張金梅 張中宇

摘? 要：《詠懷五百字》在唐、宋、元的接受度很有限，重要唐詩選本幾乎不錄。明前、中期約200年，受“和而正”及復(fù)古等思潮影響，《詠懷五百字》因“似乏古雅”，唐詩選本對(duì)其仍少有選錄。明后期社會(huì)思潮、詩學(xué)審美多元化，對(duì)它的選錄及點(diǎn)評(píng)漸多，其接受出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。清代對(duì)《詠懷五百字》的接受達(dá)到高峰，上至御編《御定全唐詩》《唐宋詩醇》，延及學(xué)者重要選本及評(píng)注等，從篇法及內(nèi)涵等對(duì)《詠懷五百字》進(jìn)行多重審視及高度評(píng)價(jià)，其思想與藝術(shù)的經(jīng)典地位由此確立。《詠懷五百字》在明、清時(shí)期的接受起伏，與社會(huì)思想、詩學(xué)發(fā)展等密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：杜甫；《自京赴奉先縣詠懷五百字》；接受轉(zhuǎn)折；經(jīng)典地位；詩學(xué)發(fā)展

中圖分類號(hào)：I207.22???????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????????????????? ??????????文章編號(hào)：2095-9699（2023）05-0006-05

收稿日期：2023-04-06

作者簡(jiǎn)介：張金梅（1997-），女，貴州貞豐人，在讀碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

通訊作者：張中宇（1964-），男，重慶人，博士，教授，主要從事中國詩學(xué)研究。

Acceptance and Canonization of Du Fu's Chanting on Those Seen and Heard from Chang'an to Fengxian with 500 Characters in the Ming and Qing Dynasties

ZHANG Jinmei， ZHANG Zhongyu

（College of Literature， Chongqing Normal University， Chongqing 401331， China）

Abstract： The Chanting on Those Seen and Heard from Chang′an to Fengxian with 500 Characters was rarely accepted in the dynasties of Tang， Song and Yuan， and always left out in the major anthologies of the Tang poems. During the 200 years from the early to the middle of the Ming Dynasty， still few anthologies of Tang poems made mention of it due to the influence of the thoughts of "harmony and righteousness" and the retro trend. In the late Ming Dynasty， with the diversification of the trend of the social thought and the poetics aesthetic standard， there appeared a turning point about it and it began to attract more and more attention. In the Qing Dynasty， it gained a so widespread acceptance that nearly all important collections and commentaries of poems， even the Imperially-selected Poems of the Tang Dynasty and the Selected Poems of， the Tang and Song Dynasties， listed it in and gave it detailed examination and high praise on the discoursing and connotation， which established its classic status in thought and art. However， the change concerning the acceptance of it in the Ming and Qing dynasties was closely related to the development of social thought and poetics.

Key words： Du Fu; Chanting on Those Seen and Heard from Chang′an to Fengxian with 500 Characters; turning point concerning the acceptance; classic status; poetics development

杜甫（712-770年），字子美，今存詩1400余首，其五言長篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》（以下簡(jiǎn)稱“《詠懷五百字》”）以深刻的筆觸展現(xiàn)詩人抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)矛盾，是杜甫的重要代表作。目前對(duì)《詠懷五百字》的研究主要集中在思想闡釋、藝術(shù)分析，其接受研究尚處于發(fā)軔階段，僅見王燕飛《明代杜詩選錄和評(píng)點(diǎn)研究》[1]略提及此詩的接受與影響，未見專文考察明、清兩代《詠懷五百字》的傳播、影響及其經(jīng)典化歷程。韋勒克指出：“一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同代人的看法來界定的。它是一個(gè)積累過程的結(jié)果，也即歷代的無數(shù)讀者對(duì)此作品批評(píng)過程的結(jié)果?！盵2]明、清500余年唐詩選本眾多，詩話、評(píng)注豐富，是《詠懷五百字》接受轉(zhuǎn)折、價(jià)值發(fā)現(xiàn)及確立經(jīng)典地位的關(guān)鍵時(shí)期，研究《詠懷五百字》在明清的接受不但有助深度發(fā)掘其思想、藝術(shù)價(jià)值，且可進(jìn)一步考察其中社會(huì)環(huán)境、文化思潮、詩學(xué)發(fā)展等的互動(dòng)關(guān)系。

