崔楊陽(yáng)

古代的許多文人儒生都將“君子之道”當(dāng)成自己說(shuō)話、行事的準(zhǔn)則。君子“以自強(qiáng)不息”，君子“以厚德載物”，君子“施行中庸之道”，君子“不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣”……這些都與“君子之道”密切相關(guān)。下面，筆者主要談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生了解《勸學(xué)》中君子的“學(xué)習(xí)之道”。

都說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”，如果說(shuō)“學(xué)習(xí)”是一條長(zhǎng)河，那么點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)便是這長(zhǎng)河之中的水。荀子認(rèn)為：君子之所以為君子，在于其善于參悟“學(xué)習(xí)之道”。君子具有“學(xué)而不已”的精神。他們可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)成為博學(xué)多才的人，最終達(dá)到“知明”的境界。

教師在教學(xué)的過(guò)程中可以先引導(dǎo)學(xué)生閱讀《勸學(xué)》，梳理出其中有關(guān)君子的“學(xué)習(xí)之道”的內(nèi)容，然后帶領(lǐng)他們按照先后順序進(jìn)行分析。

學(xué)生梳理出的內(nèi)容如下：

在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生以小組為單位圍繞“君子是否天生就具有超乎常人的資質(zhì)？君子是否能僅靠天資就成為博學(xué)的人，達(dá)到‘知明的境界”展開(kāi)討論。通過(guò)討論，學(xué)生可以得出：任何博學(xué)的人都不可能只靠“天資”，后天一定要不斷地學(xué)習(xí)，就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“天才是百分之一的天賦加百分之九十九的汗水”。教師開(kāi)展這個(gè)討論活動(dòng)，主要是為了讓學(xué)生明白一個(gè)道理，那就是“君子的資質(zhì)、秉性跟一般人沒(méi)有太大的不同，只是君子善于借助外物罷了”。接著，教師可以告訴學(xué)生：“善假于物，就要關(guān)注生活中的每一處細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)借助外物，發(fā)現(xiàn)并提取出生活中一切值得學(xué)習(xí)的東西，順應(yīng)學(xué)習(xí)的規(guī)律，不斷拓寬自己的視野，發(fā)現(xiàn)并掌握更多的知識(shí)。”

之后，教師可以讓學(xué)生圍繞“結(jié)于一”進(jìn)行討論，引導(dǎo)他們結(jié)合文本中的具體內(nèi)容探討君子在學(xué)習(xí)中需要具備哪些品質(zhì)。在文章中，荀子強(qiáng)調(diào)：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！鼻髮W(xué)之路就如同“騏驥”與“駑馬”的奔跑之路，最怕的就是輕言放棄?！膀U驥”和“駑馬”可能在天資上有一些微小的差異，但即使是各方面能力都比較強(qiáng)的“騏驥”，每跳一步也不足十步之遠(yuǎn)；而“駑馬”如果不停地奔跑，就可能會(huì)超越“騏驥”，并到達(dá)成功的終點(diǎn)。緊接著，作者強(qiáng)調(diào)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！痹僖淮胃嬲]讀者：通往成功的橋梁一定是“堅(jiān)持”。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，“知明”也不可能在短時(shí)間內(nèi)就達(dá)成。所以，君子一定要具備堅(jiān)定、專一的品質(zhì)。

再者就是“近其人”并“自省”。如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑，那就是“親近良師”了。君子會(huì)不斷向他人學(xué)習(xí)并審視自我。所謂博采眾長(zhǎng)，就是要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，將其融會(huì)貫通，在開(kāi)闊自己的心胸和視野的同時(shí)，習(xí)得本領(lǐng)。真正的成長(zhǎng)一定離不開(kāi)自我反思?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！睂W(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是鉆研的過(guò)程，更是變化的過(guò)程。君子會(huì)“近其人”，學(xué)其道，并在反思中形成全新的、屬于自己的認(rèn)知?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！弊允∈前l(fā)展之路，是生存之道。教師可以讓學(xué)生圍繞“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”展開(kāi)討論，理清“學(xué)”與“思”的關(guān)系，讓他們真正明白“自省”的意義。

最后就是“積累”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”這個(gè)句子。土石堆積成了高山，風(fēng)雨才會(huì)在這里興起；水流匯積成了深淵，蛟龍才能從這里產(chǎn)生；長(zhǎng)期行善，擁有高尚的品質(zhì)，精神才能得到升華，人才能達(dá)到“知明”的境界。

總而言之，《勸學(xué)》向讀者展示了君子的“學(xué)習(xí)之道”。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析并明確“善假于物”“結(jié)于一”“近其人”“自省”和“積土成山”的重要意義，從而掌握君子的“學(xué)習(xí)之道”，在學(xué)習(xí)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。