陳子善 王賀

從文獻(xiàn)出發(fā),以文獻(xiàn)為本,溝通中國(guó)近代、現(xiàn)代文學(xué)乃至當(dāng)代文學(xué)研究,尤其加強(qiáng)上述領(lǐng)域的文獻(xiàn)學(xué)方面研究,是本欄目開設(shè)的宗旨。本期我們所刊發(fā)的四篇專題研究論文,雖論題各異,篇幅或長(zhǎng)或短,但無(wú)論是關(guān)于近代文學(xué)的研究,還是現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、出版史、文學(xué)史等方面的研究,大致體現(xiàn)了我們的這一旨趣。

王靜博士曾在本欄目發(fā)表過(guò)《被遺忘的晚清詩(shī)人——許宗衡詩(shī)集版本敘錄及其集外詩(shī)作》,而新作《晚清詩(shī)人許宗衡的生平與其詩(shī)歌創(chuàng)作之關(guān)系》,仍從文獻(xiàn)出發(fā),在其前期諸多專精研究基礎(chǔ)之上,依據(jù)許宗衡詩(shī)集《拳峰館詩(shī)》《拳峰館癸丑以后詩(shī)》《玉井山館詩(shī)》的創(chuàng)作時(shí)間和彼此之間的版本關(guān)系,并參酌其詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)集編訂、生平履歷、社會(huì)時(shí)事、政治仕途等方面因素,將許宗衡的詩(shī)歌創(chuàng)作劃分為三個(gè)時(shí)期,借此詳細(xì)分析探討其生平與詩(shī)歌創(chuàng)作之間的關(guān)系,對(duì)我們更深入地了解許氏生平著述提供了幫助。

劉慧寬博士的《〈紅星佚史〉初版時(shí)間新考——兼論近現(xiàn)代書籍版本研究中的歷法問(wèn)題》,聚焦于周氏昆仲合譯之第一部外國(guó)小說(shuō)《紅星佚史》的初版時(shí)間這一具體問(wèn)題。該文不僅針對(duì)學(xué)界關(guān)于該書三種初版時(shí)間的記錄逐一進(jìn)行辨證,通過(guò)一系列的版本考察和文獻(xiàn)研究,最終將其時(shí)間確定為“1907年10月”,也分析了周作人誤記其時(shí)為“1907年11月”的原因(文章推測(cè)是其受到商務(wù)印書館手民之誤的影響),且能以小見大,在詳細(xì)考察《紅星佚史》的版本流傳情況與后世學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的相關(guān)記載、得出正確結(jié)論的基礎(chǔ)之上,對(duì)與此相關(guān)的、近現(xiàn)代書籍版本研究中的歷法問(wèn)題(尤其中西歷、新舊歷轉(zhuǎn)換問(wèn)題)作出了初步探討。這對(duì)于我們從事近現(xiàn)代版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、出版史、書籍史等方面的研究而言,可謂是十分必要的提醒。實(shí)際上,類似的問(wèn)題不唯出現(xiàn)于近現(xiàn)代作家學(xué)者的全集、文集之中,在年譜、年表、編年史、編年事輯、史事日志、大事記等一般認(rèn)為客觀性較強(qiáng)的著作中,亦極其常見,但此類問(wèn)題得以形成,也不完全是由于學(xué)者馬虎、粗疏所致,這一點(diǎn),我們也希望本刊讀者能夠有所體察。

李頻教授的《從拒絕再版到重新出版——被遺忘的小說(shuō)家劉祖春及其小說(shuō)集出版考》,既屬現(xiàn)代文學(xué)出版史研究,亦可視作是一項(xiàng)填補(bǔ)現(xiàn)代文學(xué)史空白的開拓性研究。正如該文所云,“劉祖春是現(xiàn)代中國(guó)未得到充分發(fā)展的小說(shuō)作家”,而其作品又產(chǎn)量不高,至今知者寥寥,令人不勝惋惜。但饒有意味的是,在其極為有限的小說(shuō)作品的重新出版過(guò)程中,作家本人曾明確表示拒絕,直至二十世紀(jì)八十年代,方同意易題、修訂出版。該文即通過(guò)新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)史料和作者所搜集、掌握的當(dāng)事人的憶述等第一手材料,為我們盡可能地還原了劉祖春短篇小說(shuō)集《佃戶集》出版歷程中的“一波三折”,分別探究了其拒絕再版再到同意重新出版背后,人事與時(shí)代的遇合、意圖與主題的轉(zhuǎn)換等多種原因,揭示了二十世紀(jì)出版與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)側(cè)面。

鮑良兵博士、吳詩(shī)詩(shī)女士合撰的《亂世佳人與情迷家國(guó):“孤島”時(shí)期明季“才子佳人”故事的電影改編》則以“孤島”上海時(shí)期的電影《絕代佳人》《李香君》《葛嫩娘殉國(guó)》《董小宛》為中心,分析了彼時(shí)彼地之電影,借由亂世名伎、佳人故事的改寫,而所欲傳遞的大情大愛,及其與小情小愛之間的矛盾、沖突,從中我們不僅可以看出政治和主流/國(guó)家意識(shí)形態(tài)如何引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、規(guī)范基本人情、情感(人的感性)的文藝表達(dá),也可以一窺彼時(shí)彼地的社會(huì)情緒和心理的文學(xué)反應(yīng),書寫情感的內(nèi)容與方式以及與政治的關(guān)聯(lián),情愛在表達(dá)和表現(xiàn)政治上如何扮演新的角色,乃至于重新思考現(xiàn)代中國(guó)的情感文化的一個(gè)核心議題,即作為私人的情愛,究竟是如何一步一步轉(zhuǎn)向公共的“大愛”,進(jìn)而成為社會(huì)主義中國(guó)的文學(xué)、電影、戲劇、藝術(shù)的培養(yǎng)基。