胡 平

王運(yùn)熙、顧易生言：“要比較正確理解作品的內(nèi)容……還必須對(duì)作者的生平思想及其所處時(shí)代有一定的認(rèn)識(shí)?！盵1]本文以節(jié)選自《左傳》的《燭之武退秦師》為例，通過(guò)《左傳》相關(guān)章節(jié)和《史記·晉世家》相關(guān)段落，試圖從“秦晉之好”“秦晉恩怨”和“晉鄭之怨”三個(gè)方面梳理出《燭之武退秦師》中的歷史事實(shí)，以助讀者了解其歷史語(yǔ)境，透徹理解文本的真正含義。

一、秦晉之好

今天，“秦晉之好”指的是兩家聯(lián)姻。該成語(yǔ)源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一段史實(shí)：秦、晉是相鄰的大國(guó)，秦是嬴姓，晉是姬姓，由于晉的其他鄰國(guó)都是姬姓，以及自古以來(lái)就有“同姓不婚”習(xí)俗和門當(dāng)戶對(duì)的觀念，秦、晉王室往往會(huì)進(jìn)行聯(lián)姻。

具體到《燭之武退秦師》這篇文章，有三處體現(xiàn)“秦晉之好”。一是秦穆公夫人穆姬是晉獻(xiàn)公之女，是晉文公重耳和晉惠公夷吾的姐姐，這層關(guān)系就為后來(lái)秦穆公先后擁立晉惠公和晉文公為晉國(guó)國(guó)君奠定了基礎(chǔ)。此外，穆姬也極其顧娘家。晉惠公六年（公元前645 年），晉國(guó)免于為秦所滅，惠公免于為穆公所殺，穆姬厥功至偉。二是晉惠公的兒子圉在秦當(dāng)人質(zhì)期間，秦穆公嫁女為其妻，圉后來(lái)逃回晉國(guó)即位，即后來(lái)的懷公，《左傳》諸書將該女子記為懷嬴。三是秦穆公將懷嬴再嫁給逃亡列國(guó)而寄居于秦的公子重耳。從這里可以看出，秦穆公和晉文公既是姐夫和小舅子的關(guān)系；又是岳父和女婿的關(guān)系。明白這層關(guān)系，我們就可以知道，秦穆公和晉文公能結(jié)成軍事聯(lián)盟，不僅有秦穆公貪圖鄭國(guó)土地的這一根本原因，還有穆公和文公這種“親上加親”的關(guān)系也使得前者愿意追隨后者“圍鄭”。不過(guò)，由于燭之武的成功游說(shuō)，秦、晉的軍事聯(lián)盟被瓦解，鄭國(guó)也成功地與秦國(guó)化敵為友，這也從側(cè)面豐富了燭之武的人物形象：睿智以及擁有高超的辯才。

二、秦晉恩怨

秦晉不僅有“好”，還有“恩”“怨”：秦穆公先后給晉惠公及其繼任者晉懷公圉施過(guò)“恩惠”，但是這兩任晉君又都得罪過(guò)他。

晉獻(xiàn)公由于聽信驪姬對(duì)太子申生的構(gòu)陷，在僖公四年（公元前656 年）釀成申生自縊而重耳、夷吾等公子逃亡列國(guó)的宮闈之禍。這是“晉公子重耳之亡”以及“燭之武退秦師”發(fā)生的重要?dú)v史背景和語(yǔ)境。

僖公九年（公元前651 年）九月，獻(xiàn)公死，包括里克在內(nèi)的晉國(guó)權(quán)臣作亂，先后殺掉繼位者奚齊（驪姬所生之子）和公子卓（驪姬之妹所生之子），有心迎重耳回國(guó)即位。不過(guò)，重耳以“負(fù)父之命出奔，父死不得修人子之禮侍喪”[2]為由拒絕，而夷吾趁此機(jī)會(huì)賄賂里克獲得國(guó)內(nèi)的支持，又以“晉河西之地”賄賂秦國(guó)，求得秦穆公派兵支持其當(dāng)上晉君。不過(guò)，夷吾在成為國(guó)君（即“晉惠公”）的那一年，就背信棄義：一是找托詞拒絕割讓承諾的土地給秦國(guó)（據(jù)《史記·晉世家》記載，其托詞為：“始夷吾以河西地許君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅許秦者？’寡人爭(zhēng)之弗能得，故謝秦?！边@段文字不見于《左傳》），《燭之武退秦師》中“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，便是指這起事件；二是逼里克自殺。

