文_施 羽 周可歆
文化多元的時(shí)代,文化傳承與創(chuàng)新已成為重要的敘事與傳播議題。近年來(lái),隨著綜藝類型的多元化探索和表現(xiàn)主體的多樣化發(fā)展,舞蹈類綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。河南衛(wèi)視聯(lián)合嗶哩嗶哩推出的文化劇情舞蹈類綜藝節(jié)目《舞千年》采用“舞蹈+綜藝+文化”的敘事模式,用以舞載文化、以史鏈劇情的方式講述中國(guó)歷史故事,普及歷史文化知識(shí)。筆者以《舞千年》作為研究對(duì)象,分析其在敘事手法和傳播途徑上的創(chuàng)新,以期提出舞蹈類綜藝節(jié)目未來(lái)發(fā)展方向的參考建議。
《舞千年》作為一檔舞蹈類綜藝,關(guān)注到了舞劇視覺表征之下的精神價(jià)值,以舞劇為橋梁,向前回溯到文化這一價(jià)值本源,向后結(jié)合當(dāng)下媒介傳播特征,完成從“文化—舞劇—綜藝”的跨媒介敘事,講好一個(gè)又一個(gè)深入人心的中華歷史文化故事。
跨媒介敘事的出現(xiàn)是對(duì)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的一種變革和創(chuàng)新,對(duì)藝術(shù)文化作品的生產(chǎn)與傳播而言,視覺傳播已經(jīng)成為一種不可或缺的跨媒介敘事方式?!段枨辍凡捎谩拔璧?綜藝+文化”的創(chuàng)新模式,選擇對(duì)歷史文化進(jìn)行舞蹈美學(xué)的結(jié)合與延伸,由文本敘事向藝術(shù)性敘事轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了從文化到舞劇的跨媒介敘事。節(jié)目中舞劇《踏歌》描繪出少女們歡慶節(jié)日、隨歌起舞的熱鬧盛景,而這一場(chǎng)景最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆上。相較于文本,舞劇在視覺感受上更具吸引力,避免了單調(diào)生澀的文本簡(jiǎn)餐,刺激受眾對(duì)文本進(jìn)行想象,達(dá)到場(chǎng)景感的體驗(yàn),有助于歷史文化的傳播,充分體現(xiàn)了跨媒介敘事中的擴(kuò)展性和深入性原則。
媒介屬性之迥異決定著敘事方式的選擇?!段枨辍穼⑽鑴∫劳杏趧∏榇?lián)放置于綜藝這一形式中,將舞劇從單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)。舞劇更多聚焦于表演者的表達(dá),而綜藝則設(shè)有彈幕和評(píng)論區(qū),觀眾可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)與感受;每支舞劇結(jié)束后還設(shè)有觀眾打分環(huán)節(jié),以此實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)。此外,綜藝對(duì)舞劇中的表演細(xì)節(jié)通過(guò)綜藝性手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化,增加故事性與趣味性,擴(kuò)大了受眾群體。其一,綜藝?yán)糜耙暬氖址▽嬅媾c劇情融合,對(duì)于舞劇的時(shí)代背景及劇情演繹進(jìn)行補(bǔ)充和串聯(lián),使得文本更為完整,也便于觀眾理解。其二,利用綜藝囊括多種文化符號(hào)表現(xiàn)形式,延伸故事鏈條,豐富文化內(nèi)涵。相較于舞劇的造景、妝造和表演,綜藝可以展現(xiàn)的文化符號(hào)更為多元。
《舞千年》從舞劇到綜藝的跨媒介敘事是一次成功的“數(shù)字越界”,充分發(fā)揮了綜藝的媒介特性以彌補(bǔ)舞劇傳播時(shí)空有限、長(zhǎng)于抒情、短于敘事的問(wèn)題,打破傳播壁壘的同時(shí)保留舞劇的藝術(shù)性,凸顯精神層面的價(jià)值內(nèi)涵。
《舞千年》借助于劇情,不單單呈現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的特征,更跨時(shí)空展現(xiàn)中華文明上下五千年的文化變遷之路,通過(guò)明暗線并行使節(jié)目更有層次。
