境就像空氣與水一樣，長期影響著兒童的審美與品格。音樂資源平臺(tái)化時(shí)代，教師作為音樂的傳播者與引導(dǎo)者，需要理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，利用專業(yè)性選擇創(chuàng)造有內(nèi)涵的音樂環(huán)境，通過深度賞析讓幼兒獲得營養(yǎng)豐富的精神食糧。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 佚名.孩子為何提前告別童年［N］.中國教育報(bào)，2005-05-30（008）.

［2］ 雷默著.音樂教育的哲學(xué)［M］.北京：人民音樂出版社，2003：186.

［3］ 韓恬恬.聲樂基礎(chǔ)與兒童歌曲演唱［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2019：159-161.

［4］ 李幼容.自覺謳歌新時(shí)代精心打造少兒新歌 在文化和旅游部“當(dāng)代兒歌創(chuàng)作推廣座談會(huì)”上的發(fā)言［J］.兒童音樂，2018（7）：6-7，85.

［5］ 劉京.不忘童心 履故知新：《兒童音樂》沿革與思考［J］.人民音樂，2018（2）：83-85.

［6］ 謝小燕.兒童歌曲創(chuàng)作對(duì)中國文化的影響［J］.音樂創(chuàng)作，2012（3）：190-191.

［7］ 喬治·桑塔耶納.美感［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982：37.

［8］ 劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：267.

［9］ 韓恬恬.意大利“金幣”歌曲大賽的兒童音樂教育觀解讀［J］.外國中小學(xué)教育，2014（4）：38-42.