談西藏布畫(huà)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化
——以大型唐卡《高原明珠》為例

李雪艷

布畫(huà)在西藏流行甚廣、傳之久遠(yuǎn)。西藏歷史上最為悠久的布畫(huà)當(dāng)屬傳統(tǒng)唐卡，一些學(xué)者也將其稱之為傳統(tǒng)布畫(huà)。作為起源于7世紀(jì)左右的古老繪畫(huà)藝術(shù)，其產(chǎn)生有著深厚的歷史文化根基，其中與佛教的興盛關(guān)聯(lián)甚密。它以布為紙，以天然礦植物為原料，色彩豐富，繪制手法精細(xì)入微，具有鮮明的民族特點(diǎn)、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和與眾不同的文化辨識(shí)度，盡管從繪制技法、風(fēng)格上可分為若干畫(huà)派，但在表現(xiàn)題材方面，傳統(tǒng)唐卡大多表現(xiàn)宗教內(nèi)容，也有少數(shù)表現(xiàn)歷史、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等內(nèi)容?！拔淖?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”①劉勰，范文瀾.《文心雕龍》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020:557-558.，一切文學(xué)藝術(shù)都必然隨時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展衍生、發(fā)展和流變，古老的西藏布畫(huà)欲在當(dāng)代獲得良好發(fā)展，也必須提質(zhì)升級(jí)、求新求變。

一、布面重彩畫(huà)創(chuàng)作推動(dòng)了西藏布畫(huà)主題與審美形態(tài)的轉(zhuǎn)化

20世紀(jì)80年代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的開(kāi)端，也是思想活躍和文化繁榮的時(shí)期。80年代初期，韓書(shū)力、余友心、葉星生、巴瑪扎西、計(jì)美赤列等有志于探究西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的中青年畫(huà)家，開(kāi)始對(duì)西藏古典和當(dāng)代民間藝術(shù)進(jìn)行整理與研究，他們研究的對(duì)象包括繪畫(huà)、雕塑、面具藝術(shù)等。西藏是傳統(tǒng)唐卡正根正源的發(fā)祥地，唐卡藝術(shù)自然成為研究的重要內(nèi)容?；趯?duì)西藏藝術(shù)淵源及其發(fā)展脈絡(luò)的梳理和直觀審美辨析，他們開(kāi)始嘗試新的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家們?cè)诰眠h(yuǎn)厚重、渾然天成的歷史存留中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，又因“不拒斥外來(lái)的現(xiàn)代激進(jìn)、不鄙薄傳統(tǒng)藝人及其藝術(shù)的保守，植根民族藝術(shù)的沃土作雙向吸收、融會(huì)貫通”①余珈.雪域彩練.北京：工藝美術(shù)出版社，2004：6.，以現(xiàn)代觀念和人本態(tài)度解讀深厚的民族文化底蘊(yùn)，使得這一古老的畫(huà)種仍保有布畫(huà)這一獨(dú)特的繪畫(huà)樣式，但藝術(shù)視角逐漸變得廣大，并在創(chuàng)作手法上借鑒吸納了包括水墨畫(huà)在內(nèi)的其他繪畫(huà)藝術(shù)技法，從而造就了保有鮮明藝術(shù)樣貌的個(gè)性化新風(fēng)范，這一開(kāi)拓性的創(chuàng)作實(shí)踐使西藏布畫(huà)獲得了新生，呈現(xiàn)出從表現(xiàn)主題的變化到審美形態(tài)的流變，美術(shù)界與學(xué)術(shù)界將這一當(dāng)代布畫(huà)稱之為“布面重彩”。

一直以來(lái)，西藏美術(shù)事業(yè)在藝術(shù)家個(gè)體的研究、創(chuàng)作和集中的藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)作工程中得以推動(dòng)和繁榮，在之后20世紀(jì)90年代以來(lái)舉辦的“雪域彩練——西藏當(dāng)代繪畫(huà)邀請(qǐng)展”“大美西藏——西藏當(dāng)代繪畫(huà)邀請(qǐng)展”等國(guó)內(nèi)畫(huà)展和“西藏印象——西藏當(dāng)代繪畫(huà)展”“藍(lán)天凈土——西藏當(dāng)代繪畫(huà)展”等國(guó)際文化交流活動(dòng)中，布面重彩畫(huà)頻頻嶄露頭角，以其與眾不同的藝術(shù)樣貌、文化取向和美學(xué)定位，在文化的交流互鑒中得到檢驗(yàn)與提升、豐富與發(fā)展，使西藏布畫(huà)進(jìn)一步在題材上實(shí)現(xiàn)了由“神本”的偏狹而致人文的廣大，在技法上承襲傳統(tǒng)而更盡精微。

