許禹生的太極拳實(shí)踐及其歷史影響

◎方 鐘

一、清末民初太極拳在北京的發(fā)展

19 世紀(jì)中葉，楊露禪進(jìn)京授拳，首次將太極拳帶入都市是太極拳發(fā)展史上一個(gè)具有里程碑意義的事件。太極拳從此由農(nóng)村轉(zhuǎn)向都市，大城市進(jìn)而成為太極拳發(fā)展的主要陣地，這為太極拳日后的成熟奠定了最初的基礎(chǔ)。太極拳自進(jìn)入京城以來(lái)便在北京生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉。之后，太極拳便很快在琳瑯滿目的中國(guó)武術(shù)中脫穎而出，發(fā)展至晚清時(shí)期，太極拳正逐步走向成熟。民國(guó)初期，太極拳極盛一時(shí)，楊、武、吳、孫等不同太極拳流派相繼在北京形成并發(fā)展壯大，各放異彩，而這種繁榮局面則集中表現(xiàn)在北京。民國(guó)初期，北京不僅是太極拳發(fā)展最好的地區(qū)，同時(shí)也是各派太極拳家最主要的聚集地，如吳鑒泉、孫祿堂、楊澄甫等著名太極拳家都聚集在北京謀生。可以說(shuō)，這一時(shí)期北京太極拳的發(fā)展?fàn)顩r直接代表了中國(guó)太極拳發(fā)展的最高水平。其原因主要有兩個(gè)：一是北京作為首都，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，社會(huì)上層人物大多生活在此，而這一階層正是太極拳的主要傳播對(duì)象和有力推動(dòng)者。這客觀上為太極拳在北京的發(fā)展提供了有利的社會(huì)基礎(chǔ)和廣闊的文化空間。二是北京可以為太極拳家們提供更多的生存機(jī)會(huì)，這是當(dāng)時(shí)其他都市所不能同日而語(yǔ)的，也是各派太極拳家選擇北京的重要因素。民國(guó)中后期，太極拳以北京為核心地逐漸向南方擴(kuò)散，并迅速在全國(guó)范圍內(nèi)傳播甚至遠(yuǎn)播海外。至此，太極拳的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

二、許禹生的太極拳實(shí)踐及影響

（一）許禹生其人

許禹生（1879-1945 年），字龍厚，北京人，祖籍山東濟(jì)南。出身官宦之家，從小接受良好的教育。早年畢業(yè)于北京大學(xué)法文科，獲學(xué)士位，清末留學(xué)法國(guó)。許禹生自幼研習(xí)武技，于各家拳術(shù)靡不通曉，太極拳直接師從楊健侯，為楊式太極拳第三代傳人。其習(xí)練次序?yàn)橄茸藙?shì)，次應(yīng)用，次散手，次懂勁，更旁采各派之所長(zhǎng)，尤注重實(shí)際應(yīng)用。且經(jīng)?；钴S在紀(jì)子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、恒壽山、王有林等名師之間，在太極拳技術(shù)上具有較高的權(quán)威性。另一方面，許禹生出身官宦家庭，民國(guó)初期正擔(dān)任教育部專(zhuān)科主事等多項(xiàng)職務(wù)，憑借著其特殊的身份地位，使得其在推動(dòng)太極拳發(fā)展的過(guò)程更高效，影響力也更大。

（二）開(kāi)太極拳理論研究先河

民國(guó)時(shí)期的太極拳家絕大多數(shù)都缺乏良好的文化知識(shí)，他們?cè)趥鞑ヌ珮O拳的過(guò)程中多“言術(shù)而不言理，視之為技藝”，對(duì)太極拳的理論很少關(guān)注，這也是近代中國(guó)太極拳理論一直落后于實(shí)踐的一個(gè)重要原因。許禹生是當(dāng)時(shí)少有的“言術(shù)而又言理”且融會(huì)中西文化的太極拳家，他在結(jié)合中西體育的基礎(chǔ)上率先打破了太極拳理論研究上的空白局面，開(kāi)太極拳理論研究的先河，為后來(lái)太極拳理論研究熱潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

1921 年許禹生所著《太極拳勢(shì)圖解》一書(shū)，對(duì)太極拳流派、意義和推手等進(jìn)行了初步探討，并將太極拳各式動(dòng)作進(jìn)行分解繪圖說(shuō)明，“以科學(xué)分析之眼光，發(fā)明其先后疾徐之序，而為圖以表之”，也是楊式太極拳第一本著作。這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)可貴的，它改變了中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)“有圖無(wú)說(shuō)，精義不傳”的弊端，極大地推動(dòng)了太極拳的廣泛傳播，對(duì)太極拳今后的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響。近代著名太極拳家王新午在評(píng)價(jià)許禹生的太極拳實(shí)踐與理論時(shí)曾說(shuō)：“先生承楊氏衣缽，以科學(xué)證其跡象，以哲學(xué)衍其精微，而歸根于實(shí)驗(yàn)，一掃神秘之習(xí)，為國(guó)術(shù)界辟一新途徑”。另一方面，許禹生在擔(dān)任體育研究社副社長(zhǎng)和北平市國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)期間創(chuàng)辦并主編了專(zhuān)門(mén)的體育刊物《體育季刊》和《體育月刊》，為太極拳的理論研究提供了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，極大促進(jìn)了太極拳理論研究。

