■ 黃劍亮

明梁辰魚《浣紗記》是我國古代戲劇史上不可忽略的經(jīng)典佳作——一方面，它用才子佳人的愛情串聯(lián)起吳越兩國的政治斗爭，開歷史傳奇創(chuàng)作的新風(fēng)貌；另一方面，它首次成功運(yùn)用水磨調(diào)譜寫文人傳奇，“在音律上堪稱昆腔傳奇的典范之作”[1]P124，具有里程碑式的意義。目前學(xué)界對(duì)《浣紗記》的研究成果很多，但在空間敘事方面卻幾近空白。事實(shí)上，《浣紗記》的空間構(gòu)造極為講究，運(yùn)用寫意假定的手法，借助典雅清麗的曲詞，呈現(xiàn)出樣貌紛繁、姿態(tài)各異的多重空間。這些空間不僅為人物活動(dòng)提供場(chǎng)所，還對(duì)主題的傳達(dá)、人物的塑造、劇情的推進(jìn)、節(jié)奏的調(diào)劑等多方面影響重大，深深作用著《浣紗記》的戲劇敘事。

一、人物空間距離傳達(dá)親賢臣、遠(yuǎn)小人的主題

《浣紗記》登場(chǎng)有眾多忠奸人物，他們基本圍繞在吳王夫差和越王勾踐身邊，形成兩個(gè)政治中心。兩位君王與忠良奸佞間的空間距離隨著劇情演進(jìn)不斷變化，傳達(dá)出親賢臣、遠(yuǎn)小人的深刻主題。當(dāng)越王勾踐被吳國大軍死死圍困在會(huì)稽山時(shí)，文種深夜攜重禮、美人賄賂吳國權(quán)奸伯嚭。在伯嚭的引見下，文種得以覲見游說吳王夫差。忠誠的伍子胥沒有在場(chǎng)，伯嚭早已料及，“我相國伍子胥做人倔強(qiáng)，甚不知趣。他若在那里時(shí)，必然阻當(dāng)”[2]P139，是故有意避開，才能夠靠甜言蒙蔽、巧語懇求，成功勸得夫差寬勾踐生命，予越國生機(jī)，給了越王勾踐日后復(fù)仇的機(jī)會(huì)。夫差勝利凱旋后，驕傲自滿，每日貪歡享樂，與來自越國的間諜西施把酒弄盞，縱情歌舞；疏于國事，日漸寵信奸佞伯嚭，在空間上與賢臣拉遠(yuǎn)距離，打發(fā)忠直的伍子胥出使齊國，“恐他在此攪擾，被我打發(fā)他齊國去了”[2]P198。朝堂商論伐齊時(shí)，夫差不僅拒絕太子的逆耳忠言，更下令處死勸諫的伍子胥，君王與忠良從此陰陽兩隔。夫差率大軍魯莽伐齊，才給了越國偷襲的可乘之機(jī)。吳國由盛轉(zhuǎn)衰，和夫差日漸親小人、遠(yuǎn)賢臣同步變化。至于越王勾踐，與夫差形成鮮明對(duì)比。被圍會(huì)稽山，身陷絕境時(shí)，他采納身邊賢臣權(quán)且投降之謀略；前往吳國做奴時(shí)，他不忘攜賢妻與良臣做伴；困居石室時(shí)，他聽從人杰范蠡的奇謀，忍辱嘗糞；返還越國后，他又時(shí)常與忠貞死節(jié)之士聚在一起，苦思強(qiáng)國復(fù)仇之良策。率大軍攻入?yún)菄鴩虿顣r(shí)，勾踐身處軍營，堅(jiān)決不見營外求和的伯嚭，拒絕奸佞小人在空間上的靠近。所以，勾踐和他的越國才能由危轉(zhuǎn)安，進(jìn)而強(qiáng)大滅吳，成一方霸業(yè)。夫差、勾踐與賢臣小人的親疏造就國家運(yùn)勢(shì)的差異，從正反兩面?zhèn)鬟_(dá)出了親賢臣、遠(yuǎn)小人的重要性和必要性。