一、明代對(duì)《詠懷五百字》的選錄與接受

孫琴安指出：“唐詩選本很有些溫度表的味道，它可以使我們知道這個(gè)朝代對(duì)某一詩人是冷還是熱，冷到什么程度，熱到什么程度?！盵3]目前可見唐代的唐詩選本約有16種[4]，均不見選錄《詠懷五百字》。兩宋杜詩廣受推崇，出現(xiàn)“千家注杜”盛況，但重要選本《文苑英華》《唐百家詩選》《分門纂類唐歌詩》皆未選此詩。金代元好問《唐詩鼓吹》及元代楊士弘《唐音》也未錄《詠懷五百字》。簡(jiǎn)言之，《詠懷五百字》創(chuàng)作以后在唐、宋、元500余年間的接受度很有限，尚未視為杜甫的重要詩作。

明前期（洪武—成化年間）百余年間編成的唐詩選本以《唐詩品匯》《唐詩正聲》《雅音匯編》影響最大?！睹魇贰の脑穫鳌吩u(píng)高棅所編《唐詩品匯》說：“終明之世，館閣宗之?！盵5]7336《唐詩品匯》全書九十卷，選詩人620家、詩5769首，第二十四卷專列長篇一卷，選錄杜甫長詩2首，《詠懷五百字》首見入選重要大型唐詩選本，其卷下曰：“五言長篇，逮李杜二公始盛，至其鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭意曲折，對(duì)仗森嚴(yán)，此少陵所長也，太白又次之，韓愈晚出，力追前人。”[6]同為高棅所編的《唐詩正聲》二十二卷，選140人、詩931首，選詩總數(shù)約為《唐詩品匯》的16%，其選詩標(biāo)準(zhǔn)形式上要求“聲律純完”，內(nèi)容上要求“得性情之正”，是一本唐詩精選本，《唐詩正聲》未選錄《詠懷五百字》。康麟《雅音會(huì)編》共十二卷，選杜詩1003首，已占杜詩總數(shù)70%以上，但《詠懷五百字》亦未入選。

明中期（弘治—隆慶年間），前后七子推動(dòng)的“詩必盛唐”等復(fù)古思潮達(dá)到高峰。這時(shí)期李攀龍《唐詩選》是極為重要的唐詩選本，胡震亨評(píng)價(jià)《唐詩選》“李于鱗一編復(fù)興，學(xué)者尤宗之”，[7]足見其影響之大。《唐詩選》七卷，共錄詩465首，選錄杜甫詩歌48首，數(shù)量最多，但亦未選《詠懷五百字》。唐汝詢?cè)凇短圃娊狻分忻鞔_表示：“五、七言古俱有長篇，而李、杜五言，似乏古雅，故并不載?！盵8]明中期其他重要唐詩選本如《唐詩刪》《唐詩類鈔》《重選唐音大成》皆不選《詠懷五百字》，可見此詩在明前、中期明人選唐詩中的關(guān)注度仍不高，幾乎被冷落。

明后期（萬歷—崇禎年間）是中國思想史上發(fā)生巨變的時(shí)期，在個(gè)性解放思潮影響下，明后期詩學(xué)取向更加多元。此期重要唐詩選本《刪補(bǔ)唐詩選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》《石倉唐詩選》《唐詩解》承前、中期觀念，仍未選《詠懷五百字》，但《唐詩歸》《唐詩鏡》《唐詩紀(jì)》則選錄此詩。鐘惺、譚元春的《唐詩歸》三十六卷，是明后期最重要的選本之一，選杜詩最多，《詠懷五百字》一詩列于卷十九之首，鐘惺指出：“讀少陵《奉先詠懷》《北征》等篇，知五言古長篇不易作。當(dāng)于潦倒淋漓，忽正忽變，若整若亂，時(shí)斷時(shí)續(xù)處得其篇法之妙?！盵9]卷十九陸時(shí)雍《唐詩鏡》其卷二十一選錄《詠懷五百字》，評(píng)曰：“感時(shí)憂國，披寫滿懷，此老杜獨(dú)到，想此言之非虛作”[10]，贊賞杜甫憂國憂民的情懷。盧德水在《讀杜私言》中指出，此詩貫穿憂君愛民精神，“《赴奉先縣》及《北征》肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動(dòng)者，其人必不忠。”[11]4374謝榛《四溟詩話》亦指出，“子美貧到骨矣。千載之下，使人酸鼻”，[11]1312贊揚(yáng)杜詩感情深厚，有“使人酸鼻”的感染力。