值得一提的是，從許禹生來(lái)往的書(shū)信中發(fā)現(xiàn)有不少太極拳家都會(huì)選擇向許禹生討論太極拳的各種問(wèn)題，如太極拳名家胡儷笙曾就太極拳的椿法請(qǐng)教過(guò)許禹生；南京訓(xùn)練總監(jiān)部譚夢(mèng)賢對(duì)練習(xí)太極拳的順序、呼吸、精神、技擊等八個(gè)方面的質(zhì)疑向許禹生提出討論，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的太極拳研究中，許禹生具有一定的代表性和權(quán)威性，他對(duì)太極拳的研究對(duì)當(dāng)時(shí)其他太極拳研究者產(chǎn)生了一定的影響。

（三）參與實(shí)踐，編寫(xiě)教材，改革教法

在推廣普及太極拳的過(guò)程中，許禹生廣泛組織參與各種武術(shù)社會(huì)活動(dòng)并表演太極拳，其自身的太極拳技術(shù)在當(dāng)時(shí)是得到太極拳界廣泛認(rèn)可的。除此之外，他還注重太極拳教材的編寫(xiě)和教學(xué)方法的革新。

許禹生曾編寫(xiě)了《太極拳單式教練法》等教材并親自擔(dān)任太極拳專(zhuān)修班的指導(dǎo)員。在創(chuàng)編太極拳教材時(shí)，許禹生強(qiáng)調(diào)拳術(shù)動(dòng)作要合乎體育原理、生理衛(wèi)生和學(xué)生的年齡特征，依生理的眼光考查動(dòng)作姿勢(shì)的獨(dú)立性及連貫性，尤其應(yīng)當(dāng)注重拳術(shù)的特殊精神，做到由淺入深，由簡(jiǎn)入繁，循序漸進(jìn)，反對(duì)為了個(gè)人利益而對(duì)拳術(shù)動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊和任意的增減。此外，在教學(xué)中許禹生還對(duì)教授者和練習(xí)者提出了不同的要求。他認(rèn)為訓(xùn)育目的的實(shí)現(xiàn)基于教師精神的感化，教授者當(dāng)使學(xué)生明了運(yùn)動(dòng)的目的，以身作則，以精良的技術(shù)，溫和的性情和優(yōu)美的教態(tài)去感化學(xué)生，而學(xué)生則當(dāng)自覺(jué)身體之缺點(diǎn)，秉承自動(dòng)的精神行適宜的運(yùn)動(dòng)。

另一方面，為便于集體教學(xué)，許禹生對(duì)傳統(tǒng)單人傳授的教學(xué)方法進(jìn)行了改革，引進(jìn)了單式教練法，即將拳術(shù)分解為不同的單式，再按拳路順序連接成不同的段趟，配以口令，分段練習(xí)的方法。許禹生首先對(duì)拳術(shù)名稱(chēng)進(jìn)行注釋?zhuān)^而講述分段動(dòng)作，最后附以應(yīng)用，并將每一個(gè)拳式動(dòng)作繪制成圖，以期引起練習(xí)者的興趣。如將太極拳基本動(dòng)作歸納為單鞭、雙鞭、提手上、白鶴亮翅、摟膝拗步、進(jìn)步搬攔錘、如封似閉、抱虎歸山、倒攆猴共十式。每式又按不同的姿態(tài)分為不同的動(dòng)作，再按太極拳的基本運(yùn)動(dòng)原理，編組成不同的套式進(jìn)行練習(xí)。

