孔懿璇 胡瑩

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650091）

0 引言

納西族是居住在我國云南、西藏、四川等地的一支少數(shù)民族，在其悠久的歷史發(fā)展中形成了獨特而燦爛的文化。東巴文化作為其民族文化的結(jié)晶，以獨特的文字、語言、宗教、習(xí)俗不斷傳承發(fā)揚(yáng)，影響著納西族人民生活的方方面面。2003年，東巴古籍入選由聯(lián)合國科教文組織的“世界記憶名錄”；2006年納西族東巴畫、東巴造紙被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年東巴史詩《黑白戰(zhàn)爭》被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東巴文化以東巴（文化傳承人）為主體，融合了東巴文、東巴經(jīng)、東巴儀式、東巴舞蹈等各類元素，具有較高的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價值，其載體多樣、分布廣泛、內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)一直受到研究學(xué)者及文化機(jī)構(gòu)的高度關(guān)注。

黨和政府一直重視少數(shù)民族文化保護(hù)工作，多次對做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和利用，促進(jìn)民族地區(qū)文化事業(yè)全面發(fā)展提出要求。2019年《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》經(jīng)審議通過，東巴文化保護(hù)的行政主體、責(zé)任范圍、經(jīng)費(fèi)保障等被進(jìn)一步作出安排，東巴文化的保護(hù)工作受到各級政府及各類組織的重視，其文化遺產(chǎn)的資源集成與利用呈現(xiàn)出多部門多組織參與的態(tài)勢。2022年，在云南省檔案局《檔案學(xué)視域下納西族東巴文化遺產(chǎn)整理研究》項目支持下，本項目組對東巴文化研究院、麗江市博物館、麗江市檔案館、玉龍縣圖書館、麗江民族文化傳習(xí)院、納西象形文字繪畫體驗館等各類官方機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)走訪調(diào)研，探究了納西族東巴文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵外延、分類構(gòu)成、保護(hù)現(xiàn)狀等。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，納西族東巴文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)涵不甚明晰，相關(guān)學(xué)者、文化傳承人、文化機(jī)構(gòu)工作者有不同的見解，部分人的觀點偏向于遺產(chǎn)實物如法器、繪畫、古籍、建筑等，部分人提出東巴文字、語言、宗教信仰也是重要的文化遺產(chǎn)。課題組在完成大量調(diào)查后總結(jié)了東巴文化遺產(chǎn)的概念與范疇，并發(fā)現(xiàn)除不可移動或原址保存的資源外，大量的東巴文化遺產(chǎn)資源以不同的載體形式散存于各級圖書館、檔案館與博物館（Libraries、Archives、Museums，簡稱LAM）等機(jī)構(gòu)中，多個機(jī)構(gòu)共同參與文化遺產(chǎn)的資源構(gòu)建與保護(hù)工作，分別開展古籍譯注與整理、資源收集與保管、檔案數(shù)字化、文化傳承、文化展示宣傳等活動，各機(jī)構(gòu)的工作具有組織特色，因無統(tǒng)一細(xì)致的參考規(guī)范，所藏資源參差不齊，管理、展示、利用工作也不甚統(tǒng)一。

LAM三者作為我國基本的公共文化機(jī)構(gòu)，分別隸屬不同的文化部門，有著獨立的管理制度和發(fā)展策略，也有著為共同的社會群體提供服務(wù)，共同擔(dān)負(fù)著保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、提供教育、知識和欣賞的使命。[1]LAM合作是圖情檔博學(xué)科目前的一項研究熱點，從國際聯(lián)盟到地方行業(yè)聯(lián)盟都積極開展相關(guān)的實踐與探索，從合作模式、技術(shù)支持、法律研究、社會資本與效益等視角作出多元化的理論探究。然而受管理體制、信息技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等方面的限制，各類組織及學(xué)界對于東巴文化遺產(chǎn)的LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)未有相關(guān)的研究和探討，使得東巴文化遺產(chǎn)在各部門間的資源分散、交流較少，在收集與保管規(guī)范、資源整合利用中問題突出，限制了資源的開發(fā)與服務(wù)效能的提高。