從前、中期近10種最重要唐詩選本對(duì)《詠懷五百字》的接受情況來看，受“和而正”及復(fù)古思潮影響，一般認(rèn)為此詩“正中有變”，只有高棅《唐詩品匯》選錄了此詩，可見從唐、宋、元直到明前、中期《詠懷五百字》的傳播度、接受度都不高。受明后期重個(gè)性、重情感文學(xué)思潮影響，《唐詩歸》《唐詩鏡》《唐詩紀(jì)》等重要唐詩選本皆選錄《詠懷五百字》，鐘惺、譚元春、陸時(shí)雍等人對(duì)此詩評(píng)價(jià)頗高，《四溟詩話》《讀杜私言》等詩話則著重闡釋此詩的思想內(nèi)涵?？偟膩碚f，《詠懷五百字》在明后期的接受度出現(xiàn)了新的變化。

二、清代對(duì)《詠懷五百字》的選錄與接受

較之明代，清代學(xué)者則大膽肯定杜詩之變對(duì)中晚唐詩及后代詩壇的開啟之功和重大影響。此時(shí)期不僅多家重要唐詩選本選錄杜甫詩歌，其杜詩入選數(shù)量更多為全唐詩人中第一，而且杜詩集頻繁刊刻，大量杜詩注本出現(xiàn)，杜詩接受度達(dá)到空前盛況，各家對(duì)《詠懷五百字》的解讀也更為細(xì)致深入。

清代《唐詩別裁集》《御選唐宋詩醇》《十八家詩鈔》《唐宋詩舉要》等重要唐詩選本皆選錄《詠懷五百字》。沈德潛《唐詩別裁集》共二十卷，對(duì)杜甫五言長篇極為稱贊：“少陵五言長篇，意本連屬，而學(xué)問博，力量大，轉(zhuǎn)接無痕，莫測(cè)端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者，千古以來，讓渠獨(dú)步。”[12]55評(píng)《詠懷五百字》“反反復(fù)復(fù)，淋漓顛倒，正古人不可及處”[11]60，高度肯定此詩的獨(dú)特性。乾隆敕編《御選唐宋詩醇》四十七卷，評(píng)《詠懷五百字》：“甫從局外蒿目時(shí)艱……以所經(jīng)為綱，所見為目，言言深切，字字沉痛。《板》《蕩》之后，未有能及此者，此甫之所以度越千古而上繼《三百篇》者乎？”[13]221認(rèn)為自從《詩經(jīng)》中反映政局動(dòng)蕩的《板》《蕩》之詩后，未有能及此者。曾國藩《十八家詩鈔》約編成于咸豐初年，評(píng)價(jià)《詠懷五百字》：“詩中極咎君臣?xì)g愉，岌岌有亂離之憂”[14]195。高步瀛《唐宋詩舉要》選《詠懷五百字》引錄張廉卿評(píng)語：“數(shù)語回斡無跡，所謂更覺良工心獨(dú)苦……杜公此等詩，實(shí)足上嗣《風(fēng)》《雅》?！盵15]47又引評(píng)注：“悲哀沉郁，憤慨淋漓，文氣橫溢紙上，如生龍活虎不可控揣。太史公、韓昌黎而外，無第三人能做此等文字，況詩乎？詩中唯杜公一人也?！盵15]46這些重要選本對(duì)《詠懷五百字》都持贊賞態(tài)度。