二、多元空間塑造生動(dòng)人物群像

《浣紗記》在人物群像塑造上異常出彩，夫差、伍子胥、伯嚭、勾踐、范蠡、文種、西施等無不生動(dòng)鮮明、個(gè)性立體。群像的成功塑造除了與故事情節(jié)、戲劇沖突、科白曲詞等密切關(guān)聯(lián)，還包括梁辰魚對(duì)多元空間的精心構(gòu)造與巧妙運(yùn)用。

1.空間體現(xiàn)人物的身份地位。比如，第四出《伐越》，夫差首次登場(chǎng)。軍營升帳，高臺(tái)百尺，太湖無際，朝鐘暮鼓，身邊將官紛紛叩頭，生動(dòng)詮釋出夫差作為君王的身份尊貴。西施未入宮廷前，只是名居住在偏遠(yuǎn)山村的普通百姓，但偏偏又傾國傾城。因此西施在村中的住所，宜清新簡約，不可富麗堂皇；需雅致脫俗，不可流于平庸。第二十三出《迎施》，梁辰魚借范蠡的視角描繪西施住所，“門臨流水，屋靠青山，數(shù)竿修竹，在小橋盡頭，一座茅堂，向百花深處”[2]P183，“未開門，一帶疏籬，見花竹相遮映”[2]P183。顯然，梁辰魚空間上的構(gòu)建極其恰當(dāng)妥帖?！朵郊営洝分泄珜O圣戲份不多，但他身上那份寧死也不愿假言迎合夫差的耿直精神卻叫人欽佩崇敬。他平時(shí)隱跡在陽山，“林水?dāng)?shù)間茅屋，沿山幾畝荒田”[2]P201，“附郭煙霞別墅，滿江風(fēng)月漁船”[2]P201。這種優(yōu)美的田園景象和自然風(fēng)光展現(xiàn)出他作為一名隱士的恬靜淡泊、怡然自得。

2.空間揭露人物的思想情感。第九出《捧心》，范蠡與西施定情后，一去不返，令西施相思成疾。為了形象具體地展現(xiàn)西施的相思之苦，梁辰魚繼承了古詩文中的春怨美學(xué)，勾勒出一個(gè)春的空間，游蜂、飛絮、楊花、東風(fēng)、簾幙、流水等，染疾的嬌美西子居于其中，思念范蠡，又怨恨情人，凄婉憂傷卻又十分唯美。第二十六出《寄子》，主要講述伍子胥哀于吳王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)?，恐自己日后或遭不測(cè)，累及家人，準(zhǔn)備將兒子托付給齊國的友人。漸入齊國時(shí)，周邊景色蕭條，“云接平崗，山圍曠野”[2]P191，“衰柳啼鴉，驚風(fēng)驅(qū)雁”[2]P191，“淡煙裏微茫見星”[2]P191，生動(dòng)體現(xiàn)出伍子胥即將與兒子別離的痛苦迷茫。第四十二出《吳刎》，吳國戰(zhàn)敗，面對(duì)范蠡文種所率大軍，吳王夫差身陷死境。此時(shí)的現(xiàn)實(shí)空間是“閑花野草，看荒郊麋鹿游殘照，走狗塘卷卻旌旗，斗雞陂折盡弓刀”[2]P236；夫差的腦海又閃回起昔日在姑蘇臺(tái)、洞房、浣花池、采蓮涇等多處美好景象，現(xiàn)實(shí)空間和心理空間的差異對(duì)比，揭露出英雄陌路的悲涼凄慘和悔不當(dāng)初。

