“大思政”視域下大學(xué)生文化自信建設(shè)對(duì)策

賈軍霞

山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西 晉中 030619

一、新時(shí)代文化自信背景和內(nèi)涵

（一）新時(shí)代文化自信提出背景概況

2016 年7 月1 日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上發(fā)表重要講話并指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”［1］文化自信是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體自身文化價(jià)值的充分肯定和認(rèn)同。文化是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家的靈魂。我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有千年的歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐征程中，孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。多重文化的集成、發(fā)展，夯實(shí)了國(guó)家文化建設(shè)的根基。當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常壯大，發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的興盛，關(guān)注文化內(nèi)容向全世界傳播，積極向其他國(guó)家輸出文化意識(shí)。例如美國(guó)、法國(guó)和韓國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策完善，保障了國(guó)家利益，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了國(guó)家的軟實(shí)力和整體競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，發(fā)展慢，基礎(chǔ)較弱，實(shí)力不足，為了應(yīng)對(duì)其他國(guó)家的文化輸出，我國(guó)需要調(diào)整文化政策，認(rèn)真對(duì)待中華民族的文化根基，以及富有時(shí)代特征和民族特征的精神財(cái)富。新時(shí)代文化自信是在這樣的背景下提出的。

（二）新時(shí)代文化自信內(nèi)涵解讀

文化自信是根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求而提出來(lái)的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！保?］文化自信是重要理念，也是關(guān)鍵指導(dǎo)思想。新時(shí)代文化自信的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面，包括對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自信，對(duì)革命文化的自信，以及對(duì)偉大實(shí)踐文化的自信。

第一，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族積攢了深厚的文化底蘊(yùn)，并擁有豐富的精神氣概，包括奮斗精神、愛國(guó)情懷、創(chuàng)新思想、公德意識(shí)等。傳統(tǒng)文化時(shí)刻提醒“我們是誰(shuí)”“本我是誰(shuí)”。

第二，對(duì)革命文化的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下開展革命活動(dòng)，無(wú)數(shù)革命先烈為革命活動(dòng)灑熱血、拋頭顱，在艱難的革命斗爭(zhēng)中，依靠堅(jiān)定的信仰、必勝的信念，取得了革命的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族站起來(lái)了，重新恢復(fù)了民族生命力和文化自信心。革命文化是文化自信的“魂”，時(shí)刻提醒“我們走過(guò)哪些征途”。

第三，對(duì)偉大實(shí)踐文化的自信。改革開放40多年偉大實(shí)踐中，中國(guó)人民艱苦奮斗、勵(lì)精圖治，在教育、科技、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、體育等諸多方面實(shí)現(xiàn)了巨大的進(jìn)步，這些進(jìn)步的取得是社會(huì)主義先進(jìn)文化體制建設(shè)的成就證明。歷史是人民書寫的，歷史進(jìn)程是人民推動(dòng)的，是全體人民的偉大實(shí)踐得來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。偉大實(shí)踐文化自信屬于人民，時(shí)刻提醒我們“偉大成就從何而來(lái)”。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信不足原因分析

大學(xué)生是我國(guó)接受高等教育的群體，今后進(jìn)入到各行各業(yè)中工作，將肩負(fù)重要的使命與責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛。大學(xué)生更要有堅(jiān)實(shí)的文化自信和文化自覺，相信國(guó)家，相信人民并相信個(gè)體。當(dāng)代社會(huì)，在各類因素，諸如外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化、復(fù)雜思潮、虛無(wú)主義、別有用心之人等涌動(dòng)之下，當(dāng)代大學(xué)生文化自信顯現(xiàn)不足，不少大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀走向“搖搖晃晃”，不愿意接受主流價(jià)值觀的影響。當(dāng)代大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)是令人失望的，但也要深剖背后的原因，究竟是哪些因素影響大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知過(guò)少