三、北京體育研究社的創(chuàng)辦及其影響

民國(guó)早期，太極拳在北京的繁榮與北京體育研究社的大力推動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)。1912年，許禹生會(huì)同郭秋坪、鐘一峰、延曼生、伊見(jiàn)思、楊季子等人，訪請(qǐng)各派武術(shù)名家耿誠(chéng)信、吳鑒泉、紀(jì)子修、趙鑫洲、恒壽山、高克興等人，在北平創(chuàng)辦了“北平體育研究社”，社長(zhǎng)由市長(zhǎng)擔(dān)任，許禹生任副社長(zhǎng)。體育研究社以“提倡尚武精神，養(yǎng)成健全國(guó)民，并專(zhuān)事研究中國(guó)舊有武術(shù)使成系統(tǒng)”為宗旨。與1910 年創(chuàng)辦的上海精武體育會(huì)注重武術(shù)技術(shù)實(shí)踐傳播不同，北京體育研究社不僅對(duì)各種拳術(shù)推廣普及，而且十分注重對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理論的挖掘和研究。在許禹生的推動(dòng)下，研究社對(duì)太極拳進(jìn)行了廣泛而深入的研究和推廣，不僅促進(jìn)了民國(guó)早期太極拳的繁榮，也為太極拳后來(lái)南傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的成立在太極拳的發(fā)展史上具有特殊的歷史地位。

（一）太極拳組織化傳播的開(kāi)端

受時(shí)代發(fā)展的限制和中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)的影響，太極拳進(jìn)入都市后一直以傳統(tǒng)的個(gè)體傳播為主，這在很大程度上影響了太極拳的傳播速度和傳播范圍。進(jìn)入民國(guó)，中國(guó)固有的宗法制在西方文化的沖擊下逐步銷(xiāo)蝕，太極拳的傳播方式也隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。一種公開(kāi)化、社會(huì)化的現(xiàn)代武術(shù)組織形式逐步取代了舊式武棚、秘密結(jié)社等帶有封建色彩的傳統(tǒng)組織形式，太極拳開(kāi)始由個(gè)體傳播為主全面轉(zhuǎn)向組織化傳播。而1912 年由許禹生在北京創(chuàng)設(shè)的北京體育研究社則是第一個(gè)將太極拳全面納入組織化傳播軌道的現(xiàn)代化組織團(tuán)體，是近代太極拳組織化傳播的開(kāi)端。許禹生較早接觸了大量的西方體育文化，其在創(chuàng)辦體育研究社時(shí)參照西方體育的組織形式和方法，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)團(tuán)體的宗法屬性，建立起一個(gè)公開(kāi)化的、有組織、有章程、有宗旨的近代化體育組織。太極拳傳播性質(zhì)的轉(zhuǎn)變對(duì)加強(qiáng)太極拳的傳播是一個(gè)質(zhì)的飛躍，具有革命性的意義。

（二）創(chuàng)造傳播平臺(tái)，提升社會(huì)地位

許禹生在民國(guó)初擔(dān)任教育部專(zhuān)科主事等職務(wù)，且積極從事武術(shù)社會(huì)活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的北京武術(shù)界具有較高的社會(huì)地位。在創(chuàng)辦體育研究社之初，許禹生邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)眾多著名的太極拳家在社中任職或任教，如著名的太極拳家孫祿堂、楊少候、楊澄甫、吳鑒泉、陳發(fā)科等人都曾在體育研究社擔(dān)任過(guò)教練或顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)各派太極拳家大都聚集在北京謀生，而研究社以其特殊的地理位置為當(dāng)時(shí)眾多的太極拳家提供了一個(gè)棲息之地和階升平臺(tái)。對(duì)于這些太極拳家們而言，這不僅為他們創(chuàng)造了一個(gè)良好的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)名流、交流技術(shù)的共同平臺(tái)。這一時(shí)期太極拳家們的社會(huì)地位和影響力得到了很好的提升，這在很大程度上是得益于體育研究社這個(gè)大舞臺(tái)，得益于它的創(chuàng)辦者許禹生。

（三）培養(yǎng)師資人才，為廣泛傳播奠定基礎(chǔ)

在體育研究社成立的數(shù)年間，太極拳不論在技術(shù)上還是理論上都得到了傳播和發(fā)展，其社會(huì)地位和影響也逐漸擴(kuò)大，且這種擴(kuò)大的速度和規(guī)模是其他武術(shù)拳種所不能比擬的。至1916 年9 月，教育部派許禹生赴濟(jì)南參觀馬子貞鎮(zhèn)守的武技隊(duì)回京后，深感北京武術(shù)師資的匱乏，于是發(fā)起創(chuàng)辦了體育講習(xí)所作為研究社的增設(shè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)體育師資力量，1920 年講習(xí)所經(jīng)教育部批準(zhǔn)改名為北京體育學(xué)校。該校所開(kāi)設(shè)課程中太極拳術(shù)是其中最主要的課程之一，期間培養(yǎng)了大量的太極拳師資人才。從歷屆畢業(yè)生服務(wù)狀況來(lái)看，該校學(xué)員主要分布于全國(guó)各地不同的省市如北京、天津、綏遠(yuǎn)、江西、湖北、廣西、河南、云南、湖南、吉林、山東、廣東、山西等地?fù)?dān)任中小學(xué)國(guó)術(shù)教員，這為太極拳在全國(guó)范圍內(nèi)傳播奠定了初步的師資基礎(chǔ)。