3.同一空間下人物的不同反映，展現(xiàn)出人物的內(nèi)在性格差異?！朵郊営洝方?jīng)常讓不同人物聚在同一空間，描繪他們?cè)谕粦騽∏榫诚碌牟煌磻?yīng)，借助對(duì)比手法，凸顯他們內(nèi)在性格上的巨大差異。第六出《被圍》，越軍被圍會(huì)稽山，越王勾踐雖貴為君主，可窮途末路下，卻手足無措，只會(huì)哭訴無顏面對(duì)先王，說明內(nèi)心還是欠缺領(lǐng)袖該有的智慧與堅(jiān)強(qiáng)。大夫文種提議死戰(zhàn)，戰(zhàn)斗到最后一刻，免遭敵軍羞辱，展現(xiàn)出他性格上的堅(jiān)毅剛勇。而范蠡的提議，則體現(xiàn)出他智慧的一面，“一面堅(jiān)壁清野，老彼戎師。一面譴史修詞，求其和好”[2]P133～134。范蠡的智慧像水一樣靈活自如，不拘一格。第十一出《投吳》，吳軍得勝歸國，空間環(huán)境上格外喜慶熱鬧，登場(chǎng)的夫差、伍子胥、伯嚭、勾踐等幾名主要人物的心境完全不一。勾踐跪在夫差面前，不斷訴說自己罪大惡極，懇請(qǐng)寬宥。勾踐懇求時(shí)的內(nèi)在心理活動(dòng)，梁辰魚沒有正面描寫，但空間環(huán)境越熱鬧，越顯現(xiàn)勾踐內(nèi)心的痛苦與屈辱。忠誠耿直的伍子胥，憂心仲仲，反復(fù)勸說夫差不可輕赦勾踐，勾勒出伍子胥冷靜理智的一面。而伯嚭因?yàn)槭帐芰嗽絿馁V賂，頻繁為越國說話，其善于奉承迎合、巧言令色、巧舌如簧的性格暴露無遺。至于夫差，則驕傲自滿，被勝利沖昏了頭腦，聽信讒言，寬赦完勾踐后，便立刻投入到歌舞酒色之中。

三、人物活動(dòng)空間助推波瀾劇情曲折發(fā)展

敘事藝術(shù)中，人物總要隨著時(shí)間流動(dòng)活躍在特定空間?！靶≌f家們不僅僅把空間看作故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的場(chǎng)景，而是利用空間來表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來安排小說的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程?！盵3]P40《浣紗記》中，空間不僅為人物的行動(dòng)提供場(chǎng)所，還參與到劇情里，牽移故事的走向，拉扯故事的起伏，助推故事的進(jìn)程，令這個(gè)波瀾壯闊的歷史傳奇更具魅力。

1.會(huì)稽山?！朵郊営洝烽_篇不久，吳國大軍攻入越國，將越王勾踐圍困在會(huì)稽山。會(huì)稽山作為歷史名山，得名可追溯到大禹時(shí)期，“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽”[4]P147，“或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也”[5]P9。越王勾踐的先祖曾受封于會(huì)稽，“其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀”[5]P507。會(huì)稽山是越國的歷史文化來源，因此《浣紗記》中一旦越王勾踐亡歿在會(huì)稽山，越國的歷史也就徹底終結(jié)，象征意味濃厚。但會(huì)稽山復(fù)雜險(xiǎn)要的地形為勾踐提供了保護(hù)，避免了頃刻覆滅。攻方吳王夫差甚為頭疼，“不料他計(jì)窮力竭，存下五千甲士，死守會(huì)稽。一則溪山險(xiǎn)隘，我不能以馳驅(qū)；二則草木蒙叢彼實(shí)可以哨聚，想旬日之間，不能即克，如何是好”[2]P139。守方越王勾踐這邊，則充分利用地形優(yōu)勢(shì)，一邊進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗；一邊游說夫差停戰(zhàn)言和，否則“以五千敢死之士，當(dāng)十萬久疲之師，則彼此勝敗，未可知也”[2]P140。吳王夫差最終同意罷兵，會(huì)稽山發(fā)揮了重要作用。

2.姑蘇臺(tái)和石室。第十四出《打圍》，吳王夫差攜女侍和將校外出打圍，玩山戲水，問柳尋花，且歌且舞。恰逢天晴日和，春景醉人，好不歡樂。玩到盡興時(shí)，吳王夫差登上姑蘇高臺(tái)，俯瞰太湖遼闊無邊，遠(yuǎn)望高山重重聳立，又瞧見昔日的敵手，貴為一國之主的越王勾踐淪為階下囚，和他的妻子、臣子局促于狹小的養(yǎng)馬石室。按照雅克·拉康的鏡像理論，“自我在他者中生存，只有在他者中才能發(fā)現(xiàn)自我”[6]P39。一個(gè)立于高臺(tái)，宛若宇宙中心；一個(gè)困于石室，前景黯淡無光。夫差不禁生出對(duì)勾踐的憐憫同情，“寡人意欲赦之”[2]P160；更生出無比的驕傲自滿，“遍江南獨(dú)我尊，氣凌空將湖海吞，看威行四海聲名振”[2]P160?？梢姽锰K臺(tái)和石室的設(shè)置，影響了夫差對(duì)勾踐和自我的認(rèn)知，為后情放勾踐返還越國出力不少。