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化認(rèn)知過(guò)少。一個(gè)國(guó)家要是不重視本土文化，不關(guān)注本土文化的發(fā)展，丟棄的不僅是做人的根本，更是國(guó)家的根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括古代文學(xué)、各家思想、傳統(tǒng)節(jié)日、哲學(xué)、史學(xué)、書法、戲曲、民族音樂(lè)、國(guó)畫、飲食、舞蹈、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、民俗活動(dòng)等諸多內(nèi)容。雖然一個(gè)人不能窮盡了解所有中國(guó)傳統(tǒng)文化，但可以通過(guò)古詩(shī)文、哲學(xué)、歷史、傳統(tǒng)節(jié)日等通曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于幫助自身厘清個(gè)人、民族與國(guó)家的概念，堅(jiān)定對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，從而避免被其他國(guó)家的文化深度影響。

當(dāng)代大學(xué)生，諸多都是“00 后”，他們是“電子數(shù)碼一代”。不僅擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件，享受各類電子器件，自由連通互聯(lián)網(wǎng)，還享受著“唾手可得”的豐富信息和資料。當(dāng)代大學(xué)生所接受的信息，相比于過(guò)去幾代人來(lái)說(shuō)，數(shù)量是爆炸的。他們屬于“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“時(shí)髦”“新穎”的一代，對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念和認(rèn)識(shí)逐步被淡化，對(duì)傳統(tǒng)文化的整體性價(jià)值和基本思想缺乏深刻的認(rèn)知。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知過(guò)少，通常表現(xiàn)是只知書名，不了解書的內(nèi)容。表現(xiàn)為不了解中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和人文內(nèi)涵，以及人文價(jià)值。如此缺乏深刻認(rèn)知，難以建立文化自信和文化自覺。

（二）受西方文化的影響過(guò)深

西方文化作為強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)外輸出文化的攻勢(shì)較為猛烈，各類電影、娛樂(lè)、小說(shuō)、電視劇、綜藝等文化內(nèi)容均對(duì)外輸出。大學(xué)生被西方精美的工業(yè)電影和創(chuàng)意的娛樂(lè)綜藝所吸引，喜歡過(guò)洋節(jié)，在學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)等多方面均受到西方文化的影響，個(gè)人價(jià)值觀受到西方文化和理念的沖擊，久而久之會(huì)改變思想觀念，扭轉(zhuǎn)個(gè)人價(jià)值觀。［3］

這里并不是探討西方文化有沒(méi)有價(jià)值，或者西方文化有沒(méi)有可借鑒之處。西方文化確實(shí)有借鑒的價(jià)值，作為大學(xué)生，關(guān)注了解西方文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這里要探討的是，部分大學(xué)生自以為是地認(rèn)為對(duì)西方文化非常熟稔，開口必談到對(duì)西方文化的認(rèn)可、推崇。更有甚者，轉(zhuǎn)變立場(chǎng)和站位，對(duì)于國(guó)內(nèi)的諸多事情均帶著“西方立場(chǎng)”去看待。［4］大學(xué)生受西方文化的影響過(guò)深，必然影響大學(xué)生對(duì)中華民族文化立場(chǎng)和站位的否定，影響對(duì)本土文化認(rèn)可和文化自信。在學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)文化的路徑上，不能以辯證性的眼光看待他國(guó)的文化，反而把自己本土的優(yōu)秀文化否定掉，這是當(dāng)代版“邯鄲學(xué)步”。

大學(xué)生受西方文化的影響過(guò)深，未能積極地學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)文化，反而在了解一點(diǎn)文化皮毛后，就“趕著”否定本土傳統(tǒng)文化，這屬于“本末倒置”。

（三）當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜思潮的影響

社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反饋，社會(huì)中不同階層不同群體看待社會(huì)發(fā)展的角度不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，趨近相似的觀點(diǎn)形成一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并“發(fā)酵”成社會(huì)思潮。每種社會(huì)思潮對(duì)于社會(huì)發(fā)揮著影響，特別對(duì)不同的社會(huì)群體發(fā)揮著影響。社會(huì)群體變得多樣，差異性越來(lái)越大時(shí)，社會(huì)思潮變化越來(lái)越快。復(fù)雜社會(huì)思潮在多個(gè)領(lǐng)域均有涉及，比如經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文化、倫理等。