無(wú)疑，布面重彩畫(huà)推動(dòng)了西藏布畫(huà)的傳承與轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新與發(fā)展，之后，西藏畫(huà)壇涌現(xiàn)出了一批以藏族本土畫(huà)家為主體，包含長(zhǎng)期在藏的漢族及其他民族老中青畫(huà)家群體，西藏布面重彩畫(huà)創(chuàng)作得到了持續(xù)繁榮。黨的十八大以來(lái)，最為集中和重要的藝術(shù)實(shí)踐，始于2012年開(kāi)始的兩個(gè)“百幅唐卡藝術(shù)創(chuàng)作工程”，這一工程歷時(shí)7年，參與畫(huà)家70余人，其中既有民間唐卡畫(huà)師，也有學(xué)院派職業(yè)畫(huà)家，既有西藏本土畫(huà)家，也有區(qū)外知名藝術(shù)家，共完成新唐卡作品200多幅，這些作品承襲傳統(tǒng)唐卡的風(fēng)格，表現(xiàn)西藏和平解放以來(lái)的歷史進(jìn)程、社會(huì)發(fā)展和人文新景，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。尤為令人欣喜的是，2021—2022年為西藏博物館創(chuàng)作的大型唐卡《高原明珠》成功延續(xù)了這一傳統(tǒng)，并以對(duì)歷史、人文、時(shí)代、社會(huì)的全新思索與認(rèn)知，對(duì)民族文化的深入理解，以及當(dāng)代畫(huà)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自覺(jué)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的交融，實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上的推陳出新。

二、大型唐卡《高原明珠》實(shí)現(xiàn)了西藏布畫(huà)題材立意與風(fēng)格技法上的新突破

大型唐卡《高原明珠》所表現(xiàn)的題材立意深遠(yuǎn)，所涉及內(nèi)容十分廣泛。畫(huà)作的構(gòu)思與策劃始于2021年，由西藏美術(shù)協(xié)會(huì)主席邊巴擔(dān)任總策劃和主創(chuàng)，西藏美協(xié)副主席、副秘書(shū)長(zhǎng)次旦久美統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)力求以唐卡藝術(shù)形式全方位表現(xiàn)西藏的歷史、人文、社會(huì)、生態(tài),全景式呈現(xiàn)西藏在傳承保護(hù)中的發(fā)展，表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的交融,展示一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、一個(gè)充分生機(jī)又不失獨(dú)特魅力的高原圖景。

畫(huà)作全長(zhǎng)10.08米、高3.27米，從2021年下半年開(kāi)始，歷時(shí)1年多創(chuàng)作完成，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)立足傳統(tǒng)、著眼當(dāng)代，追求精益求精呈現(xiàn)廣博的內(nèi)容。作品構(gòu)思巧妙，按照內(nèi)容結(jié)構(gòu)布局大致可分為上、中、下3個(gè)區(qū)域，體量上分別占整體的1/3左右。面畫(huà)上部區(qū)域借鑒中國(guó)工筆畫(huà)和國(guó)畫(huà)水墨筆法描繪了布達(dá)拉宮、瑪旁雍措、羊卓雍措、岡仁波齊、珠穆朗瑪?shù)任鞑貥?biāo)志性建筑和湖泊、山峰，錯(cuò)那縣南邊的古茗星孜山等5座山峰也被畫(huà)在了畫(huà)面之中，呈現(xiàn)了山川大美，表達(dá)了家國(guó)情懷。畫(huà)面中部以西藏傳統(tǒng)唐卡技法繪制7座色彩、樣式、構(gòu)造各異的壇城，松贊干布、文成公主、湯東杰布、宇妥·云丹貢布、吞彌·桑布扎等7位西藏歷史人物分別居于壇城中心位置，人物穿戴、坐姿、手持器物各不相同，衣飾紋理精致入微，透射出歷史的厚重感。畫(huà)面下部區(qū)域主要采用布面重彩繪畫(huà)手法表現(xiàn)藏歷新年、賽馬節(jié)、望果節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)和過(guò)林卡等生活場(chǎng)景，繪制身著各地民族服飾，面容、姿態(tài)各異的23個(gè)人物和牦牛、藏羚羊、藏獒、飛鳥(niǎo)、高山杜鵑等各類(lèi)高原生靈、植被，生動(dòng)呈現(xiàn)西藏的民俗風(fēng)情和人民生活的安寧祥和。人物面容和表情特征的刻畫(huà)采用傳統(tǒng)唐卡表現(xiàn)技巧，表達(dá)藏民族特有的寧?kù)o、從容的性格特征。在上、中、下部區(qū)域交匯空間又巧妙地穿插描摩有藏式民居、川青藏兩路通車(chē)紀(jì)念碑、高聳的摩天輪、文化體育場(chǎng)館、星級(jí)酒店等，展示今日西藏城鄉(xiāng)面貌。作品架構(gòu)布局、單元設(shè)計(jì)巧妙中不失嚴(yán)謹(jǐn)，多變中不失平衡，將眾多的題材融于一體，非但沒(méi)有突兀違和之感，反而十分和諧生動(dòng)、意趣盎然、氣勢(shì)恢宏。