3.江流。地形對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭的成敗至關(guān)重要，“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　盵7]P180?！朵郊営洝分小妒膸煛贰缎谐伞穬沙?，吳越兩國大軍，一方屯江南，一方屯江北，意圖決一死戰(zhàn)。江流橫亙?cè)趦绍娭虚g，作為重要地形，影響著吳越雙方的謀略籌劃和排兵布陣?！氨橹魉?，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！盵7]P202范蠡深諳用兵之道，緊緊依托地形，向越王獻(xiàn)上妙計(jì)——趁夜黑之時(shí)，一軍屯上流，一軍屯下水，兩面夾擊吳軍。待吳王夫差分兵應(yīng)戰(zhàn)，勾踐再率一軍，暗渡過江，直搗吳軍大營。吳軍沒有防備，果然被殺得大敗。江流這一地形空間的設(shè)置，既展現(xiàn)了范蠡的大將之風(fēng)，也影響了吳越雙方這場(chǎng)決戰(zhàn)的走勢(shì)。

四、冷熱空間調(diào)劑戲劇張弛節(jié)奏

好的故事應(yīng)當(dāng)完整統(tǒng)一，起承轉(zhuǎn)合缺一不可。情節(jié)展開過程中，節(jié)奏得張弛有度，時(shí)而舒緩，時(shí)而急促，才能有效抓住觀眾的注意力，調(diào)動(dòng)觀眾的內(nèi)在情緒，產(chǎn)生上佳的藝術(shù)效果?！朵郊営洝匪氖喑觯Y(jié)構(gòu)上雖略有散漫冗長，但整體節(jié)奏還是有條不紊，張弛有度，緩急適宜。劇中人物活動(dòng)空間呈現(xiàn)出的冷熱氛圍，為戲劇節(jié)奏的張弛緩急貢獻(xiàn)不少。試看從第二出到第八出的故事節(jié)奏變化。第二出《游春》主要講范蠡山村游玩，巧遇溪邊浣紗的西施，二人一見鐘情，定下姻緣。范蠡、西施周邊的空間環(huán)境，春光明媚，景色怡人，恰好配合才子佳人愛情的萌發(fā)，節(jié)奏上也給人舒緩溫暖之感。第三出《謀吳》，勾踐忌憚吳軍壓境，召夫人、范蠡、文種商議國事。這出空間構(gòu)造上用墨較少，但簾外忽宣、笙歌被斷，貔貅、烽煙等意象灰冷點(diǎn)綴空間，氛圍漸漸緊張壓抑，與劇情的突轉(zhuǎn)相吻合。第四出《伐越》，吳王夫差在姑蘇臺(tái)點(diǎn)兵，意圖伐越?？臻g上異常開闊，百尺高臺(tái)、無邊太湖、旌旗獵獵、暮鼓朝鐘，這種氣吞萬里如虎的環(huán)境氛圍，將劇情推向高點(diǎn)，大戰(zhàn)一觸而發(fā)，扣人心弦。第五出《交戰(zhàn)》，承接上出，吳越戰(zhàn)爭爆發(fā)。從聽覺、視覺入手，用烽火、鼓角、風(fēng)高、旌旗、海濤、擂鼓等意象，構(gòu)建了一個(gè)宏大激烈、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，滿足了觀眾由前情鋪墊生出的戰(zhàn)爭期待。第六出《被圍》，勾踐兵敗，被困會(huì)稽山，周邊空間環(huán)境異常冷寂凄涼，“壁月照空營”[2]P133，“半卷紅旗奔浙水，霜寒鼔冷無聲”[2]P133，既襯托出勾踐的困窘無助，又和上一出節(jié)奏氛圍的緊張喧鬧形成鮮明對(duì)比。第七出《通嚭》，主要講述文種攜金銀美女賄賂伯嚭。故事發(fā)生在軍營，軍營本該是紀(jì)律嚴(yán)明、令行禁止的地方，伯嚭卻在此收受賄賂，暗通敵國，荒淫享受，這種荒謬又合理的反差生出強(qiáng)烈的滑稽感，沖淡著上一出中的悲涼。第八出《允降》，吳王夫差允諾越國投降，饒恕勾踐性命。頓時(shí)周邊環(huán)境“三軍歡笑如雷”[2]P142，“個(gè)個(gè)鞭敲金鐙響”[2]P142，勝利的喜悅彌漫軍營，也讓討伐越國的這段劇情至此收尾。從這七出可見，《浣紗記》戲劇節(jié)奏上的成功，離不開空間構(gòu)造的功勞。

