非遺文化傳承保護與群眾文化活動的結(jié)合策略

【摘 要】隨著近幾年我國高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護工作，非遺文化傳承保護與群眾文化活動的結(jié)合工作也在不斷發(fā)展。群眾文化是基層公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容，而非遺也是在群眾中產(chǎn)生和發(fā)揚起來的，這與非遺的保護傳承有著密切的關(guān)系。然而，在廣大群眾中進行非遺文化宣傳時，仍然存在著許多問題，比如，人們對非遺文化的傳承不夠重視，宣傳力度不夠等等。本文對非遺文化傳承保護與群眾文化活動相結(jié)合的策略展開了研究，并對在群眾中開展非遺工作所遇到的問題進行了分析，對怎樣才能更好地在群眾中進行傳承和保護，進而提升社會主義文化建設(shè)的整體水平進行了探討。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；傳承保護；群眾文化；結(jié)合策略

【中圖分類號】G247；G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—250—03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生活息息相關(guān)，是我們國家最為寶貴的文化財富，十八大以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了廣泛的推廣和發(fā)展，而非物質(zhì)文化是一種有自己特點的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，對非遺進行繼承與保護，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展的必然要求。然而，在我國非遺文化的推廣與傳承過程中，卻出現(xiàn)了一些與大眾相脫離的現(xiàn)象，成為制約其推廣的一個重要因素。在群眾文化建設(shè)過程中，文化建設(shè)工作的開展本身與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作存在緊密的聯(lián)系，對群眾文化建設(shè)進行全面創(chuàng)新，能提高社會大眾參與文化建設(shè)、參與非遺傳承保護工作的積極性，有效促進群眾文化與非遺傳承保護工作結(jié)合發(fā)展的基礎(chǔ)上，有助于提高我國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)的綜合效果。

一、非遺文化傳承保護遇到的問題

（一）非遺文化的調(diào)查力度不足

中國擁有廣闊的地域和悠久的歷史，所以我們在不同的地區(qū)和不同的民族中都保存著許多的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，而且不同層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基數(shù)很大，這給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作帶來了一些難度，但是這項工作也是非常重要的。當前，在對區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查的過程中，各方面的宣傳工作都沒有做好，也沒有得到足夠的重視，造成了普查的力度不足[1]。而且，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和形態(tài)具有很大的不確定性，無法對其進行準確的界定，所以，由于人的主觀愿望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失也就不可避免。

（二）對非遺文化傳承保護的重視程度不夠

盡管非遺文化在國內(nèi)外具有重要的歷史和文化價值，但在一些地方和群體中，對非遺文化傳承保護的重視程度不夠。一方面，由于現(xiàn)代生活方式的變遷和價值觀念的改變，年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和認同度可能較低，對非遺文化的傳承保護缺乏足夠的關(guān)注和參與[2]。另一方面，一些地方和社會機構(gòu)對非遺文化的保護工作重視不夠，投入不足，導致非遺項目的傳承和發(fā)展受到了限制。

（三）非遺傳承和保護的方式不夠科學

當前，我國的非遺保護工作雖然得到了很好的發(fā)展，但在工作方式、工作方法等方面還存在著很多問題。方法的不科學，會導致工作效率的降低，甚至不當?shù)姆椒〞е路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的消失[3]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護當中，一些不科學、不合理的方式，依然存在，例如，非遺保護和宣傳工作方面存在僵化守舊的現(xiàn)象，不求創(chuàng)新，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作呆板僵化，不能與時代發(fā)展相融合，導致群眾對非遺文化失去了興趣。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護中，還存在功利化的傾向。

二、群眾文化工作中傳承保護非遺的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護對于現(xiàn)代社會群眾文化建設(shè)工作的優(yōu)化開展產(chǎn)生著重要的影響，全面促進非遺傳承保護的創(chuàng)新發(fā)展，能為群眾文化建設(shè)工作的科學組織推進提供良好的支持。對非遺傳承保護在群眾文化建設(shè)實踐中的重要性進行解析，發(fā)現(xiàn)其重要性從以下方面得到體現(xiàn)：

其一，非遺傳承保護工作的開展能豐富群眾文化的內(nèi)容，使群眾文化能依托非遺傳承保護工作的開展深化文化內(nèi)涵，并且形成多種多樣的文化活動形式，在提高文化建設(shè)效果的同時也能激發(fā)群眾的非遺傳承保護意識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多元化的發(fā)展，提升群眾文化建設(shè)的綜合影響力。