惠公即位的第四年，晉國(guó)碰上嚴(yán)重饑荒，于是向秦國(guó)求購(gòu)糧食，秦穆公不計(jì)前嫌，將糧食源源不斷地運(yùn)到晉國(guó)，助其渡過(guò)難關(guān)。第二年冬天，秦國(guó)也碰上饑荒之年，轉(zhuǎn)而向晉國(guó)求購(gòu)糧食，晉國(guó)不僅拒絕售糧給秦國(guó)，還趁火打劫，出兵攻打秦國(guó)。第三年春天，穆公討伐晉國(guó)，并大敗之，俘虜惠公。穆姬攜太子在內(nèi)的子女以自焚相逼，晉國(guó)才得以存國(guó)，惠公才得以歸國(guó)繼續(xù)當(dāng)君主。

后來(lái)惠公為取信于秦，將其子圉送到秦國(guó)作人質(zhì)。不過(guò)，等到惠公病重之時(shí)，圉瞞著秦國(guó)偷偷回到晉國(guó)，這種不告而別讓秦國(guó)甚為惱火。于是，秦穆公指使內(nèi)應(yīng)將其殺掉（《左傳》對(duì)于懷公之死的記錄有矛盾：一處寫晉文公即位后于高梁殺掉懷公，一處寫秦穆公派內(nèi)應(yīng)殺掉懷公為重耳即位掃清障礙[3]），然后支持重耳當(dāng)上晉君。

上述兩度擁立晉君以及輸糧濟(jì)晉是燭之武口中所說(shuō)的“君嘗為晉君賜也”，而惠公的背信棄義則表現(xiàn)為“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，以及趁著秦國(guó)饑荒，竟然趁火打劫……這些事情嚴(yán)格意義上講，跟晉文公沒(méi)有關(guān)系，晉文公也未必會(huì)做出類似的事情。但是，燭之武“夜縋而出”，面見穆公的時(shí)候，將惠公和懷公得罪秦君的所作所為一一翻出，實(shí)際上是在暗示穆公：歷代晉君的背信棄義是習(xí)慣性的，現(xiàn)在文公所許下的承諾——共同瓜分鄭國(guó)，大概率也只是說(shuō)說(shuō)而已，后面估計(jì)也不會(huì)踐諾。在此基礎(chǔ)上，燭之武直接點(diǎn)出：“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”秦文公幡然醒悟。

三、晉鄭之怨

晉文公重耳逃亡列國(guó)十九年，有三次受辱的經(jīng)歷：一次是在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)文公沒(méi)有禮待他；一次是在曹國(guó)，曹共公聽說(shuō)重耳“駢脅”，即腋下肋骨連成一根骨頭，感到非常好奇，于是趁其洗澡的時(shí)候上前去觀看；一次是在逃亡路過(guò)鄭國(guó)的時(shí)候，由于鄭國(guó)和晉國(guó)同為諸侯國(guó)——地位平等，且同為姬姓之國(guó)——血緣相同，因此根據(jù)外交慣例，鄭國(guó)理應(yīng)禮待重耳才是，但鄭文公不僅未給予重耳應(yīng)有的禮遇，還對(duì)禮待重耳的大臣說(shuō)出一番涼薄之語(yǔ)：“諸侯亡公子過(guò)此者眾，安可盡禮！”（見于《史記·晉世家》）逃亡的重耳自然是無(wú)可奈何而且隱忍不發(fā)。

重耳當(dāng)了國(guó)君之后，勵(lì)精圖治，終成霸主，首先便對(duì)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)和鄭國(guó)發(fā)難，以一洗當(dāng)年之恥。晉文公在即位后第五年，“侵曹伐衛(wèi)”，以報(bào)當(dāng)年“不禮”之恥。晉文公在即位后第七年，因鄭國(guó)不禮待（即“以其無(wú)禮于晉”），以及城濮之戰(zhàn)時(shí)助楚攻晉（即“且貳于楚也”）而大興討伐。由此，我們可以知道兩個(gè)跟文本有關(guān)的結(jié)論：一是鄭國(guó)得罪的是晉文公而非秦穆公，二是晉文公是個(gè)睚眥必報(bào)之人。在“秦晉圍鄭”這場(chǎng)危機(jī)中，燭之武選擇游說(shuō)秦穆公而非晉文公，是基于對(duì)秦、晉、鄭三國(guó)利害關(guān)系的洞察以及對(duì)晉文公性格的深刻理解。

四、總結(jié)

中小學(xué)教材中的文章不少都是節(jié)選，因此，教師在備課的時(shí)候，應(yīng)該閱讀“全文”，將“選文”置于“全文”語(yǔ)境之內(nèi)，從而獲得最直接的歷史語(yǔ)境。比如，讀《燭之武退秦師》，就有必要將《左傳》中涉及重耳一生的段落細(xì)讀一遍?！妒酚洝x世家》詳細(xì)記錄了晉國(guó)的歷史，因此，也有必要將其作為重要的參考資料。除此之外，教師還可以借助《中國(guó)歷史地圖集》以及《中國(guó)通史》等書，獲得一些間接的歷史文化語(yǔ)境。