陳文勝

“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。”隨著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村發(fā)展不充分表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化方面，主要是鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不充分。為突出鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興中的引領(lǐng)作用，安化縣緊緊圍繞時(shí)代要求充分挖掘特色文化內(nèi)涵，正確處理鄉(xiāng)村文化傳承與提升的關(guān)系，積極探索以文化振興推進(jìn)全域鄉(xiāng)村振興的發(fā)展新路徑。

鄉(xiāng)村振興對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不僅需要物質(zhì)保障，更需要文化支撐。人民的物質(zhì)生活水平達(dá)到一定程度后，必須要求以相應(yīng)的文化配套引領(lǐng)。因此，鄉(xiāng)村文化振興既是進(jìn)入新發(fā)展階段的一個(gè)事關(guān)全面現(xiàn)代化的重大問題，更是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。

鄉(xiāng)村文化振興事關(guān)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值取向。鄉(xiāng)村振興不是單一方面或幾個(gè)方面的振興，而是鄉(xiāng)村的全面振興，只有堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)發(fā)展齊頭并進(jìn)，才是“鄉(xiāng)村全面振興”的核心要義所在。鄉(xiāng)村文化振興看似無形，但可以發(fā)揮凝聚人心、塑造鄉(xiāng)村共同體的強(qiáng)大功能，在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中具有無法替代的作用。如果沒有鄉(xiāng)村文化的振興就會(huì)失去鄉(xiāng)村之魂，沒有鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村就難以成為農(nóng)民心靈的歸屬，也難以構(gòu)建高品質(zhì)生活的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新發(fā)展格局。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量和最活躍的因素，人才缺失是鄉(xiāng)村振興的最大瓶頸。如何提高農(nóng)民素質(zhì)以形成人力資源優(yōu)勢(shì)成為鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力的必然要求。鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵靠人才，靈魂在文化。只有充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，才能夠提振鄉(xiāng)村民眾的精氣神，建立起長效的發(fā)展機(jī)制，從而為鄉(xiāng)村振興提供持久的精神力量。

鄉(xiāng)村文化振興是重塑城鄉(xiāng)關(guān)系的關(guān)鍵所在。隨著中國工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)差別不僅在于物質(zhì)差別，更在于文化落差。通過文化振興來引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，從某種角度上是為了破解長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，重塑新時(shí)代城鄉(xiāng)關(guān)系：不管城鎮(zhèn)化發(fā)展到什么程度，都不能用城市文明碾壓鄉(xiāng)村文化，人們依舊需要一個(gè)“鄉(xiāng)愁”的精神寄托，這也是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景。

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的基本經(jīng)驗(yàn)

安化為古梅山之域，有近千年歷史，人文底蘊(yùn)厚重，文化源遠(yuǎn)流長。在推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接中，必須把鄉(xiāng)村文化振興擺在突出位置來抓，著力做好“傳承什么、提升什么、建設(shè)什么、賦能什么、實(shí)現(xiàn)什么”五篇文章，以提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力為重點(diǎn)，初步形成風(fēng)清氣正的社會(huì)和諧局面。

傳承什么：敬畏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。作為梅山文化的發(fā)祥地與核心區(qū)域，安化縣始終強(qiáng)調(diào)必須將保護(hù)與傳承工作提到前所未有的高度。通過旨在推動(dòng)梅山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“七個(gè)一”工程，打造了梅山文化系列叢書、“梅山茶韻”特色小戲、梅山民俗文化博物館等，不僅有效保護(hù)和傳承了安化特色的傳統(tǒng)民居、少數(shù)民族特色村寨等物質(zhì)文化載體，還保存了很多梅山文化獨(dú)特的宗教信仰、風(fēng)俗民情、手工技藝等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梅山剪紙入選國家級(jí)非遺名錄，安化黑茶文化系統(tǒng)完成中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。讓鄉(xiāng)土文化能夠真正“留得住”“傳下去”，已經(jīng)成為安化縣推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的根本遵循。