麗江市是東巴文化遺產(chǎn)最集中的生產(chǎn)與保管區(qū)域，也是保管東巴文化遺產(chǎn)的LAM機(jī)構(gòu)最集中的區(qū)域。本文根據(jù)麗江各LAM組織中東巴文化遺產(chǎn)的實際分布與收集管理現(xiàn)狀，分析LAM跨館協(xié)同建設(shè)的意義，結(jié)合國內(nèi)外LAM跨館協(xié)同的先進(jìn)案例、理論分析東巴文化遺產(chǎn)跨館協(xié)同建設(shè)的路徑與方法。旨在突破機(jī)構(gòu)與組織間的管理壁壘，發(fā)揮各組織優(yōu)勢與特色，規(guī)范整合東巴文化遺產(chǎn)資源，以加強(qiáng)資源的共享與交流，以集群效應(yīng)促進(jìn)文化傳播，提升民族文化認(rèn)同感與自信心，從而滿足信息時代公眾的多元化需求。

1 東巴文化遺產(chǎn)資源LAM跨館協(xié)同建設(shè)的背景

1.1 東巴文化遺產(chǎn)資源的范疇

東巴文化的起源能追溯到漢唐時期，其涉及到納西族先民的社會歷史、哲學(xué)宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)文化等方方面面，因此形成了多樣的文化遺產(chǎn)載體。以東巴文字為例，其存在形式可分為書稿、畫卷、印章、碑刻、摩崖、竹簡、木刻、聲像錄音等類型；以東巴舞蹈為例，其存在形式除了照片、磁帶、光盤等音像材料及器物、服飾等實物，還有大量的口述資料。

目前學(xué)界關(guān)于東巴文化遺產(chǎn)的概念不明晰。在調(diào)研中課題組與東巴文化研究者深入探討，結(jié)合1972年聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中提出的文化遺產(chǎn)概念，以及2003年聯(lián)合國教科文組織大會第32屆會議通過在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，確定了東巴文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，如圖1所示：東巴文化遺產(chǎn)是納西族民族地方組織、機(jī)構(gòu)、個人在各個歷史時期的社會實踐活動中直接形成的反映納西族政治、軍事、科技、歷史、文化、宗教和民俗等社會現(xiàn)實，具有保存、參考和憑證價值的不同形式的歷史記錄，包括書稿、畫卷、印章、摩崖碑刻、光盤磁帶等各類載體，主要分為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。其中有形文化遺產(chǎn)包括東巴繪畫（壁畫）、東巴經(jīng)、東巴法器及服飾、納西族傳統(tǒng)建筑等；無形文化遺產(chǎn)包括東巴文字、東巴儀式、東巴紙制作工藝、東巴舞蹈、傳統(tǒng)文學(xué)故事、東巴信仰與習(xí)俗等。

1.2 麗江東巴文化遺產(chǎn)資源的分布

東巴文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)者與保管者不僅是各類LAM機(jī)構(gòu)，還有文化傳承人與廣大的少數(shù)民族群眾。廣義上的東巴文化遺產(chǎn)分布隨納西族分布集中在云南、四川、西藏各地，狹義上的東巴文化遺產(chǎn)指目前被國內(nèi)外官方機(jī)構(gòu)統(tǒng)一收集保存的文化資源，主要保管在麗江、昆明、北京等地的LAM機(jī)構(gòu)中。目前，麗江市是東巴文化遺產(chǎn)最集中的生產(chǎn)與保管區(qū)域，也是保管東巴文化遺產(chǎn)的LAM機(jī)構(gòu)最集中的區(qū)域，玉龍縣圖書館則是目前刊布所知保管東巴文化遺產(chǎn)最多的組織。因此本文主要論述麗江各LAM機(jī)構(gòu)的東巴文化遺產(chǎn)資源保管現(xiàn)狀。

目前，玉龍縣圖書館、麗江市圖書館、麗江市檔案館、麗江市博物館、白沙壁畫館等LAM機(jī)構(gòu)與東巴文化研究院、麗江民族文化傳習(xí)院等研究機(jī)構(gòu)都在開展東巴文化遺產(chǎn)的收集與整理工作，如表1所示。