在文化領(lǐng)域，當(dāng)代社會(huì)思潮不僅類型復(fù)雜，內(nèi)容多變，并會(huì)借助新媒體平臺(tái)去傳播，快速走向信息社會(huì)，向廣大社會(huì)群體傳播思想和文化。大學(xué)生群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難以辨別各類社會(huì)思潮，卻被復(fù)雜社會(huì)思潮衍變的思想所深刻影響，大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)知不足，會(huì)被個(gè)別信息、新聞帶入錯(cuò)誤的認(rèn)知方式，誤把消極文化當(dāng)真理，比如“躺平主義”、應(yīng)對(duì)“社會(huì)內(nèi)卷”等觀點(diǎn)。大學(xué)生甚至沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，開啟個(gè)人奮斗的人生進(jìn)程，就被引入“享樂(lè)”“躺平”等錯(cuò)誤認(rèn)知。社會(huì)復(fù)雜的各類思潮均有正反面，反主流社會(huì)思潮通常是消極的、落后的，存在負(fù)面影響。消極、落后的文化必然影響文化自信的建立。大學(xué)生受負(fù)面文化的影響，削弱自身對(duì)道路、對(duì)未來(lái)的文化自信。

三、“大思政”視域下增強(qiáng)大學(xué)生文化自信對(duì)策研究

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提高文化軟實(shí)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵力量。但由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革進(jìn)入深水區(qū)，各種社會(huì)問(wèn)題日益凸顯，致使文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，理應(yīng)肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要使命，因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)就顯得尤為重要和必要。

新時(shí)代大學(xué)生要培養(yǎng)文化自信，高校要發(fā)揮關(guān)鍵影響。大學(xué)生尚未進(jìn)入社會(huì)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，主要在學(xué)校接受高等教育，高校要能夠?qū)Υ髮W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生關(guān)鍵影響，培養(yǎng)文化自信的大學(xué)生是“大思政”鉆研的課題之一?！按笏颊币曢撓拢鰪?qiáng)大學(xué)生文化自信的對(duì)策探討如下。

（一）“大思政”重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知

課程思政建設(shè)要顧及培養(yǎng)大學(xué)生文化自信和文化自覺，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。“大思政”的理念是抓“教師”，抓“課程”，抓“課堂”。高校各科目的教師要將各科目的課程與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)過(guò)程中嵌入相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化。［5］

課程思政建設(shè)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在高校各科目的課堂中，教師傳遞給學(xué)生的知識(shí)理念和意識(shí)形態(tài)，要推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極地引導(dǎo)學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化。相信在諸多科目教師的推動(dòng)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)得到學(xué)生的關(guān)注，使學(xué)生愿意去了解，花時(shí)間去閱讀和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)生如果能夠從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精髓和精華，并接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神力量的感染，必定會(huì)增強(qiáng)文化自信、文化認(rèn)同和文化自覺。傳統(tǒng)文化不能丟，每個(gè)人均肩負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。當(dāng)下，不少大學(xué)生受啟發(fā)后，成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)，比如漢服社，國(guó)學(xué)社，茶學(xué)社，武術(shù)協(xié)會(huì)，書法協(xié)會(huì)等，在社團(tuán)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的人文、道德與思想，從而讓文化自信之路越走越寬廣，這也是值得贊揚(yáng)的。

（二）思政課程講好“中國(guó)故事”，理智對(duì)待文化“侵襲”