影視是空間維度上的表達(dá),《舞千年》不同于強(qiáng)調(diào)競(jìng)技賽制的舞蹈類綜藝節(jié)目,通過(guò)埋入劇情引線將歷史與舞蹈相互融合,以尋回《十二風(fēng)舞志》為劇情主線,五位代表五種舞之要義的薦舞官為劇情推動(dòng)者,帶領(lǐng)觀眾回到四大歷史時(shí)期,結(jié)合時(shí)代特色與人物形象勾勒薦舞場(chǎng)景,服務(wù)于最終舞蹈藝術(shù)與文化魅力的展示。節(jié)目借鑒舞官尋回《十二風(fēng)舞志》的這一明線,跨時(shí)空講述了東漢、大唐、大宋和現(xiàn)代四個(gè)歷史時(shí)期的中華文化,同時(shí)提煉經(jīng)典,運(yùn)用動(dòng)作、服裝、環(huán)境等符號(hào)共同描繪各個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn),打造時(shí)代特有的風(fēng)骨。如東漢多集中刻畫于英雄豪邁、樂舞繁榮,大唐則多體現(xiàn)絲綢之路、盛世景象。單個(gè)舞劇服務(wù)于整體時(shí)代特征的打造,而時(shí)代特征的打造也反過(guò)來(lái)作用于舞劇背景的填充,讓觀眾更深刻地理解背后的價(jià)值內(nèi)涵?!段枨辍纷铛r明的特點(diǎn)就在于它對(duì)于時(shí)代背景特征的選擇與刻畫,充分發(fā)揮了綜藝不同于舞劇的影視化表現(xiàn)手法。劇情的銜接與細(xì)膩的刻畫讓觀眾不至于跳脫于不同的歷史時(shí)期,而是通過(guò)場(chǎng)景的渲染,自然而然被帶入當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境之中,營(yíng)造出一種身臨其境的沉浸式體驗(yàn)。
《舞千年》在跨時(shí)空敘事上不僅采用明線尋回《十二風(fēng)舞志》劇情進(jìn)行銜接,同時(shí)在文化和精神層面上設(shè)計(jì)暗線,通過(guò)舞劇這一藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)。在舞劇《趙氏孤兒》表演之前對(duì)程嬰救孤的歷史故事進(jìn)行劇情表演,大義之情初現(xiàn)為之后舞劇的展現(xiàn)進(jìn)行情感鋪墊,使觀眾帶著情感與理解沉浸式觀看舞劇,對(duì)舞劇背后所暗含的精神有更深刻的感悟;舞劇也反向加強(qiáng)了觀眾對(duì)于程嬰救孤這段歷史文化的記憶,在視聽想象層面增強(qiáng)藝術(shù)美感。
第一,要?jiǎng)?chuàng)新形式,也要挖掘文化?!段枨辍诽峁┝藦拿栏?、價(jià)值、精神等多方面展示的舞臺(tái)。其成功得益于其“文化+舞蹈+綜藝”的創(chuàng)新性敘事邏輯,本質(zhì)上看就是對(duì)于舞蹈背后文化的成功挖掘,在敘事過(guò)程中對(duì)歷史文化進(jìn)行解構(gòu)與創(chuàng)新。舞蹈本身作為一種藝術(shù)性的文化產(chǎn)品,是自帶價(jià)值屬性的。創(chuàng)作者將所要表達(dá)的情感和觀念融入舞蹈作品之中,通過(guò)舞蹈的呈現(xiàn)最終被觀眾所接受,在個(gè)體的成長(zhǎng)語(yǔ)境中加以二次解讀,最終實(shí)現(xiàn)了舞蹈作品的審美意義。
第二,要會(huì)講故事,也要講好故事。對(duì)于舞劇的展現(xiàn)嵌套于劇情之中,劇情敘事又并置于朝代空間之上,《舞千年》對(duì)于故事的影視化展現(xiàn),多有層次上的考量,雖然是小體量,但信息密度高。這樣的“劇式表達(dá)”,將文本空間劃分為兩大版塊,分為現(xiàn)實(shí)空間與故事空間,表演者通過(guò)角色扮演對(duì)文化底蘊(yùn)進(jìn)行詮釋,故事更完整,也令觀眾沉浸其中。相較于以往舞蹈類綜藝節(jié)目在競(jìng)技沖突上制造話題,《舞千年》則把重心放在講好文化傳承的故事。娛樂性與藝術(shù)性有所沖突,但并非無(wú)法平衡,近年來(lái)觀眾的審美能力逐漸提高,未來(lái)舞蹈類綜藝節(jié)目可以嘗試更高層次的藝術(shù)價(jià)值傳播。
第三,要回歸本真,也要擁抱技術(shù)。在“視覺革命”不斷升級(jí)的當(dāng)下,科技在影視作品中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,市場(chǎng)上很多節(jié)目通過(guò)融合3D、VR 等技術(shù),增強(qiáng)受眾沉浸式體驗(yàn)。但《舞千年》仍堅(jiān)持盡可能采用實(shí)景拍攝,走過(guò)二十多個(gè)城市,力求真實(shí)還原歷史文化特色,回歸本真。歷史場(chǎng)域是歷史敘事的基本要素,空間的還原成為沉浸敘事的物理基礎(chǔ)?!妒⑹离p姝》選擇了河南洛陽(yáng)明堂的大殿,金碧輝煌的宮殿好似回到了大唐盛世,《踏歌》選擇了麗水縉云仙都景區(qū),舞者與自然融為一體,猶如一幅山水畫卷。同時(shí),《舞千年》對(duì)于科技也并不排斥,節(jié)目綜合運(yùn)用了三維、5G和AR技術(shù)。節(jié)目組通過(guò)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞蹈相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與科技元素的碰撞,以此更好地帶領(lǐng)觀眾回望歷史。