表1 麗江地區(qū)東巴文化遺產(chǎn)的LAM保管機(jī)構(gòu)及其現(xiàn)有資源

玉龍縣圖書館以鼓勵捐獻(xiàn)和等價購買等形式收集了4012冊古籍文獻(xiàn)與78幅東巴卷軸畫，78幅98張東巴紙牌畫，東巴法杖頭4個；麗江市圖書館收集并保存了1000余本納西民族文獻(xiàn)資料、東巴文化典籍與專題出版物；麗江市古城區(qū)圖書館收集并保管了東巴經(jīng)書1298冊，相關(guān)的中文古籍514本，圖書116本，期刊13份；麗江市檔案館留存有與東巴文化相關(guān)的檔案67件。納西東巴古籍文獻(xiàn)館收集并保存了3000余冊古籍文獻(xiàn)；白沙壁畫館保存有45幅東巴壁畫，約144平方米。麗江市博物館收集并保管東巴文化文物3000件，如服飾、法器、生產(chǎn)工具等；還有東巴古籍文獻(xiàn)2000余件。

2 LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)的現(xiàn)實與障礙

2.1 麗江東巴文化遺產(chǎn)資源建設(shè)現(xiàn)狀

目前，東巴文化遺產(chǎn)資源的建設(shè)主體所做的工作極具組織特色，如表2所示。

表2 麗江地區(qū)東巴文化遺產(chǎn)的LAM保管機(jī)構(gòu)及其工作特點

玉龍縣圖書館分設(shè)古籍室進(jìn)行古籍的整理和管理，曾組建東巴文字翻譯組對經(jīng)書進(jìn)行整理和翻譯，并按經(jīng)書內(nèi)容對古籍進(jìn)行分類，分為祈福、禳鬼消災(zāi)、開喪超度、占卜、其他雜類5大類，每大類下再設(shè)小類，陸續(xù)對古籍進(jìn)行掃描拍照，備以后續(xù)的數(shù)字化建設(shè)。麗江市圖書館按照圖書管理方法對資料責(zé)任者、載體形式、出版單位等完成信息統(tǒng)計、編定索書號、條碼號，可在線查詢及到館借閱。麗江市古城區(qū)圖書館已建設(shè)完成納西文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，展示了150卷1298冊東巴古籍，實現(xiàn)數(shù)字化查詢與展陳。

麗江市檔案館嚴(yán)格按國家檔案分類標(biāo)準(zhǔn)對所藏檔案進(jìn)行分類整理，按全宗號-起止年份-保管期限進(jìn)行分類，裁定了密級與查閱規(guī)范。

納西東巴古籍文獻(xiàn)館由東巴文化研究院組織成立，其整理翻譯了東巴經(jīng)書，匯編成百卷本《納西東巴古籍譯注全集》，并采用圖文、實物、繪畫、動漫等傳統(tǒng)與創(chuàng)新型方式展陳古籍文獻(xiàn)，另外還開展了東巴經(jīng)語音數(shù)據(jù)庫與東巴儀式影像數(shù)據(jù)庫的準(zhǔn)備工作。白沙壁畫館日常開展壁畫文物的保護(hù)、維修、展覽工作，麗江市博物館打造了“納西族與東巴文化（序廳）”、“東巴古籍文獻(xiàn)”、“東巴教與納西民俗”、“東巴文化藝術(shù)”、“東巴文化發(fā)展及研究現(xiàn)狀”5個主題展區(qū)，分主題展覽實物，結(jié)合音視頻、實景打造、VR體驗等形式提升普及性、學(xué)術(shù)性和趣味性。

2.2 麗江東巴文化遺產(chǎn)資源LAM跨館協(xié)同建設(shè)的問題

目前東巴文化遺產(chǎn)資源分散，各組織開展收集整理利用的規(guī)范、模式、技術(shù)、進(jìn)度不統(tǒng)一，LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)存在人才、經(jīng)費(fèi)等社會資源的壁壘急需突破；各類新興高效的技術(shù)或規(guī)范交流空白；“一站式、集群式”資源服務(wù)尚待完善等方面的問題。