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)尚未騰飛，中國(guó)在文化方面仍然在接收西方諸多文化輸出，比如電影、綜藝、電視劇、小說(shuō)等。西方文化在傳輸內(nèi)容時(shí)，會(huì)傳遞他們的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮，這些觀念、意識(shí)和思潮一定會(huì)“左右”大學(xué)生的三觀。面對(duì)西方文化的侵襲，思政課程要講好“中國(guó)故事”，營(yíng)造良好的形象，讓更出彩更精彩的中國(guó)故事應(yīng)對(duì)文化侵襲。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建的落后國(guó)家走向當(dāng)今脫貧攻堅(jiān)繁榮富強(qiáng)的第二大經(jīng)濟(jì)體國(guó)家，在科技、經(jīng)濟(jì)、體育等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)騰飛，取得了舉世矚目的成就。高校教師在科目教學(xué)時(shí)，必定會(huì)串講諸多有關(guān)故事，高校教師是否能講好“中國(guó)故事”，貫徹課程思政建設(shè)較為關(guān)鍵。中國(guó)故事里有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)精神和中國(guó)心。

西方媒體喜歡用“有色眼鏡”看待中國(guó)發(fā)展，我們中國(guó)人不能效仿西方媒體。我們中國(guó)人要大膽、光榮地講出“中國(guó)故事”，讓當(dāng)代的大學(xué)生詳細(xì)了解“中國(guó)故事”，對(duì)“中國(guó)故事”了然于心。心中帶著美好的“中國(guó)故事”，以及故事中傳遞的偉大精神，從而理智對(duì)待文化“侵襲”，避免受西方“話語(yǔ)”影響過(guò)深，甚至轉(zhuǎn)變個(gè)人的立場(chǎng)和站位。我們是中國(guó)人，不僅擁有中國(guó)心，還擁有“中國(guó)故事”和中國(guó)精神，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，客觀理性地看待西方發(fā)展模式和西方發(fā)展路徑。

（三）思政課程鍛煉客觀理性的思維工具

思政課程建設(shè)是圍繞培養(yǎng)什么人展開，黨、國(guó)家和人民期待大學(xué)生接受高等教育之后，進(jìn)入社會(huì)參加工作，能夠腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，開闊眼界，活躍思維，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)家發(fā)展和人民幸福出力。思政課程體系建設(shè)下，各學(xué)科的教師均應(yīng)反思個(gè)人傳遞給學(xué)生的思維工具是否客觀理性，是否實(shí)用，是否關(guān)注現(xiàn)實(shí)。各學(xué)科的高校教師避免傳遞給學(xué)生情緒化思考、懶惰式思慮等思維工具，導(dǎo)致學(xué)生喜歡盲目追隨各類社會(huì)思潮，進(jìn)而影響個(gè)人的三觀，追隨“躺平”“享樂(lè)”而耽誤個(gè)人的美好人生。

各學(xué)科的高校教師要將思政課程與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉客觀理性的思維工具，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是關(guān)注抽象問(wèn)題，或者過(guò)于關(guān)注自身的享樂(lè)氛圍。各學(xué)科的高校教師引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，打開思路，避免鉆入“牛角尖”。社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)發(fā)展尋求的是向上趨勢(shì)，發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，隨著制度健全和市場(chǎng)完善，自然能夠得到解決。當(dāng)代大學(xué)生要掌握客觀理性的思維工具，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了今后能夠幫助國(guó)家解決問(wèn)題努力學(xué)習(xí)，努力掌握更多技能，懂得辨別復(fù)雜的社會(huì)思潮，對(duì)我們的社會(huì)和國(guó)家充滿信心和希望，擔(dān)起國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重?fù)?dān)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，國(guó)家提出文化自信的口號(hào)，文化自信是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體自身文化價(jià)值的充分肯定。新時(shí)代國(guó)家對(duì)文化自信內(nèi)涵的解讀涉及三個(gè)方面，包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)革命文化的自信，以及對(duì)偉大實(shí)踐文化的自信。當(dāng)代大學(xué)生在文化自信方面存在不足，深刻剖析原因，主要包括對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知過(guò)少，受西方文化的影響過(guò)深，當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜思潮的影響。當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)關(guān)注培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人等三個(gè)問(wèn)題，在“大思政”視域下，提出大學(xué)生文化自信對(duì)策，包括“大思政”重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，思政課程講好“中國(guó)故事”，理智對(duì)待文化“侵襲”，思政課程鍛煉客觀理性的思維工具。