其二，能激發(fā)群眾參與群眾文化活動的熱情。在實際推進群眾文化活動建設(shè)的過程中，將非遺傳承保護工作融入到具體工作實踐中，能選取社會大眾喜聞樂見的形式對群眾文化活動加以開發(fā)，并且借助非遺傳承保護也能激活群眾的文化認同意識，使他們能主動參與到非遺傳承和保護工作中[4]。

其三，有助于創(chuàng)新群眾文化的發(fā)展思路，依托非遺傳承保護工作的系統(tǒng)推進為群眾文化的發(fā)展開辟更為廣闊的發(fā)展舞臺，還能從多角度對群眾文化進行建設(shè)和開發(fā)，從而優(yōu)化非遺傳承效果，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作的開展能取得良好的發(fā)展效能。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化工作的內(nèi)在聯(lián)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護離不開群眾文化活動

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于我國群眾的勞動實踐，發(fā)展于群眾的日常生活，它們都是人民群眾創(chuàng)造、發(fā)揚起來的，幾乎涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫灤┝苏麄€中華民族發(fā)展史，展現(xiàn)出了我國璀璨輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的屬性就是群眾性，人民群眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著必然的聯(lián)系，它的傳承發(fā)揚離不開群眾，離不開群眾文化活動[5]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是大眾文化的一種重要表達方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源其中有很多是群眾文化的一部分和外在表現(xiàn)。我國幅員遼闊，是多民族統(tǒng)一的國家，不同地域由于地理環(huán)境、人文環(huán)境等因素的影響，區(qū)域之間的文化形式也存在的一定的差異，不同民族由于生活習慣、思維方式的差異，民族文化也呈現(xiàn)出鮮明的差異性。也正是由于不同的地域文化、民族文化造就了我國豐富多彩的文化形式[6]?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于群眾、傳承于群眾、發(fā)揚于群眾，脫離人民群眾，無形文化就會成為無源之水，無本之木。作為群眾性文化的一種重要載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾性文化應(yīng)相互融合，共同發(fā)展。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開群眾的實踐參與

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過代代相傳的實踐活動而得以傳承的，而這些實踐活動往往需要群眾的積極參與。例如，傳統(tǒng)的手工藝技藝傳承需要有經(jīng)驗豐富的傳承人與學徒進行面對面的傳授和學習；民間舞蹈和音樂的傳承需要有群眾自發(fā)組織的社團和團體來進行練習和演出。群眾的實踐參與不僅保持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，還傳遞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的價值觀和精神內(nèi)涵。

（四）群眾文化活動促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和共享

群眾文化活動是人民群眾自發(fā)參與的文化表達形式，它們豐富多樣，包括廟會、民俗游戲、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等。這些活動不僅展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑。通過群眾文化活動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播，讓更多的人了解、認知和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享和傳承。

（五）群眾文化活動提供了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護環(huán)境

群眾文化活動的舉辦和參與，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了重要的環(huán)境和條件。例如，各地舉辦的非遺展覽、文化節(jié)、技藝比賽等活動，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者提供了展示和交流的平臺，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和熱情。此外，群眾的參與和關(guān)注也促使相關(guān)部門和組織加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，提供相應(yīng)的政策支持和資金保障。

四、非遺文化傳承保護與群眾文化活動的結(jié)合策略

（一）加強群眾對非遺文化傳承的認識

非遺文化的傳承與保護是不能脫離大眾的，所以，要使宣傳工作與大眾密切相關(guān)，就必須提高大眾對非遺文化的認識。人們通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，增強了自己的民族自豪感。非遺文化源遠流長，使人們對中國文化的理解更加深刻。同時，提高大眾對非遺文化的認知度，也能豐富大眾的業(yè)余生活[7]。在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時，人民群眾也要提高自己的精神文明，以確保在當今這個充滿競爭的社會中，能夠一直保持一種樂觀向上的心態(tài)。通過大眾文化活動，促進了大眾文化的傳播和交流，增進了非遺文化與大眾的關(guān)系。