2.2.1 人才和經(jīng)費(fèi)的壁壘急需突破

目前，麗江東巴文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)資源分散，缺乏高效健全的合作模式，造成人力、財力和時間上的浪費(fèi)。東巴文化遺產(chǎn)的收集整理工作十分需要能翻譯東巴字，熟識東巴經(jīng)書的文化傳承人，也需要熟悉編目規(guī)范、了解文物或古籍保管知識的工作者，還需要了解影視技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的專業(yè)人才。因此部分遺產(chǎn)保管單位提出“盡管手握獨一無二高質(zhì)量的資源，卻在編目、翻譯、開發(fā)上心有余而力不足”，部分單位采取外聘專業(yè)人員或外包服務(wù)等模式推進(jìn)工作，無法保障工作的可持續(xù)性，反而造成資源浪費(fèi)；在經(jīng)費(fèi)方面，盡管《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》規(guī)定了納西族聚居的縣級以上人民政府將相關(guān)經(jīng)費(fèi)列入本級財政預(yù)算并安排專項經(jīng)費(fèi)[2]，但“人浮于事”“僧多粥少”的情況仍然使很多工作滯后，效率較低?；诖耍琇AM跨館協(xié)同工作的開展需要打破人才和經(jīng)費(fèi)的壁壘。

2.2.2 技術(shù)和規(guī)范的交流亟待開展

隨著數(shù)據(jù)庫、人工智能、VR展示、GIS等各類信息技術(shù)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的資源建設(shè)已經(jīng)悄然發(fā)生變革，數(shù)據(jù)挖掘、元數(shù)據(jù)處理、可視化、網(wǎng)絡(luò)化、實時化信息收集與處理技術(shù)的優(yōu)勢顯現(xiàn)，目前麗江市博物館和納西東巴古籍文獻(xiàn)館的技術(shù)運(yùn)用較為超前，而其他機(jī)構(gòu)還處在傳統(tǒng)手工的方式下，制約了東巴文化遺產(chǎn)的全面開發(fā)。另外，各機(jī)構(gòu)在《中華人民共和國公共圖書館法》、《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》、《中華人民共和國檔案法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》等專業(yè)法規(guī)的指導(dǎo)下開展工作，但如編目建檔、文物定級、藏品保存環(huán)境管理等方面還需要更多的經(jīng)驗交流，以制定更具針對性的管理規(guī)范。基于此，LAM跨館協(xié)同工作需要搭建進(jìn)行技術(shù)共享和工作規(guī)范交流的平臺。

2.2.3 “一站式、集群式”資源服務(wù)尚待完善

隨著館藏資源的豐富與移動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的普及，社會公眾對文化資源服務(wù)與信息檢索的需求越來越高，文化部門提供并使公眾接受更多的文化服務(wù)成為社會趨勢。一方面，快節(jié)奏的生活使社會公眾追求“一站式、整體式”的文化資源服務(wù)，然而目前分散的東巴文化遺產(chǎn)資源難以契合公眾需求；另一方面，公眾的需求從簡單的數(shù)據(jù)和信息轉(zhuǎn)變成知識和理論，只有足夠豐富的資源整合才能還原出文化遺產(chǎn)的歷史結(jié)構(gòu)和多元面向，構(gòu)建出豐富的文化內(nèi)涵，成為民族性的文化寶庫。基于此，LAM跨館協(xié)同工作需要實現(xiàn)資源集群，以挖掘出符合公眾需求的資源服務(wù)。