提升什么：以回應(yīng)時(shí)代要求為根本。任何社會(huì)文明的發(fā)展都會(huì)賦予時(shí)代特點(diǎn)而不斷演進(jìn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力就在于創(chuàng)新。安化縣域內(nèi)一些傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非遺產(chǎn)品等通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素提升手工藝發(fā)展水平，逐步培育形成具有民族、地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌，如開發(fā)了一系列以“梅山文脈”“梅山剪紙”“張五郎塑像”為主打品牌的富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)、面向游客的文創(chuàng)產(chǎn)品。講究沉淀出精品、慢工出細(xì)活的黑茶產(chǎn)業(yè)，如今也引進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)線和智能機(jī)器人，在堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷提升黑茶產(chǎn)品的清潔化和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化。在傳承傳統(tǒng)美食方面，堅(jiān)持以梅山美食“梅王宴”為龍頭品牌，推動(dòng)餐飲業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)掘“梅山十八碗”等傳統(tǒng)美食文化，融入現(xiàn)代消費(fèi)理念，探索開展現(xiàn)代化經(jīng)營模式。安化縣黃沙坪小學(xué)還將茶藝、剪紙等傳統(tǒng)文化引入課后服務(wù)內(nèi)容，通過茶藝表演、采茶歌排演、剪紙藝術(shù)長廊等現(xiàn)代化方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，使孩子們感受傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)的魅力。因此，以回應(yīng)時(shí)代要求為根本，在形式和內(nèi)容上不斷與時(shí)俱進(jìn)，激活鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的精華，讓安化的鄉(xiāng)土文化能夠真正“活起來”，已經(jīng)成為安化縣推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的根本宗旨。

建設(shè)什么：與各地鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)為關(guān)鍵。安化作為湖南省面積第三大的縣，有26個(gè)民族，鄉(xiāng)村文化具有鮮明的不同地域多元性和差異性特征，因此鄉(xiāng)村文化建設(shè)特別注重同各地鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)。一是因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)。新建、改擴(kuò)建一批公共文化設(shè)施，推進(jìn)基層公共文化服務(wù)陣地“門前十小”示范工程建設(shè)，建設(shè)適應(yīng)農(nóng)民需求的“15分鐘文化圈”，基本建成覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效的三級(jí)公共文化服務(wù)體系。二是立足實(shí)際開展精神文明創(chuàng)建。如田莊鄉(xiāng)白沙溪村通過開設(shè)“黨員群眾講習(xí)所”，組織“清潔家園行動(dòng)”“推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”等活動(dòng)，形成人人參與創(chuàng)建、戶戶參與評(píng)選、組組都有“標(biāo)桿”的良好氛圍。三是尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗推動(dòng)移風(fēng)易俗。利用山歌、戲曲等安化本地民俗文化，把鄉(xiāng)村振興等理論宣講內(nèi)容編成小故事、順口溜、小劇目，讓農(nóng)民喜聞樂見，易于接受；突出村規(guī)民約的觀念引導(dǎo)和行為約束作用，因地制宜制定切實(shí)可行的獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，不搞一刀切的硬性規(guī)定。

賦能什么：提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力為重點(diǎn)。充分發(fā)揮文化賦能作用，刻在安化人骨子里的文化基因，反映在安化農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，為鄉(xiāng)村全面振興提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。一是賦能產(chǎn)業(yè)振興。堅(jiān)持文化引領(lǐng)與產(chǎn)業(yè)支撐相結(jié)合，充分發(fā)揮梅山文化和黑茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在聚集產(chǎn)業(yè)意愿、整合產(chǎn)業(yè)資源、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合等方面的示范帶動(dòng)作用，多次舉辦紅色文化旅游節(jié)、安化黑茶文化節(jié)等節(jié)會(huì)，特色農(nóng)林、民俗文化體驗(yàn)和研學(xué)品牌常年吸引游客近600萬人次，將文化融入產(chǎn)業(yè)，培育了較強(qiáng)的鄉(xiāng)村振興文化產(chǎn)業(yè)支柱，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益雙贏。二是賦能人才振興。通過注重培育崇文重教、回報(bào)桑梓的新鄉(xiāng)賢文化，講好鄉(xiāng)賢故事，一批安化籍人士紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、反哺故園，助推安化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。三是賦能生態(tài)振興。將本地地域特色、民俗風(fēng)情與農(nóng)村人居環(huán)境整治有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從“村容整潔、環(huán)境優(yōu)美”提升到“各具特色、各美其美”，打造了一批“美麗鄉(xiāng)村”“美麗屋場(chǎng)”“山鄉(xiāng)風(fēng)情”農(nóng)村人居環(huán)境特色示范區(qū)。四是賦能組織振興。突出黨建引領(lǐng)，加強(qiáng)黨支部建設(shè)，加大在優(yōu)秀青年農(nóng)民中發(fā)展黨員力度，結(jié)合安化歷史開設(shè)“毛澤東與安化”等系列黨課；同時(shí)培育自治文化，提升農(nóng)民群眾自我管理、自我服務(wù)水平。