（二）以群眾需求為導向，創(chuàng)新文化傳承保護的形式

傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能固守傳統(tǒng)形式，更不能一味地遵循守舊，要根據(jù)時代的發(fā)展和群眾的需求，推進文化的創(chuàng)新。文化作為一種精神意識范疇的概念，其傳承發(fā)展都離不開人民群眾，只有以群眾需求為導向，才能推動文化的不斷發(fā)展。對于群眾來說，他們所需求的文化不是小眾化、特色化的文化形式，而是貼近日常生活、具有親和力的文化形式。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們獲得信息更加便捷的同時，各種文化思潮也隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會上進行傳播，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)[8]。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護來說，一定要抓歷史機遇，將人民群眾關(guān)注的、喜愛的文化形式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，以人民群眾能夠接受、深受喜愛的形式，展現(xiàn)出來。所以，在對非遺文化進行宣傳的過程中，必須與當代人民的生活習慣、時尚潮流相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新宣傳手段?？梢越柚问絼?chuàng)新，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時俱進，創(chuàng)新非遺的傳承保護形式，吸引更多群眾參與到非遺傳承保護的過程中，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化雙發(fā)展。非遺的傳播必須與民眾緊密結(jié)合，只有這樣才能利用民眾的力量來傳播非遺。

（三）優(yōu)化非遺傳承保護宣傳工作

非遺文化的宣傳工作必須要有創(chuàng)新精神，隨著國家的發(fā)展，非遺文化的傳播也要與時俱進，在傳播方法上進行創(chuàng)新，運用先進的信息技術(shù)，提高工作效率，加大宣傳力度。鑒于此，新時期在開展群眾文化建設(shè)的過程中，就要將對非遺傳承保護工作的宣傳作為重點，對各地區(qū)非遺文化資源進行充分的挖掘，并選取社會大眾喜聞樂見的方式開展宣傳活動，在新媒體信息傳播的支撐下吸引更多的群眾參與到非遺傳承保護工作實踐中，以此為基礎(chǔ)推進群眾文化建設(shè)，逐步提高群眾文化建設(shè)活動的整體效果。在推廣非遺文化方面，我們可以把它和互聯(lián)網(wǎng)有機地結(jié)合起來，通過互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)的平臺來建設(shè)地方的非遺網(wǎng)站[9]。我們可以把非遺作為一種新的載體，把它作為一種非遺文化的載體，以它為載體，以紀錄片的形式表現(xiàn)出它所蘊含的民族傳統(tǒng)，以此來深化我們對它的理解，同時，我們還可以運用多媒體技術(shù)，把它與非遺有關(guān)的信息進行整合，形成數(shù)據(jù)，從而為我們今后的非遺文化傳承提供更好的記錄。此外，對非遺文化的宣傳也可以采取其他的方式，如運用網(wǎng)絡(luò)等手段，以提高宣傳的實效。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不僅能提高大眾對非遺文化的認知，還能使大眾更加清楚地意識到，非遺文化已經(jīng)與我們的生活近在咫尺，傳播與傳承是每一個公民的責任。

（四） 科學傳播保證非遺文化真實性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和保護工作中會出現(xiàn)信息失真方面的問題，對傳承和保護工作的開展產(chǎn)生消極影響。因此為了在群眾文化活動中高效化的促進非遺傳承保護的傳承和保護，在實際工作中還要注意做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的還原工作，有效規(guī)避信息失真方面的問題，使非遺傳承保護能為群眾文化的建設(shè)發(fā)展提供重要的輔助。與此同時，也可以通過與大學合作的方式，對非遺文化進行研究，這樣既能給非遺文化的傳承注入新的動力，也能給大學里的學生提供一個與非遺文化接觸的機會，在實踐中加深他們對非遺文化的理解。

五、結(jié)語

全社會都應(yīng)該加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的重視程度，深入認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護繼承與群眾文化的內(nèi)在聯(lián)系，正視當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作中存在的問題，不斷創(chuàng)新非遺文化的傳播形式，促進非遺傳承保護與群眾文化融合發(fā)展，確保能在非遺傳承保護工作中展現(xiàn)結(jié)合優(yōu)勢，支持群眾文化建設(shè)工作的優(yōu)化開展，促使新時代背景下能凸顯非遺文化傳承保護與群眾文化活動融合發(fā)展的價值、作用，為社會主義文化強國建設(shè)和中華民族偉大復興注入更多活力。

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基金項目：本文系張掖市社會科學重點課題《深化文旅融合推動國家全域旅游示范區(qū)建設(shè)對策研究》5號課題研究內(nèi)容。

作者簡介：易曉梅（1977—），女，四川成都人，本科，甘肅省臨澤縣文化旅游發(fā)產(chǎn)服務(wù)中心副研究館員，研究方向為大型文化活動策劃組織、舞蹈編導，群眾文化活動輔導、組織。