3 LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)的理論支持與實踐參考

3.1 LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)的理論支持

3.1.1 社會環(huán)境層面

在2014年9月召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“少數(shù)民族文化塊頭小，抵抗市場經(jīng)濟(jì)沖擊的能力弱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，不能等到失去才懂得珍惜。”[3]習(xí)近平總書記提出了少數(shù)民族文化因“塊頭小”所產(chǎn)生的“不利條件”與“發(fā)展問題”。LAM跨館合作即倡導(dǎo)少數(shù)民族文化的保管主體團(tuán)結(jié)協(xié)作，將資源和工作力量整合起來，又使成果實現(xiàn)廣泛運(yùn)用，不至碎片式的發(fā)展。2021年3月國家文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部印發(fā)的《關(guān)于推動公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見》提出了未來拓展和深化融合發(fā)展的新生長點，首先就是公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之間融合發(fā)展，推動公共圖書館、文化館、博物館、美術(shù)館、非遺館等建立聯(lián)動機(jī)制，加強(qiáng)功能融合[4]。在社會進(jìn)步的環(huán)境下，國民的文化藝術(shù)需求更加豐富。我國各類圖書館、博物館、檔案館不斷增加，線上線下展覽不斷豐富，LAM跨館合作是融合發(fā)展、共享服務(wù)等新發(fā)展理念的實施路徑。

3.1.2 法律層面

2020年6月新修訂的《中華人民共和國檔案法》在第十八條提出：博物館、圖書館、紀(jì)念館等單位保存的文物、文獻(xiàn)信息同時是檔案的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，可以由上述單位自行管理。檔案館與前款所列單位應(yīng)當(dāng)在檔案的利用方面互相協(xié)作，可以相互交換重復(fù)件、復(fù)制件或者目錄，聯(lián)合舉辦展覽，共同研究、編輯出版有關(guān)史料[5]。2017年11月通過的《中華人民共和國公共圖書館法》第十條規(guī)定：館藏文獻(xiàn)信息屬于文物、檔案或者國家秘密的，公共圖書館應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)文物保護(hù)、檔案管理或者保守國家秘密的法律、行政法規(guī)規(guī)定。第三十二條規(guī)定館藏文獻(xiàn)信息屬于檔案、文物的，公共圖書館可以與檔案館、博物館、紀(jì)念館等單位相互交換重復(fù)件、復(fù)制件或者目錄，聯(lián)合舉辦展覽，共同編輯出版有關(guān)史料或者 進(jìn)行史料研究[6]。2017年11月修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》第三十四條規(guī)定，考古發(fā)掘的文物，應(yīng)當(dāng)?shù)怯浽靸?，妥善保管，按照國家有關(guān)規(guī)定移交給由省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門或者國務(wù)院文物行政部門指定的國有博物館、圖書館或者其他國有收藏文物的單位收藏。第三十六條規(guī)定，博物館、圖書館和其他文物收藏單位對收藏的文物，必須區(qū)分文物等級，設(shè)置藏品檔案，建立嚴(yán)格的管理制度，并報主管的文物行政部門備案[7]。三部法律均表明了檔案機(jī)構(gòu)、文物管理機(jī)構(gòu)與圖書館之間的關(guān)聯(lián)性，并提出了交換復(fù)印件、聯(lián)合辦展、共同研究等具體工作措施。三部法律均以憲法為基礎(chǔ)、具有相同的立法主體，各法之間相互關(guān)照，尊重既定歷史，為各類LAM機(jī)構(gòu)合作提供了法律依據(jù)，奠定了工作基礎(chǔ)。

3.1.3 資源性質(zhì)層面

第一，文化遺產(chǎn)均具有載體性。作為文化的載體，其附著在紙張金石等原始材料、膠片磁帶等聲像材料、光盤數(shù)碼等電子材料上，其保存穿越時間和空間限制又受到環(huán)境因素的制約，因不同的載體材質(zhì)和性能，其保管難易度、損毀速率不同，但均存在“半衰”和“老化”的可能，也存在“升值”的空間。第二，文化遺產(chǎn)均具有社會性，產(chǎn)生并保管利用于特定的人類社會實踐下，相關(guān)活動發(fā)掘或生產(chǎn)出“數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)”和“社會關(guān)聯(lián)”，也影響文化遺產(chǎn)的“生命周期”。第三，文化遺產(chǎn)均具有元素性，可以用名稱、形成時間、保管主體、材質(zhì)、規(guī)格等具體信息進(jìn)行標(biāo)記。盡管不同的文化資源有各自獨特的資源分類和組織體系，很多研究者已從柏林核心集(DC)[8]，MARC、EDA、TEI等標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換[9]方面提出了各類異構(gòu)資源間的整合模式，將資源描述數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一格式并做數(shù)據(jù)庫建設(shè)已有一定的參考模型并被驗證了可行性。資源兼具載體性、社會性、元素性保障了LAM機(jī)構(gòu)合作的合理性。

