徐 凱 郭 蕓
道德化技術(shù)對(duì)高校110指揮中心平臺(tái)AIoT應(yīng)用的影響
徐 凱 郭 蕓
[浙江大學(xué)]
道德化技術(shù)是在道德物化基礎(chǔ)上,對(duì)技術(shù)進(jìn)行的道德化研究。高校110指揮中心在進(jìn)行AIoT應(yīng)用整合的過程中,受到了諸如技術(shù)決策者、執(zhí)行者和技術(shù)自身的影響,從而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。通過利用道德化技術(shù)的研究,為高校110指揮中心平臺(tái)AIoT的有效應(yīng)用載明影響因子,發(fā)揮更大價(jià)值。
道德物化;道德化技術(shù);高校110指揮中心;平臺(tái) AIoT
隨著道德物化現(xiàn)象的普遍化,道德化技術(shù)對(duì)高校110指揮中心平臺(tái) AIoT應(yīng)用的影響成為了新的研究課題,如何利用道德化技術(shù)發(fā)揮高校110指揮中心平臺(tái) AIoT應(yīng)用在危機(jī)預(yù)警與防范中的重要作用,是值得我們深入研究的重要課題。
道德物化(technological moralization),這一理論是由荷蘭特文特大學(xué)技術(shù)哲學(xué)系教授彼得保羅維貝克(Peter-Paul Verbeek)進(jìn)行總結(jié)和推廣的,研究人與技術(shù)之間倫理關(guān)系的一種思想理論。他研究的是人和技術(shù)的關(guān)系,核心是人和技術(shù)能互相影響,人能對(duì)技術(shù)附加道德需求,讓他運(yùn)轉(zhuǎn)過程符合道德,技術(shù)也能通過特別的設(shè)計(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)影響人的道德行為。Verbeek 認(rèn)為,技術(shù)道德物化是一種將技術(shù)視為超越人類的道德準(zhǔn)則,可以解決社會(huì)和人類道德問題的觀點(diǎn)。他指出,技術(shù)不僅僅是工具或手段,它也包含了一種對(duì)世界的理解和評(píng)價(jià),這種理解和評(píng)價(jià)可以影響人們的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則[1]。
基于此,Verbeek 提出了本文“道德化技術(shù)”(moralizing technology)的概念,他認(rèn)為技術(shù)在設(shè)計(jì)和使用過程中應(yīng)該融入道德價(jià)值觀,使其更加符合人類的道德準(zhǔn)則。他強(qiáng)調(diào)了技術(shù)和道德之間的相互關(guān)系,認(rèn)為技術(shù)和道德是互動(dòng)和相互依存的。彼得保羅維貝克提出的技術(shù)道德物化概念,強(qiáng)調(diào)了技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用中的倫理和道德問題,并指出了技術(shù)和道德之間的相互影響關(guān)系,為技術(shù)倫理研究提供了新的思路和方法。[2]
道德化技術(shù)是將道德價(jià)值觀融入技術(shù)的設(shè)計(jì)和使用中,以促進(jìn)技術(shù)發(fā)展符合人類的道德準(zhǔn)則,減少技術(shù)帶來的負(fù)面影響。道德化技術(shù)的表現(xiàn)形式包括以下幾個(gè)方面。
一是技術(shù)設(shè)計(jì)中的倫理和價(jià)值考慮。在技術(shù)設(shè)計(jì)的過程中考慮技術(shù)所帶來的社會(huì)和道德問題,盡可能減少對(duì)人類和環(huán)境的負(fù)面影響。
二是對(duì)技術(shù)的合理使用進(jìn)行規(guī)范。建立和實(shí)施技術(shù)使用的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),確保技術(shù)的應(yīng)用符合道德準(zhǔn)則,避免技術(shù)被濫用或誤用。
三是對(duì)技術(shù)應(yīng)用中的風(fēng)險(xiǎn)和倫理問題進(jìn)行預(yù)判和評(píng)估。在技術(shù)應(yīng)用前,對(duì)技術(shù)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和倫理問題進(jìn)行評(píng)估和預(yù)判,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決可能的問題。
四是建立技術(shù)倫理評(píng)估機(jī)制。建立評(píng)估機(jī)制,對(duì)技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決可能出現(xiàn)的倫理問題。