實(shí)現(xiàn)什么：以形成風(fēng)清氣正的社會(huì)和諧局面為目的。以推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，使文化成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，形成風(fēng)清氣正的社會(huì)和諧局面，從而提高鄉(xiāng)村社會(huì)整體文明程度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的現(xiàn)代化，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。如龍?zhí)伶?zhèn)沙田溪村把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，相繼啟動(dòng)村規(guī)民約、紅白理事會(huì)章程，建立村民自我管理和自我教育機(jī)制，文化建設(shè)與鄉(xiāng)村治理相輔相成，勾勒出一幅文明村莊、幸福生活的鄉(xiāng)村振興新畫卷。

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的主要啟示

為強(qiáng)化對(duì)風(fēng)土人情與民俗習(xí)慣的尊重，突出鄉(xiāng)村文化發(fā)展的農(nóng)民主體地位，安化縣積極探索推進(jìn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)對(duì)接的鄉(xiāng)村文化振興之路。

先立后破，把握好鄉(xiāng)村文化傳承和提升的關(guān)系。安化縣始終堅(jiān)持把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，較好地統(tǒng)籌優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系。同時(shí)，不局限于文化傳承層面的表象復(fù)古臨摹，而是依托原生態(tài)的文化物質(zhì)資源，嘗試將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化一些重要儀式場(chǎng)合所表達(dá)的核心含義挖掘出來，比如梅山文化體現(xiàn)著“天人合一”“萬物有靈”“善待自然”“自強(qiáng)不息”的哲學(xué)觀，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)婚喪嫁娶禮儀中體現(xiàn)的神圣感與對(duì)祖先、生命的尊重等，至今仍然具有不因社會(huì)變遷而隔斷的時(shí)代價(jià)值。這充分說明，傳承是前提，提升是方向，要先立后破，而不能未立先破。既要反對(duì)拋開傳承的移風(fēng)易俗，也要反對(duì)拋開賦予新時(shí)代內(nèi)涵的提升而盲目復(fù)古。

尊重主體，突出農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的主體地位。始終把農(nóng)民需要放在第一位，以農(nóng)民主體地位的立場(chǎng)、站在屬于農(nóng)民的鄉(xiāng)村，去聆聽農(nóng)民自己需要什么樣的鄉(xiāng)村文化生活；堅(jiān)持依靠農(nóng)民，四年來成功舉辦“百姓春晚”等各類群眾文化活動(dòng)200多場(chǎng)，觀眾近100萬人次；堅(jiān)持造福農(nóng)民，實(shí)施文化設(shè)施免費(fèi)向群眾開放，農(nóng)民體育健身工程覆蓋率達(dá)100%，全縣人均文化體育設(shè)施面積達(dá)到2.5平方米。實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村文化振興必須充分尊重農(nóng)民意愿，建立權(quán)責(zé)明晰、科學(xué)有效的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，讓農(nóng)民唱主角，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓農(nóng)民真正自信起來。要推進(jìn)讓農(nóng)民享有更多文化發(fā)展成果的行動(dòng)，大力推進(jìn)規(guī)劃、教育、醫(yī)療、產(chǎn)業(yè)下鄉(xiāng)，著力全民共享，讓每位農(nóng)民享有更好的教育、更滿意的收入、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更豐富的精神文化生活，真正創(chuàng)造高品質(zhì)生活。

循序漸進(jìn)，文化振興與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)百年工程，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代全面轉(zhuǎn)型的復(fù)雜工程和長期任務(wù)，不可能用幾年時(shí)間“大躍進(jìn)”一蹴而就，需要循序漸進(jìn)。安化縣在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興過程中，沒有不顧各地實(shí)際情況搞強(qiáng)迫命令或“一刀切”，而是與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，充分尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗和農(nóng)民群眾習(xí)慣和接受程度，分階段、分地區(qū)加以推進(jìn)。這說明，在我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的條件下，各地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件不盡相同，這就決定了文化振興不可能是同一個(gè)速度推進(jìn)、不可能有整齊劃一的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能急于求成，否則往往會(huì)欲速則不達(dá)。

（作者系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院院長、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師）