大型唐卡《高原明珠》繪制技法精妙，手法細(xì)膩，人物服飾、身姿、器物、配飾等刻畫(huà)得細(xì)致入微，體現(xiàn)了西藏布畫(huà)精微之處見(jiàn)功底的特點(diǎn)。同時(shí)，借鑒和運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖和著色技法，此外，還整合吸收了西藏壁畫(huà)、古希臘繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)成果，借以表現(xiàn)人物身姿、手勢(shì)，體現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)的能力和開(kāi)放的包容性。尤為值得關(guān)注的是，整幅作品由傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)尼泊爾畫(huà)派、齊吾崗巴派、勉唐派、欽孜派、嘎瑪噶赤派、勉薩派（新勉唐）畫(huà)派傳承人和當(dāng)代布面重彩畫(huà)家共同合作完成，將傳統(tǒng)唐卡五大畫(huà)派與布面重彩這一新布畫(huà)風(fēng)格融為一體，在西藏美術(shù)協(xié)會(huì)歷年來(lái)重大美術(shù)工程創(chuàng)作歷史上尚屬首次。

將如此眾多的繪畫(huà)風(fēng)格融為一體，對(duì)創(chuàng)作者而言無(wú)疑是前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，是藝術(shù)家們傳承創(chuàng)新的追求和美學(xué)上力求突破的勇氣為這一成功之作的誕生奠定了基礎(chǔ)。除此之外，對(duì)于中華文化組成部分的藏民族文化的精神特質(zhì)和美學(xué)特質(zhì)的深入理解與精準(zhǔn)把握也至關(guān)重要。西藏當(dāng)代布面重彩創(chuàng)作群體或生于高原,長(zhǎng)于高原,或進(jìn)藏長(zhǎng)期工作和生活在高原，對(duì)西藏歷史、人文和民族民間文化藝術(shù)的耳濡目染使他們的作品充溢著濃郁的酥油和糌粑的氣息，他們將高原民族樂(lè)觀、善良、勇敢、剛毅、通達(dá)等性格特質(zhì)和對(duì)一切生命的敬畏與解讀融入作品，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)樣式。參與大型唐卡《高原明珠》的畫(huà)家大多生于20世紀(jì)70年代后，有良好的師承或接受過(guò)優(yōu)質(zhì)的學(xué)院美術(shù)教育，對(duì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)有著深入的理解與思考，也具有捕捉西藏文化與其他地方文化在精神、氣質(zhì)、情感、美學(xué)上所具共通性的敏感度。他們?cè)趯?duì)高原氣韻與藝術(shù)理想的表達(dá)中，精準(zhǔn)提取了極具高原符號(hào)特征的生靈形象，并從表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。比如，高原山峰巍峨雄壯的特征被畫(huà)家運(yùn)用到對(duì)金絲牦牛輪廓形態(tài)的表現(xiàn)上,在畫(huà)中，牦牛的形象既是高原特有的物種,也是高原奇崛峻拔的符號(hào),是剛強(qiáng)堅(jiān)毅民族精神的象征。為使畫(huà)面風(fēng)格具有鮮明的辨識(shí)度，畫(huà)家充分吸納了色彩艷麗、裝飾感強(qiáng)烈的圖案、花紋等藏民族文化元素，選取了藏族民間代表性的物件突顯地域特征，從人物服飾、配飾到用具、樂(lè)器等都無(wú)不具有濃郁的地域特點(diǎn)和民族特色。畫(huà)中描繪的手機(jī)、飛機(jī)、高鐵、摩天輪、摩托車(chē)等交通工具和信息工具是當(dāng)代西藏快速發(fā)展的表達(dá)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感。看似隨意鋪陳散布于畫(huà)面各區(qū)域的祥云，仿佛穿梭的彩線，使不同單元、不同題材、不同色調(diào)、不同畫(huà)風(fēng)和諧融為一體，不僅透著滄桑厚重與靈動(dòng)和生機(jī)，也拓展了觀者的想像空間，使畫(huà)面顯得廣闊且深邃。