五是增強(qiáng)公眾參與和技術(shù)透明度。鼓勵(lì)公眾參與技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的決策過程,提高技術(shù)的透明度和公開性,減少技術(shù)發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的隱患。
這些表現(xiàn)形式都反映了道德化技術(shù)的核心思想,即在技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用中充分考慮倫理和道德問題,將技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用融入人類的道德準(zhǔn)則中,促進(jìn)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任。
AIoT整合技術(shù)是指將人工智能(AI)和物聯(lián)網(wǎng)(IoT)結(jié)合, AIoT技術(shù)與 AIoT設(shè)備結(jié)合,可以通過智能設(shè)備在實(shí)際的環(huán)境中進(jìn)行信息收集、智能識(shí)別等工作,從而實(shí)現(xiàn) AIoT的智能化。AIoT整合技術(shù)目前已經(jīng)在教育行業(yè)的日常工作中開始應(yīng)用,在高校110指揮中心平臺(tái)的實(shí)際應(yīng)用中, AIoT技術(shù)發(fā)揮了重要作用,高校110指揮中心平臺(tái)已具備了一定規(guī)模。目前高校110指揮中心平臺(tái)已經(jīng)能夠通過視頻監(jiān)控系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)校園內(nèi)各種場(chǎng)景的監(jiān)控,并可以利用視頻監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)校園內(nèi)各種異常情況進(jìn)行實(shí)時(shí)記錄、自動(dòng)報(bào)警,已經(jīng)具備了一定的智能化水平,但是在某些方面還存在一定的不足,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
一是 AIOT整合技術(shù)應(yīng)用不夠深入。AIoT整合技術(shù)是 AIoT技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合而形成的新概念和新應(yīng)用,雖然 AIoT整合技術(shù)已經(jīng)在一些領(lǐng)域應(yīng)用了一段時(shí)間,但其應(yīng)用深度和廣度還有待進(jìn)一步提升。目前高校110指揮中心平臺(tái)已經(jīng)具備了一定規(guī)模,但并沒有實(shí)現(xiàn)將 AIoT技術(shù)與 AIoT設(shè)備結(jié)合, AIoT設(shè)備也沒有與 AIoT系統(tǒng)平臺(tái)融合。
二是缺乏統(tǒng)一的接口規(guī)范。由于各種原因,目前我國高校110指揮中心平臺(tái)所具備的一些智能化功能還未實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通,尤其是缺乏統(tǒng)一的接口規(guī)范,從而導(dǎo)致不同指揮中心之間不能進(jìn)行互聯(lián)互通。
三是 AIOT整合技術(shù)在實(shí)際的應(yīng)用中存在較多問題。一方面,由于 AIoT技術(shù)尚未與高校110指揮中心平臺(tái)完全融合,所以在高校110指揮中心平臺(tái)上無法實(shí)現(xiàn) AIoT技術(shù)與校園內(nèi)各種設(shè)備的聯(lián)動(dòng),同時(shí)在高校110指揮中心平臺(tái)上也無法實(shí)現(xiàn) AIOT設(shè)備的自動(dòng)報(bào)警,從而導(dǎo)致了高校110指揮中心平臺(tái)無法實(shí)時(shí)進(jìn)行報(bào)警;另一方面, AIoT整合技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中還存在一定的難度,尤其是在學(xué)生宿舍這種人員流動(dòng)比較大、人員組成比較復(fù)雜的場(chǎng)景下,如果 AIoT整合技術(shù)不能將學(xué)生的信息準(zhǔn)確地反饋給公安機(jī)關(guān)或?qū)W校保衛(wèi)部門,那么公安機(jī)關(guān)或?qū)W校保衛(wèi)部門很可能會(huì)因工作失誤而導(dǎo)致報(bào)警電話無法及時(shí)接通,從而影響校園的安全。
道德化技術(shù)對(duì)高校110指揮中心AIoT應(yīng)用的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先,保障用戶隱私和安全。在設(shè)計(jì)和使用AIoT系統(tǒng)時(shí),需要考慮用戶隱私和安全問題,確保數(shù)據(jù)的保密性、完整性和可用性。[3]例如,對(duì)于攝像頭和監(jiān)控設(shè)備的應(yīng)用,需要遵守相關(guān)的隱私保護(hù)法律法規(guī),確保使用合法、合規(guī)、合理,保護(hù)用戶的個(gè)人隱私和權(quán)益。