清代杜詩注本成就最高，著名的如《杜詩詳注》《讀杜心解》《杜詩鏡銓》《錢注杜詩》《杜詩說》等。仇兆鰲《杜詩詳注》二十五卷，引證浩博，是公認(rèn)的杜集第一善本。仇兆鰲評(píng)《詠懷五百字》：“各四句轉(zhuǎn)意，撫時(shí)慨己，或興或比，迭開迭合，備極排蕩頓挫之妙。”[16]浦起龍《讀杜心解》共六卷，解讀《詠懷五百字》指出：“是為集中開頭大文章，老杜平生大本領(lǐng)。須用一片大魄力讀去，斷不宜如朱、仇諸本瑣瑣分裂。”[17]強(qiáng)調(diào)長篇須從大處著筆，方得此詩風(fēng)神。楊倫《杜詩鏡銓》成書于乾隆五十六年（1791），博采眾家所長，刪汰紕繆，自成一家，也高度贊賞《詠懷五百字》：“此及《北征》，尤為集內(nèi)大文章，見老杜平生大本領(lǐng)?！盵18]111又引李子德評(píng)語：“太史公謂《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，《離騷》兼之。公《詠懷》足以相敵?！盵18]112

清代詩話多從篇法、字句、思想及藝術(shù)手法等推崇《詠懷五百字》。如翁方綱《石洲詩話》指出：“奉先詠懷一篇……李唐之代，乃有如此大制作，可以直接六經(jīng)矣?！盵19]方貞觀《方南堂先生輟鍛錄》從音韻、用字及篇法方面推贊此詩：“《赴奉先縣五百字》，當(dāng)時(shí)時(shí)歌誦，不獨(dú)起伏關(guān)鍵，意度波瀾，煌煌大篇，可以為法，即其中琢句之工，用字之妙，無一不是規(guī)矩，而音韻尤古淡雅正，自然天籟也?！盵20]趙翼《甌北詩話》指出：“《赴奉先縣》云‘朱門酒肉臭，路有凍死骨?！私灶}中應(yīng)有之義，他人說不到，而少陵獨(dú)到者也?！盵21]朱東潤認(rèn)為“甌北論少陵真實(shí)本領(lǐng)處”“語極深入”[22]。葉燮《原詩·內(nèi)篇下》肯定其議論入詩的開拓性：“杜甫五言古，議論尤多。長篇如《赴奉先縣詠懷》《北征》及《八哀》，何首無議論！”[23]624沈德潛《說詩晬語》卷下也指出：“杜老古詩中《奉先詠懷》《北征》《八哀》諸作……純乎議論。”[23]567

總體來看，清代對(duì)《詠懷五百字》的接受與批評(píng)主要集中于三個(gè)方面：一是分析篇中表現(xiàn)的憂國憂民思想，贊賞杜甫忠君愛國及“憂黎元”的深摯情懷；二是高度贊賞此詩章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性；三是從藝術(shù)手法上，肯定此詩“以議論入詩”的開創(chuàng)價(jià)值和意義。較之明代以前，《詠懷五百字》在清代的接受達(dá)到高峰，選本、杜詩注本、詩話的評(píng)點(diǎn)更為多元豐富。

三、明清社會(huì)思潮與《詠懷五百字》的經(jīng)典化

劉勰《文心雕龍》指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！盵24]文學(xué)與社會(huì)政治、思想文化等關(guān)系密切。杜甫《詠懷五百字》在明、清兩代的接受及其經(jīng)典化歷程，是社會(huì)環(huán)境、詩學(xué)審美等因素共同影響的結(jié)果。