五、詩意空間契合水磨調(diào)唯美曲風(fēng)

《浣紗記》雖然是一部書寫政治歷史人物、反映國家興廢的長篇傳奇，但梁辰魚在設(shè)置主要人物活動(dòng)空間時(shí)，并沒有將他們局限在封閉森嚴(yán)的宮廷內(nèi)，任由高墻禁錮，而是頻繁地讓他們活躍在優(yōu)美旖旎、絢麗多姿的自然空間中。這些自然空間大量出現(xiàn)山水、云霧、溪流、春風(fēng)、細(xì)雨、田野、花柳、煙霞、落日、荷葉、蓮藕等元素，經(jīng)過作者精心搭配、巧妙組裝，再由清麗典雅的曲詞娓娓呈現(xiàn)，給人以如夢(mèng)如幻如詩如畫之感。這種詩意空間的構(gòu)建一方面是出于再現(xiàn)吳越兩國所在地——江南美景風(fēng)光的需要，另一個(gè)方面還在于契合水磨調(diào)的唯美曲風(fēng)。作為中國戲曲的活化石，昆曲（原名昆山腔）最初只是流行于昆山一帶的小調(diào)，到嘉靖年間，經(jīng)由魏良輔等人精心改良后，才發(fā)展成為一種細(xì)膩軟糯、流麗悠遠(yuǎn)的新腔，人稱水磨調(diào)。但魏良輔作為音樂家，長于音律，短于戲曲創(chuàng)作，“他無法用創(chuàng)作來支持他改良的昆山新腔‘水磨調(diào)’，因此‘水磨調(diào)’與戲曲間的‘相得益彰’就有待于音樂家兼戲曲家梁辰魚來加以完成了”[8]P141。作為一部用于水磨調(diào)舞臺(tái)演出的劇作，建構(gòu)大量的詩意空間，以達(dá)成音樂和曲詞的水乳交融，舞臺(tái)和文學(xué)的相互促進(jìn)，對(duì)于《浣紗記》而言便成了一種必要。

六、山水空間激發(fā)觀眾情感共鳴

中國歷史文化中，古人向來對(duì)山水情有獨(dú)鐘。老子說“上善若水”[9]P23；孔子說“知者樂水，仁者樂山”[10]P27；《莊子》里也多有圍繞山水展開論述。魏晉南北朝，山水和歸隱聯(lián)系在一起，普遍出現(xiàn)在文人墨客的詩句中，陶淵明、謝靈運(yùn)便是代表性人物。歸隱意識(shí)也進(jìn)入到繪畫領(lǐng)域，深遠(yuǎn)影響著中國山水畫的發(fā)展，閑云野鶴、淡泊名利的宗炳著有《畫山水序》，是中國山水畫論的開端。宋元年間，中國戲曲進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期，以馬致遠(yuǎn)為代表的神仙道化戲，傳達(dá)出文士們對(duì)于歸隱山水田園的強(qiáng)烈渴望。到了明代，山水隱逸早已沉淀為一種集體無意識(shí)，潛藏在人們的腦海。梁辰魚顯然繼承了這種傳統(tǒng)，《浣紗記》中構(gòu)建的山水空間常和隱逸緊密結(jié)合。第二出《游春》，范蠡外出游玩時(shí)，歸隱之心油然而生，“富貴終是浮云”[2]P124，“令人忘卻名利心”[2]P125。第十二出《談義》，伍子胥感于夫差昏聵，自己又英雄遲暮，想辭官歸隱林壑，于是前往祥和寧靜的陽山，求教隱跡林泉的高士公孫圣。第四十五出《泛湖》，范蠡攜西施歸隱，二人泛舟太湖之上，鳥啼花飛，煙波浩渺，成千古絕唱。梁辰魚構(gòu)建這種融入隱逸文化的山水空間，很容易激發(fā)當(dāng)時(shí)觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴。