《禮記·中庸》有言：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”①子思，毛佩珍，劉敏.《中庸全集》[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2012:297.體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中既尊奉道體之大，又窮盡道體之細(xì)，既從廣大處著眼，又從精微處入手的智慧與美學(xué)思想。從表現(xiàn)內(nèi)容題材的廣博到繪畫(huà)技法的運(yùn)用，大型唐卡《高原明珠》的創(chuàng)作與這一美學(xué)思想有著高度契合。這幅大型唐卡精品賦予了西藏傳統(tǒng)布畫(huà)價(jià)值內(nèi)涵和表現(xiàn)形式以時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)，是西藏當(dāng)代藝術(shù)繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，博采眾長(zhǎng)、推陳出新的經(jīng)典之作，是西藏當(dāng)代布畫(huà)創(chuàng)作的重大成果，是能夠以其思想的精深、藝術(shù)的精湛引發(fā)人們強(qiáng)烈思想認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同的精品佳作，是西藏布畫(huà)以題材立意和藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的成功之作。

三、西藏布畫(huà)將在守正創(chuàng)新中不斷尋求更高形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

回眸西藏當(dāng)代布畫(huà)的發(fā)展，正是畫(huà)家開(kāi)放的態(tài)度、包容的心境，在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了共同追求的美學(xué)理想，成就了西藏布畫(huà)的新生。大型唐卡《高原明珠》令人欣喜地看到了西藏布畫(huà)未來(lái)的發(fā)展勢(shì)頭，它所涵含的人文光華，有力證實(shí)了西藏布畫(huà)從傳統(tǒng)的神本思想向開(kāi)放的人本精神又邁出了一步?！陡咴髦椤范嗔髋傻暮献魍苿?dòng)了唐卡各畫(huà)派之間、民間與學(xué)院派畫(huà)家之間的交流、合作與互鑒，對(duì)西藏當(dāng)代布畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義?！陡咴髦椤芬怨湃酥?guī)矩，開(kāi)當(dāng)代之生面，所展現(xiàn)出的學(xué)古不泥古、破法不悖法的傳承與創(chuàng)新精神，再一次證實(shí)，數(shù)十年來(lái)，西藏美術(shù)界雙向吸收、融會(huì)貫通的可貴精神不但并未遺失，而且在當(dāng)代中、青年畫(huà)家身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”①習(xí)近平.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專(zhuān)題摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社；北京：黨建讀物出版社，2023：327.。大型唐卡《高原明珠》的創(chuàng)作者守住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈這個(gè)“正”，在創(chuàng)作方向、藝術(shù)理想、美學(xué)精神上沒(méi)有迷失方向，并因開(kāi)創(chuàng)了多種唐卡流派融合一氣、布畫(huà)、國(guó)畫(huà)技法兼收并蓄這個(gè)“新”，準(zhǔn)確把握了時(shí)代大勢(shì)，完美全面展示了新時(shí)代新西藏的人文美、生態(tài)美、生活美，展現(xiàn)了中國(guó)氣派、民族風(fēng)范?！陡咴髦椤穭?chuàng)作的成功實(shí)踐標(biāo)志著西藏當(dāng)代布畫(huà)站在了一個(gè)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與人類(lèi)情感相融通，與觀眾審美相契合，在保有其獨(dú)特性的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性、現(xiàn)代性的全新起點(diǎn)上。

正是我國(guó)不同地域、不同風(fēng)格、不同流派、不同畫(huà)種各美其美、美美與共成就了當(dāng)代美術(shù)百花園的姹紫嫣紅，一代代德藝兼修的美術(shù)家根植中華五千年文脈傳承發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代美術(shù)的繁榮，也向世界展示了我國(guó)底蘊(yùn)深厚的歷史、各民族的多元一體和文化形態(tài)的豐富多樣。在長(zhǎng)期的文化交往交流交融中，西藏當(dāng)代布畫(huà)也以其獨(dú)特的風(fēng)格樣貌、美學(xué)特質(zhì)從曾經(jīng)偏居一隅的邊緣支流日益引起國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注與重視。相信西藏當(dāng)代布畫(huà)美術(shù)家將繼續(xù)以其保持本真的求新求變，遵循規(guī)律的創(chuàng)新創(chuàng)造推動(dòng)西藏當(dāng)代美術(shù)在更高形態(tài)上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，西藏美術(shù)事業(yè)的未來(lái)前景可期。