3.2 LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)的實踐參考

在全球化、數(shù)字化的趨勢下，國內(nèi)外都產(chǎn)生了一些先進(jìn)的LAM合作案例，按照組織主體可分為國際層面的LAM協(xié)作，國家層面的LAM協(xié)作以及地域性的LAM協(xié)作；按照參與主體可分為跨行業(yè)的區(qū)域性協(xié)作，跨區(qū)域的行業(yè)協(xié)作，跨區(qū)域跨行業(yè)的協(xié)作等。目前關(guān)于少數(shù)民族文化遺產(chǎn)LAM協(xié)作的案例較少，但結(jié)合工作目標(biāo)與資源主體，各類型的LAM協(xié)作項目都對東巴文化遺產(chǎn)資源LAM協(xié)作具有一定的參考意義,表3羅列部分國內(nèi)外LAM協(xié)作項目，這些項目充分印證了LAM協(xié)作的建設(shè)意義與社會價值。

如2009年在聯(lián)合國支持下啟動的世界數(shù)字圖書館項目，在許多國家缺乏數(shù)字化展示其文化瑰寶的能力，翻譯問題使得利用效率低下的背景下，其實施方法是由世界各地的遴選委員會采集包括書籍，手稿，地圖，報紙，照片等類型的括文化瑰寶，建設(shè)共享網(wǎng)站并實時更新，并將其相關(guān)元數(shù)據(jù)翻譯為中文、英文等六種語言[16]。在東巴文化遺產(chǎn)資源LAM協(xié)作中，也需要注意跨地域、跨行業(yè)、跨民族的參與主體，并考慮到少數(shù)民族群體的語言問題，做到數(shù)據(jù)的實時更新和有效利用。再如2002年起我國各地啟動的“城市記憶工程”，以城市發(fā)展為脈絡(luò)，通過征集整理、保存研究當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)、文化、歷史、非遺等方面的文字、圖片、錄像資料，以多媒體形式和數(shù)據(jù)庫技術(shù)展示城市記憶，讓市民共享文化成果。在東巴文化遺產(chǎn)資源LAM協(xié)作中，也要考慮資源的豐富性和共享性，將文化取之于民并用之于民。

4 跨館協(xié)同建設(shè)的路徑

參考各類LAM跨館協(xié)同案例，東巴文化遺產(chǎn)資源LAM跨館協(xié)同開發(fā)路徑如圖2所示，共分為五個步驟，由云南省社會科學(xué)院等單位率先完成云南省內(nèi)的資源整合，積極組織人才隊伍，加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障，與各東巴文化遺產(chǎn)資源保管的LAM機(jī)構(gòu)達(dá)成協(xié)作，簽署合作協(xié)議，進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)，再積極爭取云南省外、國外的機(jī)構(gòu)參與，并加強(qiáng)后續(xù)管理，挖掘資源價值。

圖2 東巴文化遺產(chǎn)資源LAM跨館協(xié)同開發(fā)路徑

4.1 搭建組織機(jī)構(gòu)并制定工作方案

結(jié)合目前東巴文化遺產(chǎn)的分布與管理現(xiàn)狀，LAM跨館協(xié)同工作屬于跨機(jī)構(gòu)跨區(qū)域的協(xié)作模式，首先需要一個特定的組織來牽頭開展，建議由云南省社會科學(xué)院、云南省文化旅游廳、云南省檔案局共同成立“東巴文化遺產(chǎn)LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)委員會”，工作職責(zé)包括：1.組織協(xié)調(diào)東巴文化遺產(chǎn)資源整合工作；2.依托《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》、《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》、《中華人民共和國著作權(quán)法》等相關(guān)法律規(guī)范制定工作規(guī)范與工作方案，保障經(jīng)費(fèi)支持；3.穩(wěn)步推進(jìn)平臺搭建、資源整合、協(xié)同開發(fā)、數(shù)據(jù)庫共建共享等工作；“東巴文化遺產(chǎn)LAM跨館協(xié)同資源建設(shè)委員會”應(yīng)該整合各LAM機(jī)構(gòu)的人才資源，組織文博、檔案、古籍、圖書館、計算機(jī)等學(xué)科的專家參與。