（一）明代后期活躍的思想造就了《詠懷五百字》接受的轉(zhuǎn)折

1368年明太祖朱元璋滅元建立明朝，王朝建立之初，百廢待興?！睹魈鎸?shí)錄》載：“初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗變易中國之制……上久厭之，至是悉命復(fù)衣冠如唐制”[25]，掀起了恢復(fù)華夏傳統(tǒng)的主流思潮。在文化上，朱元璋推崇儒家詩教，士人紛紛響應(yīng)，推崇平和典雅風(fēng)格，“和而正”成為對(duì)“詩章”的基本要求。杜甫此期雖然受到尊崇，但詩壇更注重杜詩的溫柔敦厚、“得性情之正”，其中戰(zhàn)亂寫實(shí)、抨擊社會(huì)不平的一面則被遮蔽了?！对亼盐灏僮帧穼懹诎彩分畞y前夕，詩中揭露上層社會(huì)奢侈腐敗，下層民不聊生，抒發(fā)的是激蕩的憂國憂民情感，與推崇平和典雅風(fēng)格的要求不符，因而多被忽視。明中期，李夢(mèng)陽等倡揚(yáng)“詩必盛唐”，模擬漢唐的高格逸調(diào)，以格調(diào)論唐詩成為主流。明代格調(diào)說恪守伸正絀變觀念，以漢魏古詩為“正”，視杜甫五古長篇為“變”，在此種背景下《詠懷五百字》同樣被忽視，此期重要唐詩選本都不見選錄。

萬歷之后，朝廷政治腐敗黑暗，社會(huì)矛盾加劇，士人“盛世”理想漸趨幻滅。在王陽明心學(xué)及其后李贄“童心說”影響下，明后期文壇出現(xiàn)反叛傳統(tǒng)文化，重個(gè)性、重情感的文學(xué)解放思潮，以政教為中心的“和而正”“崇盛唐”審美觀念不再居于文壇主流地位?！睹魇贰と辶謧鳌吩唬骸凹?、隆而后，篤信程、朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣?！盵5]7222程朱理學(xué)對(duì)文學(xué)思想過于嚴(yán)苛的道德束縛逐漸減弱，詩歌創(chuàng)作由“師古”向“師心”轉(zhuǎn)變。竟陵派、公安派先后崛起于詩壇，“獨(dú)抒性靈”的吁求逐漸取代對(duì)體格聲調(diào)的強(qiáng)調(diào)，不再沿襲明前、中期“詩必盛唐”觀念，選詩審美漸趨多樣，前、中期被忽視的唐五古長篇在此時(shí)期受到關(guān)注，《詠懷五百字》漸被重視。鍾惺總評(píng)《詠懷五百字》得“篇法之妙”，可以與漢魏名篇相媲美?！短圃姎w》認(rèn)為“真詩者，精神所為也”[9]351，選詩注重詩中所表現(xiàn)的思想情感，評(píng)《詠懷五百字》曰：“極道驕奢暴殄，隱憂言外，似皆說秦，其實(shí)句句是時(shí)事”[9]卷十九，推崇此詩直言時(shí)事，又有關(guān)懷民生的深刻感情?？傊?，明后期對(duì)《詠懷五百字》接受的顯著轉(zhuǎn)折，是社會(huì)思潮、詩歌風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

（二）清代對(duì)杜甫的推崇與《詠懷五百字》的接受高峰

清初文人大多親身體驗(yàn)了異族入侵的大動(dòng)蕩，明清易代這一政治環(huán)境的改變給文人巨大刺激，杜詩中所表現(xiàn)的政局動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾、憂患意識(shí)等更容易喚起他們的感情共鳴。鄧漢儀《詩觀初集》云：“當(dāng)夫前朝末葉，銅馬縱橫，中原盡為荊榛，黎庶悉遭虔戮……有志之士為之哀板蕩、痛仳離焉。此其時(shí)之一變?！盵26]清初對(duì)杜詩的解釋也往往帶有“哀板蕩、痛仳離”這種慘痛的時(shí)代體驗(yàn)?！对亼盐灏僮帧繁憩F(xiàn)唐朝戰(zhàn)亂之前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，飽含對(duì)國家的憂慮，對(duì)人民的關(guān)切，具有積極的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代特征，因而更被重視。王嗣奭云：“自‘晨過驪山，至‘路有凍死骨，敘當(dāng)時(shí)君臣晏安獨(dú)樂而不恤其民之狀。婉轉(zhuǎn)懇至，揚(yáng)抑吞吐，反復(fù)頓挫，曲盡其妙?！盵27]李因篤、胡夏克、張溍等人則將《詠懷五百字》推尊到雅、頌的高度。李因篤指出：“太史公曰：‘國風(fēng)好色而不淫，小雅怨悱而不亂，離騷兼之。公詠懷時(shí)可以匹美?！盵28]胡夏克曰：“詩凡五百字，而篇中敘發(fā)京師過驪山就涇渭抵奉先，不過數(shù)十字耳，余皆議論感慨成文，此最得變雅之法而成章者也。”[13]221

