用發(fā)展的眼光看中國(guó)教育之變革

文∣張海生

“教育”一詞始見(jiàn)于《孟子·盡心上》:“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！苯逃菍⒖陀^理解和思維方式傳授他人的過(guò)程，旨在使他人收獲知識(shí)并形成正確的三觀，從而逐漸成熟、理性。“變革”曾出現(xiàn)于《禮記·大傳》：“立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也?！敝缸兣f革新，改變事物的本質(zhì)（多指社會(huì)制度方面）。而“發(fā)展”作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，一般意味著新事物代替舊事物。

綜觀中華民族發(fā)展史可知，沒(méi)有一成不變的教育，教育變革需因時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為。用發(fā)展的眼光看中國(guó)教育之變革，即結(jié)合不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，從符合時(shí)代背景的角度出發(fā)，審視中國(guó)教育的變舊革新。

中國(guó)最早的教育以“游學(xué)”模式進(jìn)行，可謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。古時(shí)候的學(xué)子們一邊勞動(dòng)一邊學(xué)習(xí)，在“游”中領(lǐng)悟真諦、提升境界。那時(shí)的教育內(nèi)容相對(duì)單一，以“學(xué)而優(yōu)則仕”為主的教育觀念也相對(duì)功利?！笆旰?，魚(yú)躍龍門”“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”是那時(shí)教育模式的縮影。

帝國(guó)主義用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)關(guān)閉已久的大門，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮喚醒了沉睡千年的東方雄獅，因循守舊的封建王朝終于肯正視自己與西方國(guó)家的差距了。在“師夷長(zhǎng)技以制夷”等維新思想的引領(lǐng)下，“京師同文館”等新式學(xué)堂逐漸涌現(xiàn)。然而，腐朽、沒(méi)落的封建制度使得多數(shù)教育改革都只是“治標(biāo)不治本”。

近代中國(guó)曾遭受多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)子們也曾“為中華之崛起而讀書(shū)”。他們或投筆從戎、參軍入伍，志在“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”；或以筆為槍、投身革命，用自己的滿腔熱血書(shū)寫中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是那時(shí)教育理念的真實(shí)寫照。

1949 年10 月1 日，中國(guó)人民終于迎來(lái)了可以真正掌握自己命運(yùn)的時(shí)刻——中華人民共和國(guó)成立了。那時(shí)的教育提倡“從群眾中來(lái)，到群眾中去”以及“上山下鄉(xiāng)”。1977 年10 月，中斷十年的高考制度得以恢復(fù)，莘莘學(xué)子迎來(lái)了教育改革的春天，無(wú)數(shù)有志青年通過(guò)高考叩開(kāi)了高等學(xué)府的大門。高考作為一種人才選拔方式，為無(wú)數(shù)刻苦學(xué)習(xí)的寒門學(xué)子提供了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。至此，教育迎來(lái)了第二春。

黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開(kāi)放政策的推行使東南沿海城市率先崛起，“特區(qū)”一詞變得家喻戶曉。隨著人民收入水平的提高，貴族學(xué)校、私立學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，家庭條件優(yōu)渥的孩子似乎接受著比常人更優(yōu)質(zhì)的教育。

20 世紀(jì)下半葉，西方教育思想、教育模式如雨后春筍般在我國(guó)教育行業(yè)涌現(xiàn)，在給中國(guó)教育帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也引發(fā)了國(guó)人對(duì)教育改革的思考。我國(guó)以“取其精華，棄其糟粕”為宗旨，借鑒國(guó)外先進(jìn)教育思想和教育模式，深化具有中國(guó)特色的教育改革。隨著時(shí)代發(fā)展及科技進(jìn)步，我國(guó)教育模式正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型。早期的應(yīng)試教育以升學(xué)率高低以及學(xué)生考試成績(jī)的優(yōu)劣作為檢驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量、教師工作成績(jī)及學(xué)生學(xué)業(yè)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教育模式可能會(huì)埋沒(méi)學(xué)生的個(gè)人特質(zhì)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。素質(zhì)教育則以全面提高人的綜合素質(zhì)為準(zhǔn)繩，以人為本，注重人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育弊端、深化教育改革的必然趨勢(shì)。

1994 年6 月，李嵐清在全國(guó)教育工作會(huì)議上提出：“基礎(chǔ)教育必須從‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)到‘素質(zhì)教育’的軌道上來(lái)，全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。同年8 月，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》第一次正式在中央文件中使用了“素質(zhì)教育”的概念。

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)首先對(duì)考試科目及考察內(nèi)容進(jìn)行了改革，例如將音體美等被稱為“副科”的學(xué)科劃定為考試科目。但是，為達(dá)成“全面發(fā)展”的教育教學(xué)目標(biāo)，個(gè)別地區(qū)和學(xué)校選用了不太恰當(dāng)?shù)目己朔绞綄?duì)音體美等學(xué)科學(xué)習(xí)成果進(jìn)行考查，這樣的做法似乎又走上了應(yīng)試教育的老路。當(dāng)我們談?wù)撍刭|(zhì)教育的時(shí)候，其實(shí)是想要彌補(bǔ)應(yīng)試教育的不足，想讓教育走上正確的軌道。理想中的教育應(yīng)該以培養(yǎng)有獨(dú)立思想、有健全人格、有創(chuàng)新思維的人為目的。這就要求教育工作者要尊重學(xué)生個(gè)性、興趣和特質(zhì)，接納個(gè)體差異性，而不是把學(xué)生限制于標(biāo)準(zhǔn)答案內(nèi)。未來(lái)，簡(jiǎn)單、重復(fù)的工作可能會(huì)被機(jī)器代替，而人的最大價(jià)值在于會(huì)創(chuàng)造、敢創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，要的不是單一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是批判性思維，是對(duì)質(zhì)疑的寬容和支持，是對(duì)知識(shí)的深入理解。

明確教育的目的后，首先要做的便是改變教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式，尤其是選拔性考試的評(píng)價(jià)方式。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)兼顧學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果，重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，注重學(xué)生掌握知識(shí)的深度與廣度。

2021 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，即“雙減”政策，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。此后，全國(guó)開(kāi)始了以“雙減”為目的的教育改革，“減負(fù)”成為了各個(gè)學(xué)校的工作重點(diǎn)之一。需要明確的是，素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵不僅是減少學(xué)生的作業(yè)量，而且要求學(xué)生能從作業(yè)中有所獲、有所感。

用發(fā)展的眼光看中國(guó)教育之變革，意味著不僅要提升對(duì)教育改革的認(rèn)識(shí)及執(zhí)行力，更要兼顧人民群眾對(duì)教育改革的期盼以及社會(huì)對(duì)人才需求的變化，同時(shí)也要考慮一代又一代學(xué)生對(duì)教育的滿意度。

國(guó)家興衰系于人民，人民福祉系于社會(huì)，社會(huì)進(jìn)步系于教育，教育發(fā)展惠及民族。一個(gè)民族要想長(zhǎng)久屹立于世界民族之林，必須用發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的思維、腳踏實(shí)地的精神蹚出一條適合的教育改革之路。

雖然教育改革之路布滿荊棘，但是我們應(yīng)堅(jiān)守教育改革初心不動(dòng)搖，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成?！敝灰覀儓?jiān)持以“辦好人民滿意的教育”為宗旨，堅(jiān)定教育改革的腳步，相信教育改革的未來(lái)必將更加美好！