《浣紗記》創(chuàng)成于嘉靖年間，也就是明世宗朱厚熜統(tǒng)治期間。嘉靖是一位充滿爭議的皇帝，起初，朱厚熜僅是居于湖北的一名藩王，由于明武宗死后無嗣，被幸運(yùn)選中，從地方入京繼任大統(tǒng)。朱厚熜入京前沒有受過系統(tǒng)正規(guī)的帝王教育，入京后也沒有強(qiáng)大的后援勢(shì)力支持，但他天資聰穎，才智過人，繼位不久，便擺脫舊臣元老的束縛，將大權(quán)牢牢掌控在手。又在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域推行了一系列改革，有效推動(dòng)了國家的發(fā)展，保障了社會(huì)的穩(wěn)定，史稱“嘉靖新政”?？珊镁安婚L，嘉靖皇帝日漸崇尚道教，迷信術(shù)士，為求長生不老，造成巨大靡費(fèi)；政治上，疏遠(yuǎn)忠良，任用權(quán)奸，二十多年不上朝，朝堂腐朽黑暗，甚至誕生了大奸臣嚴(yán)嵩；對(duì)外方面，北邊草原游牧民族頻繁偷襲入侵，南邊海上倭寇不停騷擾劫掠。嘉靖中后期，國家身陷內(nèi)憂外患，百姓苦不堪言，史學(xué)界存在一種觀點(diǎn)，明朝的亡滅，開始于嘉靖。海瑞曾在《治安疏》中評(píng)議嘉靖，“陛下天資英斷，睿識(shí)絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武……陛下則銳情未久，妄念牽之而去矣……嘉靖者，言家家皆凈而無財(cái)用也”[11]P39～40。這種時(shí)代背景下， 涌現(xiàn)出無數(shù)忠良，他們以國家為重，勸諫君王，抗?fàn)幖樨?，不懼個(gè)人生死，精神可歌可泣，像《鳴鳳記》便是對(duì)這些仁人志士的高度贊美?？蔁o數(shù)忠良的悲慘結(jié)局，也讓許多飽學(xué)之士不禁產(chǎn)生困惑，是死于國事，青史留名；還是同流合污，遺臭萬年；抑或是歸隱林泉，縱情山水——他們苦悶不已。嘉靖皇帝和吳王夫差又極為相似，執(zhí)政初，雄心壯志，銳意進(jìn)??；中后期，沉迷享樂，疏于國事。因此，當(dāng)文士們?cè)谟^賞《浣紗記》時(shí)，一邊是昏庸縱欲、迫害賢良的君主，一邊是優(yōu)美旖旎。靈趣兼?zhèn)涞纳剿飯@，二者交織呈現(xiàn)，很容易激發(fā)內(nèi)心深處的苦悶彷徨，產(chǎn)生情感共鳴。這也是《浣紗記》甫一創(chuàng)成登演，便為當(dāng)時(shí)文士們喜愛的重要原因。

梁辰魚是一位空間意識(shí)極強(qiáng)的劇作家，非常善于利用空間塑造人物，推進(jìn)劇情，調(diào)劑節(jié)奏，傳達(dá)主題，契合曲風(fēng)，引發(fā)共鳴，提升《浣紗記》的藝術(shù)質(zhì)感，給予受眾上佳的美學(xué)享受。盡管《浣紗記》是一部古典劇作，問世至今已有數(shù)百年之久，但它在空間敘事上的卓越成就，卻依然值得今人深入研習(xí)。