乾隆年間，統(tǒng)治者需要為其統(tǒng)治服務(wù)的詩作，大力提倡“溫柔敦厚”儒家詩教，杜甫忠君愛國思想被推到空前的高度，“且詩者何？忠孝而已爾。離忠孝而言詩，吾不知其為詩也?！盵29]乾隆推崇杜甫：“品高萬古孰同其，一生惟是忠孝耳?！盵30]文人紛紛從忠君愛國憂民等思想內(nèi)容上點(diǎn)評(píng)《詠懷五百字》?！队ㄈ圃姟贰队x唐宋詩醇》皆選錄《詠懷五百字》，加之民間眾多選本的選錄，擴(kuò)大了此詩的傳播和接受。以沈德潛、方東樹及翁方綱等為代表的重要詩論家，在《詠懷五百字》經(jīng)典化過程中發(fā)揮重要作用，他們的評(píng)價(jià)和推崇，對(duì)此詩的接受產(chǎn)生了重要影響。沈德潛評(píng)《詠懷五百字》云：“首敘抱負(fù)，次述道途所經(jīng)，末述到家情事。身際困窮，心憂天下，自是希稷、契人語。”[12]61方東樹《昭昧詹言》指出：“屈子、杜公時(shí)出見道語、經(jīng)濟(jì)語……若說則索性說之，須是悲壯蒼涼沉痛，令人感動(dòng)心脾，如《奉先詠懷》等作”[31]，認(rèn)為《詠懷五百字》代表了杜詩直抒胸臆、沉著真切的一面。翁方綱將杜詩尊為最高審美典范，其《石洲詩話》卷一云：“杜之魄力聲音，皆萬古所不再有，此皆后人之必不能學(xué)，必不可學(xué)者?！备叨荣澷p《詠懷五百字》：“奉先詠懷一篇……此自周雅降風(fēng)以后，所未有也……李唐之代，乃有如此大制作，可以直接六經(jīng)矣。”[32]在官方的推舉、選本的選錄傳播以及重要文人的推動(dòng)等多種因素下，《詠懷五百字》經(jīng)典地位在清代得以確立。

四、結(jié)語

縱觀杜甫《詠懷五百字》在明、清兩代的接受可以發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)交織著冷遇與熱情的動(dòng)態(tài)起伏過程，這種動(dòng)態(tài)的起伏與不同時(shí)期的詩學(xué)觀及各個(gè)朝代歷史背景密切相關(guān)。明前、中期，由于“和而正”及復(fù)古思潮、推崇古雅等影響，《詠懷五百字》描寫社會(huì)復(fù)雜矛盾，抒發(fā)的感情是動(dòng)蕩激烈的，被視為“變”，多被排斥，接受度低。明后期思想活躍，此詩開始受到重視，多家選本選錄點(diǎn)評(píng)此詩，其接受開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。清代對(duì)《詠懷五百字》的接受達(dá)到高峰，上至《御定全唐詩》《唐宋詩醇》，延及學(xué)者重要選本及評(píng)注等，從篇法和思想等對(duì)《詠懷五百字》進(jìn)行多重審視，其思想與藝術(shù)的經(jīng)典地位得以確立。其后經(jīng)梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、胡適、聞一多等近現(xiàn)代學(xué)者的品評(píng)、推崇，進(jìn)一步鞏固了《詠懷五百字》的經(jīng)典地位。

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責(zé)任編輯：鄧曄