其次,保障AIoT系統(tǒng)的公正性和可靠性。AIoT系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用應(yīng)該公正、透明、可靠,不應(yīng)該有任何歧視或偏見。例如,人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該確保算法的公正性,不受種族、性別、年齡等因素的影響。
再次, 避免AIoT系統(tǒng)的誤用和濫用。在設(shè)計(jì)和使用AIoT系統(tǒng)時(shí),需要考慮系統(tǒng)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面影響,盡量避免誤用和濫用。例如,對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用,需要避免用于追蹤和監(jiān)控個(gè)人,或者用于非法或不道德的目的。
最后, 增強(qiáng)用戶參與和透明度。在AIoT系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用過程中,需要增強(qiáng)用戶參與和透明度,讓用戶了解系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用方式,以及數(shù)據(jù)的采集和處理方式。例如,對(duì)于攝像頭和監(jiān)控設(shè)備的應(yīng)用,需要向用戶明確告知設(shè)備的擺放位置和采集范圍,讓用戶了解監(jiān)控設(shè)備的使用目的和方式。
總之,道德化技術(shù)對(duì)高校110指揮中心AIoT應(yīng)用的影響主要是從保障用戶隱私和安全、保障系統(tǒng)公正和可靠、避免誤用和濫用、增強(qiáng)用戶參與和透明度等方面入手,以確保AIoT系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用符合道德準(zhǔn)則,不會(huì)對(duì)用戶和社會(huì)帶來負(fù)面影響。
高校110指揮中心平臺(tái)是高校為了實(shí)現(xiàn)校園平安穩(wěn)定的重要安全管理平臺(tái),而AIOT技術(shù)的應(yīng)用可以使該平臺(tái)更加高效和智能化。在此基礎(chǔ)上,為了優(yōu)化該平臺(tái)的應(yīng)用,需要注意以下道德化技術(shù)。
一是保護(hù)隱私和數(shù)據(jù)安全。在使用AIoT技術(shù)的同時(shí),需要確保平臺(tái)上的所有數(shù)據(jù)和個(gè)人信息都受到充分的保護(hù)。這可以通過加密數(shù)據(jù)、限制訪問權(quán)限、使用安全協(xié)議等方式來實(shí)現(xiàn)。
二是公平和透明的算法。在平臺(tái)的AIoT技術(shù)中應(yīng)該使用公平、透明、可解釋的算法,以避免任何種類的偏見和歧視。這可以通過使用開源算法、公開算法邏輯、數(shù)據(jù)集的多樣性等方式來實(shí)現(xiàn)。[4]
三是考慮社會(huì)影響。平臺(tái)上的AIoT技術(shù)應(yīng)該考慮社會(huì)影響,以確保其不會(huì)對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。需要定期進(jìn)行審核和評(píng)估,以確保平臺(tái)的AIoT技術(shù)得到充分的監(jiān)管和控制。
四是促進(jìn)參與和合作。利用道德化技術(shù)可以促進(jìn)各方參與和合作,以便共同提高平臺(tái)的效率和安全性。需要建立合適的合作機(jī)制,鼓勵(lì)學(xué)生、教職員工、公安部門和其他利益相關(guān)者參與平臺(tái)的安全管理。
通過以上方法,可以使高校110指揮中心平臺(tái)更加高效、智能化,同時(shí)保證AIoT技術(shù)的應(yīng)用符合道德標(biāo)準(zhǔn),以取得更好的社會(huì)效益。
[1]駱曉霞.5G時(shí)代的智慧園區(qū)端到端設(shè)計(jì)方案[J].信息與電腦(理論版),2020(10):184-186.
[2]王小偉.道德物化及其批評(píng)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2021(03):62-68.
[3]閆坤如.人工智能“合乎倫理設(shè)計(jì)”的實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019 (06):123-128.
[4]張衛(wèi).當(dāng)代技術(shù)倫理中的“道德物化”思想研究[D].大連理工大學(xué),2013.
(責(zé)任編輯:趙相華)