此外，在許禹生的領(lǐng)導(dǎo)下，研究社還舉辦了各種不同的游藝會(huì)和講習(xí)會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大了太極拳的社會(huì)影響力。如研究社按例于每年春季舉行春季游藝會(huì)期間太極拳和太極劍都是重點(diǎn)表演項(xiàng)目。1922年7月至1923年7月舉辦了兩屆夏期體育講習(xí)會(huì)和夏期國(guó)技音樂(lè)講習(xí)會(huì)，太極拳皆作為重點(diǎn)講習(xí)科目。與此同時(shí)，研究社還積極組織參加各種武術(shù)活動(dòng)和演技賑災(zāi)活動(dòng)并表演太極拳，如1917 年12 月參加冀屬水災(zāi)義賑會(huì)和1921 年8 月參加湖南賑災(zāi)急賑會(huì)期間，研究社社員均有太極拳表演。同年4月在參加由馬子貞和許禹生等人發(fā)起的全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)期間，許禹生和吳鑒泉表演了太極拳和推手，這些活動(dòng)在一定程度上加深了太極拳的社會(huì)影響，促進(jìn)了太極拳的傳播和普及。

四、北平市國(guó)術(shù)館的成立及其影響

1928 年南京中央國(guó)術(shù)館剛一成立，許禹生便開(kāi)始籌劃成立北平市國(guó)術(shù)館。為了解相關(guān)事宜，他曾專(zhuān)門(mén)趕赴南京造訪中央國(guó)術(shù)館董事會(huì)成員、顧問(wèn)李松如、于振聲、張洪之，館長(zhǎng)張之江、副館長(zhǎng)李景林等人。回京后立即依照中央國(guó)術(shù)館組織法著手籌辦相關(guān)事宜，三個(gè)月內(nèi)便組建成了北平市國(guó)術(shù)館，許禹生任副館長(zhǎng)（館長(zhǎng)由市長(zhǎng)掛名）。

民國(guó)中期，由于社會(huì)局勢(shì)的變動(dòng)，各派太極拳家如楊澄甫、孫祿堂、吳鑒泉等紛紛南下教拳，太極拳的發(fā)展重心逐漸由北京南移至上海，而這時(shí)北京太極拳的發(fā)展則在許禹生等人的努力推動(dòng)下依然發(fā)展良好。許禹生在擔(dān)任北平市國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)期間開(kāi)辦了諸多民眾練習(xí)班和太極拳專(zhuān)修班，在傳播太極拳技術(shù)的同時(shí)也培養(yǎng)了一大批太極拳師資人才。此外，國(guó)術(shù)館還設(shè)立了高等研究部和普通研究班，對(duì)太極拳理論進(jìn)行了進(jìn)一步挖掘和研究，在一定程度上促進(jìn)了太極拳理論水平的提高。北平市國(guó)術(shù)館作為民國(guó)中后期北京太極拳發(fā)展的主要力量之一，對(duì)促進(jìn)太極拳在北京的發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

在北京體育學(xué)校停辦后，隨著北京各大高校如師大、民大、女子文理學(xué)院等體育系的開(kāi)設(shè)，對(duì)體育師資人才提出了新的要求。為繼續(xù)培養(yǎng)體育師資人才，緩解體育教員匱乏的矛盾，許禹生于1934 年9 月創(chuàng)辦了北平市立體育專(zhuān)科學(xué)校，任校長(zhǎng)一職。該校以“造就專(zhuān)門(mén)體育人才，使畢業(yè)后有充當(dāng)中等學(xué)校體育教員，及體育行政人員并體育指導(dǎo)員之能力為宗旨”。在短短的幾年時(shí)，該校培養(yǎng)了大量的太極拳師資人才，又一次為太極拳在北京的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)之后，北平市立體育專(zhuān)科學(xué)校被迫停辦。

總之，許禹生通過(guò)北平體育研究社、北京體育學(xué)校、北平市國(guó)術(shù)館、北京市立體育專(zhuān)科學(xué)校等幾個(gè)重要組織對(duì)民國(guó)時(shí)期太極拳的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，一定程度上奠定了民國(guó)時(shí)期太極拳興盛的基礎(chǔ)，對(duì)近代中國(guó)太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果將許禹生放在近代中國(guó)太極拳發(fā)展的歷史中對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，許禹生是民國(guó)早期推動(dòng)太極拳發(fā)展的領(lǐng)軍人物，是近代太極拳發(fā)展史上的關(guān)鍵人物。然而，從目前的研究來(lái)看，許禹生在太極拳發(fā)展史上的地位和價(jià)值至今沒(méi)有得到客觀體現(xiàn)，當(dāng)然，究其因素，是較為復(fù)雜的。