4.2 構(gòu)建LAM協(xié)同平臺并完成資源目錄

由于目前的東巴文化遺產(chǎn)資源分散，分布在麗江、昆明、香格里拉等地的省、市、縣（區(qū)）級LAM機(jī)構(gòu)，建議首先由“資源建設(shè)委員會”進(jìn)行資源普查，派發(fā)并統(tǒng)計“東巴文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計表”，結(jié)合東巴文化遺產(chǎn)LAM機(jī)構(gòu)的分布情況搭建LAM協(xié)同平臺，一是再以會議的形式確定LAM機(jī)構(gòu)跨館協(xié)同意向與問題，對資源保管主體、所有權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等重點問題達(dá)成共識，簽署共建協(xié)議；二是以專題數(shù)據(jù)庫形式由各單位規(guī)范上傳東巴文化遺產(chǎn)的各類元數(shù)據(jù)信息，如資源名稱、形成時間、生產(chǎn)者、保管者、所有人、主要內(nèi)容、外觀與大小等信息，建立聯(lián)合目錄。

4.3 統(tǒng)一管理規(guī)范并做好資源整合

由“資源建設(shè)委員會”研討制定東巴文化遺產(chǎn)資源的管理規(guī)范，結(jié)合資源的價值、易損性、保密性、可復(fù)制性等對整合資源進(jìn)行篩選；以“東巴儀式”、“東巴經(jīng)書”、“東巴技藝”、“東巴藝術(shù)”、“東巴文字與語言”五類進(jìn)行分類、再將其分為古籍、檔案、文物、其他等類別，分別按照古籍、檔案、文物的編目規(guī)則完成編目、對資源保管環(huán)境與條件等事宜列出詳細(xì)規(guī)范；并結(jié)合各單位的實際情況予以業(yè)務(wù)指導(dǎo)和財政傾斜；完成各LAM機(jī)構(gòu)資源的分類、編目、整理。

4.4 實現(xiàn)資源數(shù)字化開發(fā)與共建共享

依托目前各LAM機(jī)構(gòu)已搭建的數(shù)字化平臺進(jìn)行東巴文化遺產(chǎn)資源平臺開發(fā)，如麗江市古城區(qū)圖書館的“納西文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”平臺，云南檔案館的專題數(shù)據(jù)庫平臺，云南省圖書館開發(fā)的“數(shù)字圖書館推廣工程”平臺等，以專題網(wǎng)站形式進(jìn)行資源展陳，并進(jìn)行對資源分布、資源開發(fā)現(xiàn)狀、資源利用情況等方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，開發(fā)“東巴文化的學(xué)術(shù)研究”、“東巴文化遺產(chǎn)傳承人”、“東巴文化的經(jīng)濟(jì)、社會、政治影響”等專題庫，豐富平臺內(nèi)容；將已有數(shù)據(jù)翻譯為納西族語、藏語、英語等，方便各類人群的使用，并不斷加強(qiáng)與省外、國外資源保管機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，爭取資源共建共享。

4.5 做好后續(xù)管理，發(fā)揮資源影響力

加強(qiáng)對資源整合成果的宣傳，發(fā)揮其在學(xué)術(shù)研究、文化傳播與開發(fā)、社會治理等方面的實際價值，派請專人維護(hù)資源數(shù)據(jù)的共建成果，實現(xiàn)不斷的更新，并將有益經(jīng)驗傳播到其他民族文化遺產(chǎn)的LAM跨館協(xié)同工作中，以虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)、3D影像、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等模式創(chuàng)新文化服務(wù)，擴(kuò)大納西族東巴文化影響力。